MUHAMMAD: ÉLETRAJZ, KINYILATKOZTATÁSOK, ADATOK, HALÁL - ARTE - 2026

Muhammad (kb. 570 - 632) egy arab vezető volt, aki nagy változásokat hajtott végre korának politikai, vallási és társadalmi dinamikájában. Az ő befolyásából származó átalakulások továbbra is hatással vannak a mai társadalomra, mivel őt az iszlám alapítójának tekintik.

Az iszlám hit követõi utolsó prófétának tekintik õket, akik szintén azt gondolják, hogy õ az „Isten hírnöke” (rasul Allah). A cél, amellyel szembesült, az emberiség vezetése volt, kezdve az arabokkal.

Muhammad arcképe a történelem története során (Párizs, 1625), készítette: Michel Baudier, a Wikimedia Commons segítségével

Az Arabia egyesítéséért felelõs volt, és ezt bizonyos mértékig háborús stratégiák alkalmazásával érte el, de nagyobb intenzitással, amit a Korán követõinek mondtak. Ezek a tanítások az iszlám vallásmá váltak.

Az iszlám történelmi tanulmányozásával foglalkozó tudósok egyik korlátozása a vallás hagyományos narratíváiban bevezetett hamis adatok, amelyek akadályozzák a tények egyértelmű rekonstruálását.

Mohammed modern életrajzírói a Koránnal kapcsolatos munkájának nagy részét támogatják, azaz az iszlám követõinek szentírásait. Tartalmazzák a legfontosabb muzulmán próféta prédikációját az elmúlt 20 évben.

A probléma az, hogy a Korán nem nyújt időrendi adatot a tartalmáról, de életének különböző szegmensei narratív módon összefonódnak, tehát nehéz munka az adatok kivonása ebből a szövegből anélkül, hogy alaposan megismernék az ügyet.

Fontos adatok

A modern történészek a leginkább elfogadják, hogy Muhammad 570 körül született Mekkában. Már korán elvesztette mindkét szülőjét, így a képzését nagyapja és később nagybátyja hagyta.

Kevés részlet volt ismert Muhammad ifjúságának éveiről. Amikor már középkorú volt, Gabriel angyal feltárta sorsát a földön. Ezután elkezdett vallni az alárendelés üzenetét Isten elõtt, és prófétaként mutatta be magát.

A nobel prédikátor korai éveiben a következőket szerezte. Annak ellenére, hogy nem nagy közösség, akadályokat találtak a leküzdésükhöz, és üldözték őket azért, ahová hitükbe helyezték őket.

Ez elválasztotta őket, és az egyik szétválás eredményeként létrejött fél úgy döntött, hogy elhagyja Mekka városát.

Néhány Muhammad követője Abessinia felé (a modern Etiópia), mások Yathrib felé fordultak, amely később Medinává vált, a "fény városává". Ezt a migrációt Hijra néven hívják fel, és az iszlám naptár kezdete volt.

Később Muhammad felelõs volt Medina alkotmányának elkészítéséért, amelyhez a térség nyolc eredeti törzse csatlakozott a bevándorló muszlimokhoz, hogy egyfajta államot hozzon létre. Szabályozták a különféle törzsek kötelességeit és jogait is.

Körülbelül 629-ben 10 000 muzulmán vonult Mekkára, és gond nélkül meghódította. Három évvel később Muhammad meghalt, már akkor, amikor az Arab-félsziget nagy része beismerte az iszlámot.

források

Muhammad iszlám próféta életének széles alapja van, mind történelmi adatokkal, mind pedig a bekezdések értelmezésével, sőt olyan legendákkal is, amelyek az idő múlásával álltak körülötte.

A Muhammad életének újjáépítésében szereplő négy legfontosabb forrás közül a Korán vezető szerepet játszik, mivel a muzulmánok szent szövegének tekinti azt, mivel tartalmazza a próféta számára tett kinyilatkoztatásokat.

Hasonlóképpen léteznek a sira, vagy a sirat, egy életrajzi műfaj, amely tények összefoglalójaként szolgált Muhammad egész életében megtett útjáról.

Aztán ott vannak a hadíszok, narráciák, amelyeket az iszlám prófétához közeli emberek, vagy későbbi tudósok készítettek, akik megvilágították viselkedésének módját.

