MORO TOMÁS: ÉLETRAJZ, FILOZÓFIA, HOZZÁJÁRULÁSOK, MŰVEK, KIFEJEZÉSEK - ARTE - 2026

Thomas More (1478 - 1535), eredetileg Thomas More, angol születésű filozófus, államférfi, ügyvéd és író. Híres, hogy VIII. Henrik kancellárja és a protestáns áramlás nagy ellenzője volt, ami miatt a katolikus egyházban szentté vált.

Tanulmányait az Oxfordi Egyetemen végezte, majd ügyvéd lett. Karrierje során ragyogó sorsa volt. Noha a polgári életet választotta és a közszolgálat iránti elkötelezettségét folytatta, vallási hivatása már korai kortól látens volt.

Sir Thomas More, Hans Holbein, a Wikimedia Commons segítségével

Moro filozófiáját az egyik legfontosabb munkája, az utópia ábrázolja. A könyvnek a filozófia világára, különösen a politikára gyakorolt ​​hatása óriási volt, mert az egy erkölcsi és értelmi irányítású kitalált állam kormányát javasolta.

1504-ben belépett a parlamentbe, de nem értett egyet VII. Henrikkel, aki akkoriban a nemzetet uralta. Ezért döntött úgy, hogy elszakad a nyilvános élettől, amíg ez a szuverén meg nem hal, és fia koronázta.

1510-től Thomas More London al prefektumává vált. Hét évvel később Henry Tudor szolgálatába lépett, aki a neve nyolcadik neve Anglia uralkodására.

Abban az adminisztrációban Moro először diplomatának, majd az uralkodó jobb kezének, titkárának volt.

1521-ben megkapta a lovagságát, majd később Lancaster kancellárjaként kezdett szolgálni. 1529-ben Moro VIII. Henrik király kegyelmében végül megszerezte az Úr kancellár tisztségét.

A katolicizmus védelme

Ettől az időtől kezdte megmutatni, hogy nem ért egyet és hevesen visszautasítja Martin Luther javaslatait, akik megpróbálták megtörni a katolikus egyház és annak római hatóságai rendjét.

Így kezdődött meg a moro és az angol szuverén hirtelen szétválasztása. A filozófus és a kancellár nem támogatta VIII. Henrik gondolatát, miszerint elutasítja a katolikus dogmákat, és nemzetének az egyházi hierarchia élére állítja magát.

Nem támogatta továbbá Enrique Tudor és Catalina de Aragón válását, amely az egyik elem előmozdította a kontinentális egyház brit szizmáját. Thomas More nem esküt tett az uralkodó és az új dinasztikus vonal fölénye mellett.

Ő maga úgy döntött, hogy el kívánja választani kancellár posztját, de ez nem volt elég ahhoz, hogy Enrique haragját visszatartsa. Moro Tomásot árulónak ítélték el, és ítéletként kivégzést kapott.

Életrajz

Korai évek

Thomas More 1478 február 7-én született az angliai London városában. Ő volt az Agnes Graunger és Sir John Moro, a sikeres ügyvéd házasságának második gyermeke és első fia, akit később bírónak neveztek ki.

A kisfiú megkapta első leveleit a város egyik legrangosabb iskolájában, a St. Anthony-ban.

Rövid ideig tartózkodott abban az intézményben, élete megváltozott, amikor apja oldalt talált neki a canterburyi érsek John Morton otthonában.

Amikor Thomas More 1490-ben lépett be Morton parancsnokságába, 12 éves volt. Abban az időben az érsek szintén Anglia kancellárja volt.

Két évvel később Moronak sikerült belépnie az Oxfordi Egyetemen. Maga Morton segített neki megszerezni ezt a helyet, mivel kellemesen meglepte a fiatalember tulajdonságai.

Egész életében Morton továbbra is nagyon fontos figura volt Moro számára, aki példaképként vette õt annak ellenére, hogy 1500-ban elhunyt.

Oktatás

Nem ismeretes, hogy Thomas More a St. Mary Hallban vagy a Canterbury College-ban volt-e. Néhány tanár az egyetemen Thomas Linacre volt, aki orvos és egyetemi hallgató volt, valamint órákat kapott William Grocyntől, a görög nyelvtanítás szakembertől.

Moro abban az intézményben táplálkozott a humanizmus néven ismert szellemi áramlással, amely uralta az akkori akadémiai tantervet. Ezekben az években is megtanulta görög és latin nyelvet.

