AUGUSTE COMTE: ÉLETRAJZ, ELMÉLETEK, KÖZLEMÉNYEK, MŰVEK - TUDOMÁNY - 2026

Auguste Comte (1798 - 1857) egy francia filozófus volt, aki ismert volt a pozitivizmus vagy a pozitív filozófia, valamint a szociológia ismert pozitív filozófia, valamint a szociológia előfutáraként, amelyet a tudomány kategóriájába emelt.

Ezt a gondolkodót a történelem első tudományos filozófusának tekintik, és hírneve a 19. században volt a legmagasabb. Bár családja katolikus és monarchikus volt, a francia forradalom befolyása jelezte őt. A történeti pillanat, amelyben felnőtt, adott Comte-nek a szükséges ösztönzést a vallástól és a királytól való távolodáshoz.

Auguste Comte, ismeretlen szerző, a Wikimedia Commons segítségével

Részt vett a párizsi Politechnikai Iskolában (École polytechnique), ahol különös figyelmet fordított a matematikára és a csillagászatra. Noha később kirekesztették ebből az intézményből, Comte a francia fővárosban maradt, és oktatóként dolgozott.

1817-től titkárnőként szolgált Henri de Saint-Simonnál, aki nagy hatással volt filozófiai gondolataira.

Élete nagy részében Comte pénzügyi szempontból a barátaitól függött, mivel jövedelme nagyon alacsony volt. A közeli személyek között olyan figurák voltak, mint John Stuart Mill és Emil Littré.

Az elmúlt éveit azzal töltötte, hogy a pozitív filozófiát új hitre tegye. Példaként szolgált új egyházi katolicizmusához, amelyről már korán lemondott. A Comte által előterjesztett vallási javaslatban azonban a szentek tudományos, politikai filozófusok és a történelem más fontos személyiségei voltak, és a dicsőített legfelsőbb lény maga az emberiség volt.

Auguste Comte munkájának befolyása különösen erős volt Latin-Amerikában, különösen Mexikóban és Brazíliában.

Életrajz

Korai évek

Augid Isidore Marie François Xavier Comte 1798. január 19-én született Montpellier-ben, Franciaországban. Apja Luis Augusto Comte nevű adózás beszedéséért felelõs köztisztviselõ, anyja Rosalía Boyer volt.

Katolikus és monarchikus családban született három testvér legidősebb fia volt. Akkor jött a világba, míg országát a forradalom rázta. Abban az időben a republikánizmus iránti szenvedélyek voltak a francia társadalomban.

Auguste nagyon fiatalon elutasította szülei vallását, valamint politikai ötleteiket. Világos fiatalember, lázadó természetű; Ennek bizonyítására ismert, hogy 1814-ben, amikor csak 16 éves volt, befogadták az École Polytechnique de Paris-be.

Annak ellenére, hogy ez az intézmény katonai tanulmányok központjaként született, az idő múlásával az ország egyik legfontosabb tudományos akadémiájává vált. Pontosan ez volt az, amit Comte igazán érdekelt.

Ezen időszak legjelentősebb mentorjai közül Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange és Pierre-Simon Laplace volt. Az is ismert, hogy a fiatalember kedvenc tantárgyai a matematika és a csillagászat voltak.

Ifjúság

1816 során Auguste Comte-t politikai hovatartozása miatt kiűzték a párizsi École Polytechnique-ből. A republikánizmust nem értékelték az intézményen belül, miután a burbonok által kinevezett alapokon megreformálták.

Miután ezt a két évet Párizsban töltötte, Comte tudta, hogy nincs helye neki Montpellier-ben. Ezért döntött úgy, hogy a fővárosban telepedik le, ahol magántudományi oktatóként kezdte megélhetését, különös tekintettel a matematikára.

Úgy gondolják, hogy abban az időben Auguste Comte érdekelt az Egyesült Államokba utazni, hogy pozíciót töltsön be egy intézményben, amelyet Thomas Jefferson tervezett megnyitni az amerikai nemzetben.

Ezután Comte is érdeklődött a filozófia és a történelem alapos tanulásában, amit nagyrészt saját magában tett.

Saint-Simon

1817-ben Auguste Comte titkára lett Henri de Saint-Simon-nak, a szocializmus egyik elméleti alapítójának. Pontosabban, ez a francia filozófus kijelentette, hogy a társadalom legerősebb csoportjainak tudósoknak és iparosoknak kell lenniük, vagyis a technokratikus rendszernek.