Végül vannak olyan történetek, amelyeket más bölcsek képesek voltak összeállítani, és amelyek ugyanúgy járulnak hozzá Muhammad életének újjáépítéséhez.

Az ezekből a forrásokból származó információkat kiindulási pontként figyelembe véve a modern történészek képesek voltak pontos leírást adni a Muhammaddal kapcsolatos eseményekről.

A Korán

A Bibliahoz hasonlóan a Koránt egy olyan könyvösszeállításnak lehet tekinteni, amelyben Muhammad követõinek bemutatott tanításait és alapelveit elmondják.

A muzulmánok ezt a szöveget, amelyet nekik prófétájuk adták át, vallásuk szentírásainak tekintik.

Osztva "suras" részekre vagy fejezetekre oszlik, amelyeket nem időrendi sorrendben írnak, hanem Mohamed életének periódusait keverik össze, hogy értelmet nyújtsanak annak a tanításnak, amelyet a szöveg minden része megpróbál mutatni.

A Koránnak 114 sura van, amelyek két típusra oszthatók:

- A mecsek, azaz Mekkából, azóta, amikor Muhammad még mindig szülővárosában volt.

- A medinák, amelyeket Medinában tartózkodásuk alatt írtak.

A történészek a Korán elemzésével, a fragmensek keresésével, amelyek Muhammad élettörténetet mutatnak útmutatásként, szembesülnek azzal, hogy az időugrásokat csak a terület szakértői észlelhetik.

Ezekben a szövegekben Muhammad alakja emberként jelenik meg a szó minden értelmében: egyén, akinek vannak hibái és erényei; bátorság és bátorság, valamint félelem és fájdalom birtokosa.

A sirah

A Sira, seera, sirat, sirah azok a helyesírások, amelyekkel az életrajzi műfajt nevezik, és amelyek Muhammad próféta alakjával különös jelentőséggel bírnak. Az ilyen típusú elbeszélések során az iszlám alapítójának életét általában kronológiai sorrendben mutatják be.

A sīra vagy sīrat szó a sāra-ból származik, amelyet spanyolul lefordíthatunk „átkelés” -ként. Ez az egyéni utazás a születéstől a halálig megtett útra szól.

A Miraj egy olyan túra volt, amely az iszlám hagyományainak megfelelően Muhammadot készítette, és arra késztette, hogy pokolba jusson és megismerje a mennyet.

Feltételezhető, hogy a magasságban tudott találkozni prófétaként szolgáló elődökkel, például Ábrahámmal, Mózesnel vagy Jézussal és még sokan másokkal.

Az egyik legszélesebb körű anekdoták a Mirajról, amikor Muhammad találkozik Istennel és azt mondja neki, hogy követőinek napi 50-szer imádkozniuk kell. Mózes azt mondta neki, hogy ez nagyon sok, és azt javasolta, hogy térjen vissza Istenhez, hogy kevesebbet kérjen.

Muhammad figyelmet fordított, kilencszer beszélt Istennel és Mózesnel, amíg elégedett volt azzal a kötelezettséggel, hogy naponta ötször imádkozni fog, és nem akarta folytatni kevesebbet.

A Hegira előtt

A 619-et megkereszteltették a "fájdalom évének", mivel rövid idő alatt két ember halt meg, akik rendkívül fontosak voltak Muhammad életében. Felesége, Khadijah és nagybátyja, Abu Talib veszteségei súlyos csapások voltak az iszlám prófétájának.

Azt mondják, hogy Khadija volt Muhammad legkedveltebb felesége. Az iszlám anyjának is tekintik, nem csak azért, mert Muhammad kinyilatkoztatása után volt az első, aki megtérött, hanem azért is, mert lányai feleségül vették a fő kalifákat.

Muhammadot súlyosan érintette Khadija halála, és korának számos kollégája, valamint a biográfusok kijelentették, hogy napjainak hátralévő részében továbbra is emlékezett rá, és emlékezetében mindig "az a szeretet, amelyet Isten köztük vetett".

Abu Talib volt annak a klánnak a vezetője, amelybe Muhammad tartozott, amellett, hogy védelmet nyújtott Mekkában, annak ellenére, hogy a térség többi nagy családja elbocsátotta a szabotázsot.