Moro rövid ideig tartózkodott Oxfordban, csak két évet töltött a hallgatói testületben. Ennek elsősorban az apja nyomása volt, hogy kövesse példáját és ügyvédgé váljon.

Noha a fiatal Thomas nem értett egyet, elindult az előkészítéshez a New Inn-ben. Az összes angol vita a "Inn of Court" -be, egyfajta ügyvédi társulásba tartozott.

Abban az időben a név közvetlenül utalt a fogadókra, ahol jogi szakemberek tartózkodtak és ahol jogi tevékenységet folytattak. A fiatalok ezekben a pozíciókban alakultak ki, és figyelték a "barrister" előadásait.

1496-ban Thomas More belépett a Lincoln's Innbe, a korszak egyik legfontosabb vendéglőjébe, és 1501-ben ügyvédként fogadták el.

Vallási és civil hivatás

Mielőtt házasodott, és családi emberként telepedett le, Thomas More beköltözött a Charterhouse vendégházaiba. Ez egy fontos kolostor volt, amelyet a kartúsi testvérek uraltak, és ott szentelte magát, hogy velük szellemi gyakorlatokat végezzen.

Miután bizonyította hivatását, Moro inkább polgári életben folytatta életét, mivel tudta, hogy a család alapításának vágya intenzívebb, mint a kolostor elkülönülése. Úgy érezte, hogy sikerül egyensúlyt teremtenie vallási hajlandósága és a szakmai és családi élet között.

Szakmai kezdetek

Thomas More ügyvédi hírnévre tett szert és 1504-ben az angol parlament képviselőjévé választották a Great Yarmouth képviselőjeként.

Ugyanebben az időszakban először ütközött a királyi hatalommal, mivel VII. Henrik kitartóan kérte, hogy visszamenőleges támogatást fogadjanak el a lánya esküvőjén elköltött pénzeszközök helyett.

Ismert, hogy Moro aktív szerepet játszott abban, hogy VII. Henrik király kérését a Parlament elutasította. Azóta a korona rossz helyzetben volt Moróssal, Tomával, és inkább magántulajdonban szentelte magát, és alacsony szintű képet képviselt a nemzeti politikában.

Család

Ahogy neve a szakmai és a politikai szférában vált ismertté, Thomas More a Jane Colt nevű fiatal nőben is szeretett. A pár 1505-ben házasodott és a Bucklersbury-i Old Barge-ban telepedett le.

Moro prioritása volt, hogy feleségének mélyebb útmutatást tudjon adni, mint amit nyújtottak. Hangsúlyozta az olyan tárgyakat, mint az irodalom és a zene, amelyeket fontosnak tartott az értelem serkentése érdekében.

A móroknak négy gyerekük volt az egyesülésük és Jane 1511-es halála között. Az ő leszármazottaik neve: Margaret, Elizabeth, Cicely és John, akit Thomas apja neveztek el.

Annak ellenére, hogy nem fogadták jól, Thomas More néhány nappal Jane halála után úgy döntött, hogy újra feleségül veszi. A kérdés annyira kényes volt, hogy külön engedélyt kellett kérni az egyháztól.

Új felesége Alice Middleton nevű özvegy volt, lánya volt, és Moróval házassága alatt nem fogant. Hét évvel idősebb volt, mint férje, és nagyon gazdag nő volt.

Amellett, hogy Moro négy gyermekével és Alice lányával vigyázott, még két lány őrizetbe vette őket: Anne Cresacre, aki később feleségül vette John Moro-t és Margaret Giggs-t.

Belépés a politikába

1510-től Thomas More-t választották London képviselőjének a parlamentbe. Ezenkívül az angol főváros al prefektusaként szolgált, ebben a pozícióban fő feladata volt a helyi bíróság elnöke és jogi tanácsadás más tisztviselők számára.

Ez rendkívül elfoglaltá tette őt, ezért úgy gondolják, hogy a felesége halála után az egyetlen lehetséges megoldás a rend fenntartására az volt, hogy korábban új partnerét választotta ki. Ilyen módon nem vesztette el az irányítást otthonában, anélkül, hogy elhanyagolta volna munkáját.

Moro Tomás ünnepe az volt, hogy a szokás ellenére mind lányainak, mind pedig a fiúnak oktatást igényelt. Mindenekelőtt Margareth kiemelte, akit nagyon megkaptak a nyelvek.

A Moro példáját különféle házak modellezték, amelyek az eredmények inspirálása révén megfelelő oktatást kapták leányaik számára.