Comte gondolatának központi gondolatait nagyban befolyásolja Saint-Simon megközelítései. Azokban az években Auguste Comte kapcsolatba lépett a párizsi szellemi elittel, akik közel álltak főnökéhez és szellemi mentorához.

Ebben az időszakban Comte néhány sajtóközleményt közzétette a sajtóban, amelyek Saint-Simon rendelkezésére álltak, ám soha nem írta alá őket. Nem minden ment jól egymás között, és az intellektuális eltérések az idő múlásával egyre mélyültek.

1819-ben Auguste Comte közzétette az első aláírt szövegét: A vélemények és vágyak általános elválasztása.

Az utolsó szünet Saint-Simon és Comte között 1824 áprilisában történt, hét éves együttműködés után.

Mindenesetre az utóbbi befolyását nehéz volt megszüntetni. Ez látható volt a Comte által a kettő közötti szakmai és személyes szétválasztást követően elvégzett munkában.

Pozitív filozófiai kurzus

Röviddel azt követően, hogy a Saint-Simonnal együttműködést kötöttek, 1825-ben Auguste Comte feleségül vette Caroline Massin-t. Abban az időben az újonnan létrehozott pár számára pénzügyi nehézségek voltak súlyosak.

Comte nagyban támaszkodott barátai nagylelkűségére. Feleségének vele együtt kellett szembenéznie életének legnehezebb pillanataival, még a család jövedelmének elősegítésére egy ideig prostitúciót kellett gyakorolnia.

1826 áprilisában Comte megkezdte a Pozitív Filozófia kurzus tanítását, amelyhez az akkoriban elismert intelligencia sok tagja csatlakozott. Ez volt a helyzet az olyan férfiakkal, mint Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol és Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Mentális problémák

A pozitív filozófia kurzussal kapcsolatos előadásainak harmadik ülése után abba kellett hagynia. A kényszerített kikapcsolás fő oka a Comte egészségügyi problémái.

Egy mentális kórházba engedték be, ahonnan stabilnak bizonyult, de teljes gyógyítás nélkül. A kezeléséért felelõs orvos Dr. Esquirol volt, az osztály egyik hallgatója.

Mindkét otthoni gyeplő, mivel Comte gondozása felesége, Caroline kezébe került, mióta a filozófust házba küldték.

1827 során Comte megkísérelte életét befejezni, amikor a Művészetek hídjától a Szajna felé ugrott. Szerencsére a filozófust megmentették, mielőtt elérte az öngyilkosság célját.

Egy évvel később, amikor már gyógyult, folytatta előadásait és filozófiai anyagának előkészítését.

Javaslatainak kitűnő fogadtatása volt, és 1830-ban meghívták a Királyi Athenaeumba, hogy megismételje őket. Azóta elkezdte kiadni a Pozitív filozófia kurzus hat kötetét, és a sorozat 1842-ben befejeződött.

Új kapcsolatok

1842-ig Auguste Comte magántulajdonos oktatóként, valamint vizsgáztatóként és tanárként dolgozott a Politechnikai Iskolában. A filozófus és az intézmény igazgatója között felmerült eltérések Comte elbocsátására vezettek; ugyanabban az évben elválasztotta Caroline-t is.

Rövid ideig tartózkodott a börtönben, miután megtagadta katonai szolgálatát a Nemzeti Gárdaban.

John Stuart Mill elolvasta Comte műveit, és 1841-ben érezte, hogy kapcsolatba kell lépni a franciákkal.

Miután Comte elvesztette fő jövedelmét, azaz a párizsi École Polytechnique tanár posztját, néhány barát és követő anyagilag támogatta őt. A pártfogók között Mill és Emile Littré voltak, akik a tanítványa voltak.

1845-ben Comte egyik legfontosabb kapcsolata alakult ki: nagy szerelmével, Clotilde de Vaux-val találkozott. Francia arisztokrata és író volt, aki fizikailag elválasztva a férjétől, mégis házas volt.

A kettő közötti kapcsolat soha nem lépett túl az intellektuális síkon, a mély kölcsönös idill ellenére, ám Clotilde 1845 óta mély hatást gyakorolt ​​Comte ötleteire. Az őt sújtó tuberkulózis véglegesen elválasztotta őket 1846-ban, azaz amikor meghalt..

Pozitivista társadalom

Clotilde halála után Comte életében egy másik fontos kapcsolatot veszített el: Millé. Az angol nem tudta elviselni azt az erkölcsi fölényt és arroganciát, amelyet Comte nagyobb lelkesedéssel mutatott ki, és úgy döntött, hogy felfüggeszti levelezését.