Muhammad védelmezőjének halála után a klán Abu Lahab kezébe került, aki úgy vélte, hogy a többi koraichithoz hasonlóan a muszlimok gondolatait hamarosan meg kell állítani.

Üldöztetés Mekkában

Miután Abu Lahab és Banu Hašim 620-ban visszavonta Muhammad támogatását, a próféta követőit és őt a város többi részében zaklatni kezdett a többi arab.

Muhammad megpróbált védelmet keresni Ta'if-ben, egy közeli városban, de útja hiábavaló volt, ezért támogatás nélkül kellett visszatérnie Mekkába. Yathrib emberei azonban ismerik a monoteizmust, és az iszlám elárasztotta az embereket.

Évente sok arab vándorolt ​​a Kababába, és 620-ban néhány Yathribból érkező utazó találkozott Muhammaddal és úgy döntöttek, hogy átváltanak az iszlámba. Így gyorsan bővült a muszlim közösség abban a városban.

622-ben Yathribból származó 75 muzulmán találkozott Muhammaddal, és Muhammadnak és a mecseknek menhelyet kínáltak városukban. A Coraichita törzs nem egyezett bele a mecsek muszlimok mozgásának engedésébe.

A Yathrib muzulmánjainak úgynevezett "háborús ígéretét" követően Muhammad úgy döntött, hogy neki és hívõinek költözniük kell a szomszédos városba, ahol gyakorolhatják vallási szabadságukat.

Hidzsra

A muszlimok 622-ben Mekkából Yathribba irányuló vándorlása Hijra néven ismert, és az iszlám egyik legfontosabb tereptárgya. A várót, amely üdvözölte őket, gyorsan Medinak hívták.

622-ben, mielőtt Muhammad elhagyta Mekkát, elkészült egy terv, hogy meggyilkolják. A muzulmán prófétának azonban sikerült érintetlenül elmenekülnie ellenségeinek karosszékéből, Abu Bakr mellett.

Muhammad egy barlangban menekült, ahol több napot bujkált. A koraichiiták jutalmat adtak azért, aki megtalálta a muszlimot, halott vagy élõt, és kiszállította Mekkába.

Így vadászat indult ellene, de üldözői nem tudták elfogni. 622 júniusában érkezett Yathrib közelében. Mielőtt belépett a városba, megállt Qubában, és ott mecsetét hozott létre.

A muszlimok első vándorlása 613-ban vagy 615-ben történt, de a rendeltetési hely Abszinia királysága volt, amelyben a keresztény vallást megismerték. Annak ellenére, hogy Muhammad akkoriban Mekkában maradt.

Medina alkotmánya

Yathridben többféle vallású törzs létezett egymás mellett, néhányuk zsidó volt, kettő közülük arab és gyakorolták a politeista szokásokat. A judaizmussal való megismerésük azonban alapvető megértést adott számukra a monoteista hiedelmekről.

Az arab törzseknek gyakran kellett ütközniük egymással. Valójában egy nemrégiben zajló háború elrontotta a lakosságot, és a gazdaságnak nem volt jobb szerencséje, így Muhammad érkezéskor vállalta a közvetítő szerepét.

Ugyanebben a 622-ben a muszlim próféta létrehozott egy Medina alkotmányként ismert dokumentumot. Az írásban alapoztak egyfajta iszlám szövetség, amely lakói körében különféle vallásokat fogadott el.

A Medina alapító tagjai nyolc zsidó törzs és muszlim voltak, köztük a koraichita bevándorlók és a város natív megtérõi: a Banu törvények és a Banu Khazraj.

Ettől kezdve az arab társadalom Medinában kezdte megvalósítani egy olyan szervezetet, amely már nem törzsi és vallási államként lett kialakítva. Hasonlóképpen, Medinát szent földnek nyilvánították, így nem létezhetnek belső háborúk.

Nem muszlimok

A térségben lakó zsidók szintén kaptak irányelveket a Medina közösség tagjaiként fennálló kötelességeikről és jogaikról, amennyiben betartották az iszlám követõinek terveit. Először is ugyanolyan biztonságot élveztek, mint a muszlimok.

Akkor ugyanazokkal a politikai és kulturális jogokkal rendelkezhetnek, mint ahogyan az iszlámot vallók, köztük a meggyőződés szabadsága.