1514-ben Moro megkapta a kérések mester pozícióját, egy évvel később teljes mértékben VIII. Henry szolgálatába lépett, és helyet nyitott a brit uralkodó Privy tanácsában.

Diplomáciai

Az egyik első More More-nek adott megbízás Brugge-ba tett utazás volt, mint az angol diplomáciai küldöttség tagja, Cuthbert Tunstall és mások mellett. A misszió az volt, hogy újra tárgyaljanak egyes Anglia és Holland közötti kereskedelmi megállapodásokról.

Moro az ideális követségnek tűnt, mivel jól ismerte a kereskedelmi jogot, és szorosan együttműködött a londoni társaságokkal. Ezenkívül képviselte a város érdekeit, amelyhez hűséges volt.

Noha a tárgyalások júliusban megálltak, Moro úgy döntött, hogy még több hónapig a szárazföldön marad.

Ebben az időszakban az Utopia, az egyik legfontosabb munkája kezdett írni, amelyet társadalmi kritika és szarkazmus vádolt azzal, hogy az európai társadalmat minden hibájával ábrázolja. Utazása során keresztezte utat barátja, rotterdami Erasmus útján.

Mindketten 1499-ben találkoztak Angliában, és azóta nagyon közel álltak egymáshoz, úgy tűnik, hogy Erasmus nem ismerte el az angol nyelvet, tehát a kommunikáció latinul zajlott.

Olyan közel voltak, hogy Erasmusnak még Moro házában volt egy szobája, ahol szezonálisan járt Angliába.

Amikor Moro kezdte az utópia írását, más Erasmus barátaival a kontinensen találkozott, mint például Jerónimo de Busleyden és Pieter Gillis.

utópia

Moro Tomás 1516-ban tette közzé leghíresebb irodalmi munkáját, amely megtörte az akkori különféle paradigmákat. A munkát imádták mind a humanista rendszert támogató tudósok, mind a köztisztviselők.

A sziget nevének megválasztása az "ou - topos", amely görögül "sehol" és az "eu - topos", ami "jó hely" jelentése között, szavakból játszott játékból származott.

Következésképpen a beállítás kitalált volt, és éppen ez adta a szerzőnek elegendő szabadságot a társadalmi problémák őszinte kezelésére.

Ebben a társadalomban egy kommunista, köztársasági és demokratikus rendszer irányította. Ahelyett, hogy az autokrat, az értelem és a jó megítélés tervét követné volna.

Hangsúlyozta azt a tényt is, hogy létezik a meggyőződés szabadsága, amelyet az európai szemben pogányosságként értünk. Felvetette a központi különbséget a hanyatló keresztény középkori intézményekkel.

Ezen túlmenően más megközelítést alkalmazott az emberi természethez, mint amit más filozófusok, például Machiavelli állítottak elő. Moro a kormányrendszeren belüli szabadságoknak és az értelemnek köszönhetően foglalkozott a gonosz elnyomásával az emberekben.

Szintén 1513 és 1518 között III. Richard király történetén dolgozott, de Moro nem fejezte be ezt a munkát.

A király szolgálatában

1518-ban Moro Tomás pozícióját megerősítették VIII. Henrik király Privát Tanácsának tagjaként. A tudós kiválasztását a bíróságon belüli pozíció betöltésére az intellektuális hírneve kedvelt, ami jó lenne a fiatal uralkodó kormányának.

Tanácsadóként töltötte be a fontos oktatási reformok előmozdítását Angliában, elősegítve ezzel a görög klasszikusok tanulmányozását és a rotterdami Erasmus javaslatát.

Moro 1525-ig királyi titkárként is szolgált, és Wolsey bíboros és az angol uralkodó között volt a fő összekötő pont. Egyéb feladatai között szerepelt a korona által kinevezett diplomata és szónok.

1520-tól a következő évig Moro Tomás volt a beszélgetésekben, amelyek V. Carlos és a Hansa kereskedõi között zajlottak.

A király 1521-ben megtisztelte őt lovagi címet adva, miközben Moro együtt dolgozott VIII. Henry munkájának a hét szentség védelme című munkájának megírásával. Ezzel az írással az angol király megkapta a pápától "a hit védelmezője" címet.

Moro-t 1523-ban választották a közgyűlés szóvivőjének. Az azt követő évben az egyetemek kihasználták azt a tényt, hogy a humanista közvetlenül kapcsolódik a kormányhoz, és magukba foglalják prioritásaikat.