A fiatalságától kezdve Auguste Comte pénzügyi helyzete nagyon bizonytalan volt, de mióta szakadt Mill-szel, ismét kritikus lett. Elindította a Pozitivista Társaság nevű csoportot, amelyet később megpróbált átalakítani az emberiség valamiféle vallásos kultuszává.

Ugyanebben az évben Emil Littré egyfajta feliratkozást hirdetett a pénzügyi együttműködés érdekében a Comte-val, amelynek munkatársait a francia filozófia érdekli.

1851-ben támogatta a III. Napóleon puccsát, de Comte nem érezte elégedettségét az általa létrehozott rendszerrel, és szellemi támogatását visszakapta I. Miklós uralkodónak, aki Oroszország cárja volt.

1851 és 1854 között publikálta Pozitív Politika Rendszerének négy kötetét, amelyben végleges formáját adta az akkori szociológiának ismert megközelítésének.

Utóbbi évek

Noha folytatta a különféle projektek munkáját, az emberiség vallása vált a legfontosabb érdeklődésének és foglalkozásának. A katolikus rendszer alapján Auguste Comte új vallási rendt hozott létre, amelyben ő maga is pápa volt.

Szent szövegeket, templomokat és szenteket készített, amelyekbe beleszámította szeretetét, Clotilde de Voux-ot és más nagyszerű karaktereket, például Newton, Julius Caesar, Dante vagy Shakespeare.

1856-ban kiadta utolsó munkáját, amelyet Szubjektív szintézisnek nevez. Ebben az időszakban sok korábbi követõje és hallgatója elfordult tőle, mivel az új vallás iránti érdeklõdése megszállottá vált.

Halál

Auguste Comte 1857. szeptember 5-én, Párizsban, Franciaországban halt meg gyomorrákban. A filozófust a Peré-Lachaise temetőben temették el.

Az utolsó napjait a szegénységbe merített és társadalmilag elszigetelten töltött saját karakterének köszönhetően, amellyel fokozatosan elidegenítette minden barátját.

Noha sokan hálátlannak és önközpontúnak látta, minden szellemi erőfeszítését az emberiség megértését és fejlődését követő rendszerhez való hozzájárulására fordította.

Noha elméletei nagy befogadással és széles körű hatással voltak a 19. században, Comte-t a következő században gyakorlatilag elfelejtették.

Brazíliai csodálói, egy olyan országban, ahol elméletei mélyen behatoltak a lakosságba, elrendelték, hogy szobrot építsenek neki a temetőben, ahol maradványai pihennek.

Kiképzés

Be kell mélyülni a történelmi környezetbe, amelyben Franciaország, valamint Európa többi része az Auguste Comte szellemi megalakulása során találta magát.

Születésekor a francia konzulátus volt hatalmon Napoleon Bonaparte mellett, aki a korzikai császárként nőtt fel. Ezután tanévei alatt XVIII. Lajos parancsnokságával elvégezték a monarchikus átszervezést.

Amikor a párizsi École Polytechnique-nek alkalmazkodnia kellett a burboni király új kormányához, Comte-t és sok kollégáját, akik köztársasági szimpátiát tanúsítottak, kiűzték az intézményből, és nem engedték be őket újból.

Ugyanebben az években találkozott Saint-Simon-tal, aki a sajtószabadság védelme alatt, az új szuverén által végrehajtott folyóiratok sorozatát vezette.

Ebből a térből Saint-Simon felelõs volt a szocialista áramlásra orientált tudósok és iparosok számára kedvezõ ötletek terjesztéséért. Ily módon megszerezte a technokrácia szellemi alapítójának a helyzetét.

Szellemi befolyások

Az ipari forradalom keretében olyan elméletek merültek fel, mint például a Saint-Simon's. Abban az időben Európa különböző társadalmi, gazdasági és technológiai változásokon ment keresztül. A filozófus úgy vélte, hogy az ipar végül minden területet áthatol, beleértve a társadalmi kapcsolatokat is.

Következésképpen Comte úgy gondolta, hogy a nagy háborúk véget értek, és hogy a katonai és tekintélyelvű modell kimerült. A francia gondolkodók elváltak, mert Comte állítása szerint Saint-Simon megpróbálta ellopni valamelyik munkáját és közzétenni, anélkül hogy hitelt kapott volna.

Noha Saint-Simon befolyása nagyon fontos volt Comte gondolkodásában, a fiatalember meg akarta találni saját elméleti testét, bűntudat nélkül. Comte más filozófiai befolyásai olyan szerzők voltak, mint David Hume és Immanuel Kant.