A zsidóknak egyaránt részt kellene venniük a külföldi népek elleni fegyveres konfliktusokban, mind a férfiak, mind a hadsereg finanszírozási költségeiben. A belső vitákat azóta tiltották.

Kivételt tettek a zsidók számára: nem voltak kötelesek részt venni a muzulmánok hit- vagy szent háborúiban, mert nem osztották meg vallásukat.

háborúk

A Hegira után Muhammadot új prófétaként fogadták Medinában. Mind a vezetõ klánok, mind a város egyes zsidó közösségei támogatták az iszlámot.

Annak ellenére, hogy ennek az elfogadásnak okai különböznek, a Sad Ibn Muhad, a város egyik nagy klánjának, elsősorban a poliszteistákból álló vezető átalakulásának volt nagy jelentősége.

- Badr csata

Mekkában a várost elhagyó muzulmánok tulajdonságait ragadták meg, amelyek miatt Muhammad, aki az új Medina konföderáció támogatta, 624 márciusában úgy döntött, hogy vádot vet egy lakókocsi ellen, amely szülővárosába indult. Ez a karaván a meccano vezetõ, Abu Sufyan vezetõjéhez tartozott, aki a próféta egyik lerombolója.

Háromszáz katona parancsnoka mellett Muhammad készített csapdát a lakókocsihoz Badr közelében. A kereskedő azonban észrevette a veszélyt, és elterelte a lakókocsit, miközben üzenetet küldött Mekkának, hogy ők állnak.

Körülbelül ezer embert küldtek Muhammad haderőinek ellen, és 624. március 13-án szembeszálltak Badrben. A már biztonságban tartott lakókocsival azonban Abu Sufyan nem akart konfrontációt, hanem Abu Jahl a muszlimokat akarta összetörni.

Néhány klán visszatért Mekkába, mint például a Banu Hashim, amelyhez Muhammad tartozott. Abu Sufyan és emberei szintén elhagyták a csatát, hogy a lakókocsival folytatják a várost.

Az ezt követő harc tradicionális volt, amikor mindkét oldal bajnokai egymással szemben álltak, majd a két oldal hadseregei harcoltak, bár az áldozatok száma kevés volt.

Eredmények

Végül 14-18 ember halott a muszlim oldalon. Ezzel szemben körülbelül hét tucat emberhalál lép fel a Mecano oldalán, és ugyanannyi rabot vesz el.

A foglyokat, kivéve ketten, szabadon engedték, miután családjuk kifizette a váltságdíjat; Abban az esetben, ha családjuk nem fizetett volna, Medinában családokba vették őket, és sokan később átalakultak az iszlámba.

Ez a csata figyelemre méltó volt az arab félszigeten bekövetkezett események során. Muhammadnak sikerült rávennie vezetését Medinába, és megszilárdulnia a muszlimok vezetõjében, akiknek erõssége szintén megszilárdult a térségben.

Mekkában, Ibn Hashim és más vezetõk halálát követõen Abu Sufyan a Coraichita törzs vezetõjévé vált, amely a város legfontosabb része és amelybe a Banu Hashim klán tartozott.

- Uhud csata

A 624 év hátralévő részében apró kacagások voltak Medina, ma leginkább muzulmán, és Mekka között.

A mohamedánok megtámadták a mecánokkal szövetséges törzseket és kifosztották a lakókocsikat, amelyek a városba indultak vagy onnan indultak. Abu Sufyan emberei akkor bántalmazták Medina embereit, amikor csak tudtak.

Decemberben Abu Sufyan 3000 fős seregből állt össze, hogy Medinába menjenek. Badrben megsértették Mekkának a tiszteletét, és ez rossz volt a zarándokok beáramlásának, akik annyi pénzt hagytak a városban.

Amikor a mediánok megtudták, tanácsban ültek és úgy döntöttek, hogy szembesülnek Abu Sufyan hadseregével az Uhud hegyén. Körülbelül 700 muzulmán szembesül 3000 meccsek seregével.

625. március 26-án mindkét fél találkozott, és bár számuk hátrányos helyzetben volt, a csata kedvezőnek tűnt Medina harcosainak. Ezután néhány ember fegyelemének hiánya vereséghez vezetett, és a próféta súlyosan megsérült.