Ezután az akadémiai hatóságok kinevezték az Oxfordi Egyetem felsővezetőjévé. Ezt később, 1525-ben a Cambridge-i Egyetem követte.

Kancellária

1525-től Thomas More lett a Lancasteri Hercegség kancellárja. Ebben az időben a közös nyelvekre lefordított bibliai szövegek megcáfolására is bíztak, és feladata volt a reform vagy a protestáns követelések elleni fellépés.

Végül 1529-ben sikerült elfoglalnia az urat kancellárként; abban az időben Wolsey bíboros posztját vette át. Nem felelte meg az elvárásainak a királyban megfogalmazott elvárásait sem, sőt, még nem is támogatta őket.

De Moro nem engedte, hogy ez akadályozza a vezetését, mivel VIII. Henrik számára a kezdetektől jótékony intézkedéseket hoztak. Ugyanígy megalakult a reform parlamentje, amely hét évig tartott.

1531-ben ugyanaz a Moro volt a feladata, hogy nyilvánosságra hozza azt a támogatást, amelyet a különféle európai egyetemek fejeztek ki azzal a tézistel kapcsolatban, amellyel VIII. Henrik igazolta az aragoniai Katarinnal kötött házasság érvénytelenségét.

A Parlament jóváhagyta a válást, és megszüntette Maria utódjogát. Hasonlóképpen elfogadták az új királyi szövetséget Ana Bolena-val, és a pápát "Róma püspökének" nevezték.

Szünet a kormánygal

A katolikus egyháztól való elválasztás angol mozgalmát a tényleges vallási különbségek helyett a nacionalizmus irányította. A britek elutasították Franciaország és Spanyolország beavatkozását, amelyek uralták Róma akcióit.

Ennek ellenére Moro nagyon ragaszkodott az egyházi hagyományokhoz, és nem volt hajlandó hozzájárulni a vallásos dogma ilyen drasztikus változásához.

Az angol nép népszerûsége és vonzódása a tudorok iránt nagyon fontos volt a VIII. Henrik alatt bekövetkezett skizmus idején. Ehhez még hozzá kell tenni, hogy a megosztás valóban kényelmes volt mind a polgári személyek, mind az alsó papok számára.

A Brit-szigeteket földrajzi, nyelvi, kulturális és gazdasági érdekek szerint elkülönítették a szárazföldtől. Mindezen elemek összekapcsolódtak, így a társadalmi változások akkoriban sokkal emészthetőbbé váltak Anglia lakosai számára.

Thomas More számára lehetetlen volt esküszni, hogy elismeri Henry felsőbbrendűségét, mert nem volt hajlandó elhagyni a hitét, sem a pápa tekintélyét. Ezért úgy döntött, hogy 1532 májusában benyújtja lemondását a Kancellária számára.

VIII. Henry azonban továbbra is szoros együttműködőként tartotta őt. Egy évvel később Moro úgy döntött, hogy nem jelenik meg Ana Bolena koronázásán, és ezzel a kudarccal felidézte az angol szuverén haragját és lepecsételte sorsát.

Utóbbi évek

Noha Thomas More magántulajdonban küldte VIII. Henriknek gratulációit és legjobbait, mégsem volt elég. A volt külügyminiszter ellen hamarosan megjelentek a vádok, az elsõ megvesztegetés volt, de hamarosan elutasították.

Később árulással vádolták, hogy kapcsolatba lépett Elizabeth Bartonnal, aki azt állította, hogy az új házassággal a király "károsította a lelkét". Azt is megállapították, hogy Moro azt javasolta, hogy Barton ne ismételje meg ezt senkinek.

1534 márciusában el kellett fogadni az öröklési esküt, melyben megerősítették az angol korona örököseinek új vonalához fűződő hűséget, és Moro nem akarta elfogadni.

Később azt állította, hogy nincs problémája az új örökléssel, de ha nyilvánosan elfogadja, akkor szintén el kell fogadnia a pápa tekintélyével kapcsolatos megközelítést.

Börtön

A királyi hatóságok 1534. április 17-én elfogták Thomas Moret, és a London Towerbe vitték. Ott tartózkodva, Thomas Cromwell többször meglátogatta őt, de Moro nem hajlandó feláldozni hiteit, még a királyhoz fűződő hűsége miatt sem.

Világossá tette, hogy a szülése egyáltalán nem tetszik neki, és ha képes lett volna, akkor korábban önként is megtette volna. Elmondta, hogy csak szülői kötelezettségei kötik őt a világhoz.

Az ellen felhozott vádak elsősorban rosszindulatú csöndet jelentettek a király pápa fölött fennálló fölényének eskütételének elmulasztásáért.

Ezt a vádat hozzáadták a rosszindulatú összeesküvésnek John Fisher püspökkel való állítólagos szövetsége miatt. Mindketten azt állították, hogy a Parlamentnek nincs hatásköre dönteni, hogy az uralkodó nagyobb legitimitással rendelkezik a hit felett, mint a pápa.

Ítélet

A Thomas More ellen indított tárgyalást 1535. július 1-jén tartották. A vádlott azzal védekezett, hogy soha nem árulja el a királyt, mivel nem állította és nem tagadta semmi szuverén fölényét, következésképpen elfogadta a feltételezést. mert nem ellentétesek.

Aztán megjelent egy tanú, Richard Rich, aki soha nem volt jó kapcsolatokban Moróval, és azt állította, hogy hallotta a volt kancellártól, hogy a király nem az egyház törvényes vezetõje.

Számos más tanú tagadta Rich kijelentéseit, köztük maga Thomas More is. De egyikük sem tudta megváltoztatni az ítéletet, amely bűntudatnak találta őt az árulás során. Később maga Moro úgy határozott, hogy tisztázza álláspontját, amelyben kijelentette, hogy az időleges emberek nem vezethetik az egyházat.

Elsőként elítélték a klasszikus büntetés ellen az arisztokratikus családokból származó személyek számára, azaz felakasztották, elhúzták és leszerezték. VIII. Henrik király nem értett egyet ezzel, és a mondatot fejezővé változtatta.

Halál

Thomas More-ot 1535. július 6-án kivégezték Anglia fővárosában. Utolsó szavaival világossá tette, hogy mindig hűségesen szolgálta a királyt, de Isten volt a legfontosabb prioritásainál.

A fejét egy tétre tették, míg a testét eltemetették a londoni torony kápolnájába, amelyet Szent Péter ad Vincula néven ismertek.

Akkoriban csak egyetlen jelenlévő rokon volt az örökbefogadott lánya, Margareth, aki megmentette a fejét és behozta azt a családjuk boltozatába Canterbury-ben.

Halála súlyos csapást jelentett a korabeli tudósoknak és humanistáknak, különösen barátjának, Rotterdami Erasmusnak.

Filozófia

Moro Tomás gondolatát nagyobb intenzitással fejezi ki Utopia munkája. Felvázolta az egyik legfontosabb akadályt, amellyel a társadalom elé került, és ez az volt a tény, hogy a politika és az erkölcs egymástól eltérő módon haladtak.

A kormányzati korrupció egyik közvetlen következménye az volt, hogy ugyanaz a gonosz más nagy jelentőségű területekre is átjutott, mint például a gazdaság és általában a társadalom.

A hatalmas és milliomosok megsértették a jogrendszert, így állandósították és koncentrálták hatalmukat.

Moro elég intelligens volt ahhoz, hogy az érvelését egy történelmi kontextusban ne fejezze ki, és korának geopolitikájába, hanem a fikcióba keretezett. Ha elképzelései egy olyan szigeten virágoznak, amely soha nem létezik, akkor nem tud nyerni ellenségeit.

jellemzők

Ebben a fiktív államban a kormány köztársasági és demokratikus volt, akárcsak a görögök az ő vezetésük alatt. Moro számára az ideális országot inkább az ész, nem pedig a gazdasági hatalom és az isteni hagyomány szabályozta.

Ez az egész modell azon a belső jóságon alapszik, amelyet ez a humanista tulajdonít az embereknek (legalábbis a munkán belül).

Ésszerű következmény, hogy az utópiában felvetett mindaz valójában nem valósítható meg, mivel lakosainak jellemzői nem erről a világról szólnak. A választás lehetősége továbbra is felmerül a kérdésen, hogy megvalósulhat-e Moro ideálja az ég ígért királyságában.

Ez a közösség tagjai között megosztott munkával is foglalkozik, meghatározott ütemtervekkel. Egy másik nagyon fontos kérdés a házasság és a nemek közötti egyenlőség gondolata.

Ez a vízió, amely egyfajta kommunizmust jelent, alapvető volt az olyan teoretikusok számára, mint Karl Marx. De sokan megerősítették, hogy az a gondolat, amelyet Moro a munkában bemutat, csak szatíra, és ezért választott Moro oly sok szarkazmusban terhelt büntetést.

kontrasztok

Az életében a Moro által a gyakorlatban alkalmazott elképzelések nem feleltek meg az utópiájában kifejtettnek. Egyesek szerint Walter Hilton által javasolt modellt alkalmazták, amelyben kifejtették, hogy egyensúly lehet a kultúra és a szellemi élet között.