Eredmények

Nem ismeretes, hogy hány áldozat volt a Mekka oldalán, de Medina oldalán 75 haláleset számolt be.

Abu Sufyan emberei távoztak a csatatérről, állítólag győztesnek; azonban a számok azt mutatják, hogy mindkét frakció hasonló veszteségeket szenvedett.

A vereség demoralizálta a muzulmánokat, akik Badr győzelmét Allah kedvességének tekintették. Mohamed azt mondta nekik, hogy Allah velük van, ám ez a vereség próba az ő kitartásuk és hitük iránt, és engedetlenségük miatt megbüntették őket.

- A Árok csata

Az Uhudban zajló konfrontációt követő hónapok Abu Sufyannak szolgáltak a Medina elleni jelentős támadás megtervezésében. Meggyőzött néhány északi és keleti törzst, hogy csatlakozzon hozzá, és mintegy 10 000 katonát gyűjtött össze.

Ez az összeg lehet, hogy még magasabb is, de Muhammad elfogadta azt a stratégiát, hogy erőszakkal támadja meg a mecán ügyhez csatlakozó törzseket.

627 első hónapjaiban Muhammad tudomást szerzett a Medina elleni közelgő menetről és előkészítette a város védelmét. Amellett, hogy körülbelül 3000 ember volt és megerősített fallal rendelkezik, Muhammad árokban ástak, ismeretlenek az Arab-félszigeten addig a pillanatig.

Ezek az árkok védték azokat az átjárókat, ahol Medina ki volt téve a lovasság támadásainak, és a város birtokában lévő természetes védekezés mellett a Medines remélte, hogy a támadó erők nagy részét semlegesíteni tudja.

Abu Sufyan erõi ostromolták a várost, miközben tárgyaltak a Banu Qurayza zsidó törzstel, amelynek települése a város külterületén, de az árkokon belül volt, hogy eldöntsék, mikor kell támadni.

Muhammadnak azonban sikerült szabotálni a tárgyalásokat, és a meccano-hadsereg három hét után feloszlatta az ostromot.

Ezután a medinai emberek ostromlottak a zsidó településre, és 25 nap elteltével a Banu Qurayza törzs feladta.

Eredmények

A férfiak többségét kivégezték, a nőket és a gyermekeket pedig rabszolgává tették, a Banu Qurayza rabbinos törvényei szerint. Valamennyi vagyonát Medina vette Allah nevében.

Mekka a rendelkezésére álló gazdasági és diplomáciai hatalmat felhasználta Muhammad felszámolására. Ennek hiányában a város elvesztette presztízsét és főbb útvonalait, különösen Szíriaét.

Mekka meghódítása

A 628 márciusában ünnepelt Hudaybiyyah-szerzõdés után a mecsek és a Medina konföderáció közötti nyugodt körülbelül két évig tartott. 629 végén a Banu Khuza klán tagjait, Muhammad támogatóit, megtámadták a Banu Bakr, a Mekka szövetségese.

Muhammad 3 lehetőséget küldött a mecseknek, hogy kövessék nyomon a Banu Khuza'a elleni támadást: az első „vérpénz” volt, vagyis pénzbírság fizetése a katonai tevékenységeikért, amelyek megsértették a békeszerződést.

Muhammad és követői Mekkából indulnak. - A Siyer-i Nabi miniatűr. Isztambul, a 16. század második fele, a Wikimedia Commons segítségével.

Az iszlám vallás tiltja Mohamed arcának ábrázolását, tehát minden portrétől kitörölték az arcát.

Azt is felajánlotta, hogy távozzon a Banu Bakr-rel fennálló baráti kapcsolatoktól, vagy egyszerűen szüntesse meg a Hudaybiyyah-egyezményt. A Mekka vezetői kedvelték az utolsó lehetőséget, bár később megbántak és megpróbálták újból megszilárdítani a békét.

Muhammad azonban döntést hozott: több mint 10 000 emberrel megy a Mekkán. A tervet még az iszlám prófétához közeli tábornokok szemétől és fülétől el is rejtették.

Muhammad nem akart vért, tehát csak az egyik oldalán volt konfrontáció, amelyet először a mecsek támadtak meg. A város irányítása után Muhammad általános kegyelmet nyújtott a lakosságnak, akiknek többsége az iszlámba konvertálódott.