A Hilton számára a vallás, az egyetemi közösség és a civil élet egyszerre találkozhat, és nagy haszonnal járhat a közösség számára, ha ezt a kombinációt a kormányon keresztüli valódi változások végrehajtására használják.

Erre példa a szubvenciók, amelyeket az angol korona kapott Thomas More kancellár beavatkozásának köszönhetően.

Hasonlóképpen védte a hagyományt azáltal, hogy ragaszkodott a katolikus kánonhoz az utolsó pillanatainál, és ezzel megvédte a társadalmi és vallási rendet, amelyet sokan úgy gondolták, hogy Moro munkájával kritizálta.

Egyéb hozzájárulások

Legfontosabb akciója az oktatási reform volt, mivel megvédte a humanizmust és annak tanítását. Támogatja, hogy a görög és annak legfontosabb munkáinak tanulmányozását terjesszék elő az angol egyetemeken.

Úgy gondolta továbbá, hogy a hallgatók történelmi forrásokhoz való megközelítése szélesebb képet adhat a kortárs problémákról. Ez a Szentírás jobb elemzéséhez és a reneszánsz társadalom valóságának pontos megértéséhez vezetett.

Nagyon nagy társadalmi hatást váltott ki magának mutatott példával: a nők oktatása. Moro lányait egy kis iskolában tanították, amelyet elrendelte, hogy telepítse a házába, ahol az egyetlen fiát is oktatta.

Támogatja a nők és férfiak azonos bonyolultságú tanítását, amellett, hogy ugyanazokat a tantárgyokat tanítja. Az elért kitűnő eredményeknek köszönhetően az Anglia többi, jó társadalmi helyzetű családja elkezdett nevelni lányait.

Plays

- A Merry Jest, c. 1516.

- Utópia, 1516.

- Latin versek (Latin versek), 1518–1520.

- Levél Brixius-nak (levél Brixius-nak), 1520.

- Válasz Luthernek (Responsio ad Lutherum), 1523.

- Az eretnekségekről szóló párbeszéd (az eretnekségekről szóló párbeszéd), 1529–1530.

- Lelkek megkönnyítése, 1529.

- Carta contra Frith (Levél Frith ellen), 1532.

- Tyndale válasza összecsapása, 1532-1533

- Bocsánatkérés, 1533.

- Salem és Bizance debelációja, 1533.

- Válasz egy mérgezett könyvre, 1533.

Egyéb munkák

- III. Richard király története (III. Richard király története), 1513 és 1518 között írták.

- Az utolsó négy dolog (The Last Last Things), 1522 körül készült.

- Kényelmi párbeszéd a kínzás ellen, 1534.

- Tézis a szenvedélyről, 1534.

- Gyakorlat az áldott testről, 1535.

- Útmutatások és imák, 1535.

- Krisztus gyötrelme (De Tristitia Christi), 1535

kifejezés

- „Vihar alatt nem szabad elhagynia a hajót, mert nem tudja irányítani a szeleket. Amit nem tudsz jót tenni, azt legalább a lehető legrosszabbnak kell tenned ”.

- "Soha nem akarom, hogy Istenem, az én jó uram, más ember hátához kössem lelkem, még a legjobban élő embernek sem, akit ismerek: mert tudom, hová vezethetné."

- "Meghalok a király jó szolgájaként, de először Istenként."

- "Ebben az ügyben a saját lelkiismeretem tisztasága révén oly nagy volt az esem, hogy bár fájdalmat érzem, nem fogok semmilyen károkat szenvedni, mivel ebben az esetben az ember elveszítheti a fejét, és nem kap kárt.”

- "A késedelmet nem kerüljük el."

- „Soha nem láttam bolondot, aki nem gondolta volna, hogy bölcs. Ha egy bolond bolondnak érzi magát, akkor az nem őrült, hanem az intelligencia kis szikra.

Irodalom

1. En.wikipedia.org. (2020). Thomas More. Elérhető: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - Életrajz, könyvek és tények. Encyclopedia Britannica. Elérhető a következő címen: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). A politikai doktrínák története.: Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Elérhető a plato.stanford.edu oldalon.
5. A Thomas More Studies Center, a Dallas Egyetem. (2020). Thomas More idézetei. Elérhető a következő oldalon: thomasmorestudies.org.