A Mekkába való belépés után az iszlám követői gyorsan elpusztították a bálványokat, amelyeket a Kaaba-ban helyeztek el.

Arab hódítás

Látva, hogy Muhammad már erőteljes erővé tette Mekkában és hamarosan az egész régiót irányítja, néhány beduin törzs, köztük a hawazinok a Banu Thaqif-szel együtt, hadsereget gyűjtöttek össze, amely megkétszerezte a muzulmánok számát.

630-ban Hunayn csata zajlott, amelyet Muhammad nyert, bár a konfrontáció hajnalán a helyzet nem a muszlim oldal mellett állt.

Így vitték fel az iszlám követői nagy vagyont, ami az ellenségek fosztogatásának eredménye volt.

Később Muhammad észak felé vonult, hogy átvegye a terület irányítását, és több mint 30 000 emberből álló csapattal sikerült összegyűjtenie. De ezek a katonák nem láttak csatát, mert az arab vezetők ellenállás nélkül átadtak a muzulmánoknak, sőt még az iszlámba konvertáltak is.

Végül a fennmaradó beduinok megállapodtak abban, hogy elfogadják az iszlám vallást. Ennek ellenére nagyrészt meg tudták őrizni ősi szokásaikat, és kívül maradtak a muszlim követelményeknek.

Búcsú zarándoklat

632-ben Muhammad részt vett a Mekka zarándoklatán. Az utazásnak arabul elnevezett neve "Hajj", és ez volt az egyetlen, amelyben a próféta teljes egészében tudott menni, mivel korábban más helyzetekre is fel kellett függesztenie.

A muszlimok megragadták a lehetőséget, hogy megfigyeljék az iszlám prófétájának minden cselekedetét. Ily módon képesek voltak megteremteni rítusuk és szokásaik alapjait, összhangban azzal, amit Muhammad akkoriban tett.

Akkoriban a próféta búcsúhirdetését tartotta, amelyben több ajánlást fogalmazott meg a muzulmánok számára, például hogy ne térjen vissza a régi pogány úthoz.

Azt is javasolta, hogy hagyjanak hátra a rasszizmust, amely az iszlám előtti arab társadalomban általános volt, és kifejtette, hogy a fekete-fehér ugyanaz. Hasonlóképpen kiemelte a feleségek megfelelő kezelésének fontosságát.

Halál

Muhammad Medinában 632. június 8-án halt meg. Néhány hónappal a búcsú zarándoklat után a próféta láz, fejfájás és általános gyengeség miatt megbetegedett. Nappal később meghalt.

A Muhammad helyzetéért folytatott háború gyorsan elindult, főleg mivel nem léteztek túlélő férfi gyermekek.

A végrendeletben nem tette egyértelművé, hogy ki lesz a utódja, mint a muzulmán nép vezetője, zavart és összecsapásokat idéz elő azon csoportok között, akik úgy vélik, hogy joguk van örököseiknek.

Amikor Muhammad halála bekövetkezett, Abu Bakr-t nevezték ki az első kalifusnak, mert élete során a próféta egyik legközelebbi munkatársa volt. A szunnita emberek ebből az ágból származnak.

Később mások úgy vélték, hogy a próféta halála után a férjre és az unokaöccsere, akinek parancsnokságot kellene vállalnia, az volt, aki Muhammad hitetlen követõje: Ali ibn Abi Talib. Ennek követői síiták néven ismertek.

A muzulmán vezető utódja és a mindkét csoport, a szunnita és a síita közötti belső összecsapások a mai napig folytatódnak, több mint 1300 év elteltével.

Irodalom

1. En.wikipedia.org. (2019). Mohamed. Elérhető: en.wikipedia.org.
2. Encyclopedia Britannica. (2019). Muhammad - Életrajz. Elérhető a következő címen: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad - Oxford Iszlám Tanulmányok Online. Elérhető a következő címen: oxfordislamicstudies.com.
4. Glubb, John Bagot (2002). Muhammad élete és ideje. Hodder és Stoughton. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Rodinson, Maxime (2002). Muhammad: Az iszlám próféta. Tauris Parke Paperback. ISBN 978-1-86064-827-4.