Első megközelítések

Auguste Comte-ig azok, akik a tudásról írtak, pszichológiai szempontból tették ezt, mivel a tudás határait az emberi elme határai mellett húzták.

A francia megközelítésében forradalmi volt az, hogy módszereken és episztemológián keresztül megközelítette a tudást. Comte kijelentette, hogy az ismereteket történelmi szemszögből kell vizsgálni, nem pedig az emberek egyéniségéből.

Comte elméletei

Pozitivizmus

Ez a filozófiai áramlás a konferenciák és a tudásról való gondolkodás közvetlen termékeként jelent meg, amelyet Auguste Comte a Pozitív filozófia kurzusában mutatott be, amelyet 1826-ban kezdett tanítani, de 1830 és 1842 között közzétette.

A francia filozófus számára tanfolyamának középpontjában annak a demonstrációnak kell lennie, hogy szükség van egy tudományra, amelynek a tanulmánya középpontjában a társadalom áll. Azt is meg akarta mutatni, hogy a különféle tudományok egy egész különféle szélei.

Vagyis a Comte tudományt nem általában a filozófia elemeként kell megközelíteni, hanem önmagában egy tárgy.

A három szakasz törvénye

Auguste Comte kidolgozott egy javaslatot, miszerint a tudás három megkülönböztethető és progresszív szakaszon ment keresztül:

Az első helyen az a szakasz volt, amelyet Auguste Comte szerint "teológiai" néven kellene ismertetni. Ez az egyik legalapvetőbb folyamat, következésképpen olyan egyszerű célokra összpontosít, mint például a létezés természete és a jelenségek, valamint azok kezdete és vége.

Koncepciókra és abszolút válaszokra összpontosított, amelyekben minden fekete-fehérre redukálódott, mivel minden dolgot valamilyen ravaszt fellépésének közvetlen eredményének tekintették. Ezenkívül a társadalmi történelemben ez azonos a katonai és a monarchikus társadalmakkal.

A következő szakasz a "metafizika" volt ebben a természetfeletti ágensekben nem fogant, hanem esszenciák, amelyek a látható hatásokat eredményezik. Ez egy szükséges átmeneti és átmeneti evolúciós szakasz, érveléssel jellemezve és kutatásra hajlamos.

Pontosan ebben a közbenső folyamatban lehet felvetni az alapvető kérdéseket, valamint a dolgok okával kapcsolatos egyéb kétségeket.

Ez a szakasz megfelel a társadalom jogi igazolásának, Comte azt a megvilágosodáshoz kapcsolta, amelyben az olyan fogalmak, mint az ember jogai megkerültek.

Harmadszor, Comte azt javasolja, hogy lépjen tovább a színpadra, amelyet "pozitívnak" kereszteltek. Az a kutató, aki eléri ezt a stádiumot, már elfogadta, hogy abszolút válaszokat nem lehet megtalálni. Ezt az asszimilációt követően a cél megismerni a jelenségeket irányító törvényeket.

Ebben a szakaszban, amelyben a tudományos érvelés dominál, a megfigyelésen és az összehasonlításon keresztüli kapcsolatot használjuk. Ez az utolsó szint megfelel annak az ipari társadalomnak, amelyben Comte élt.

Szociológia

Az Auguste Comte által felvetett koncepció egy egységes társadalomtudományra utal. El akarja magyarázni vele a jelenét, miközben megengedte, hogy a társadalmak jövője alaposan megtervezhető legyen.

Noha nem elsőként használta ezt a tudományt nevezõ szót, úgy vélik, hogy a kifejezést Comte megalkotta. Ennek oka az, hogy ő adta a legszélesebb körű jelentést, és a legjobban kidolgozta a „szociológia” körüli ötleteket.

A francia filozófus számára a pozitív filozófiának egyetlen célja volt, amely a társadalom tanulmányozása a tudás harmadik fokára emelkedett.

Ebben a társadalomhoz kapcsolódó kérdésekkel foglalkozó új tudományban a filozófus két megkülönböztethető aspektust választott el: a társadalmi statikát, amely mind a törvényeket, mind a társadalmi szervezeteket tanulmányozta, és a társadalmi dinamikát, amely a haladással és a változásokkal foglalkozott.

Comte úgy vélte, hogy a társadalom természete spekulatív kezelést kapott azokban a tanulmányokban, amelyek a mai napig megközelítették azt. Következésképpen az erkölcsi kódexek és az előítéletek szempontjából rendkívül könnyű volt a felhő észlelése a filozófiában és a történelemben egyaránt.

Megerősítette, hogy a statikus társadalmat széles körben tanulmányozták és megvitatták a különböző időkből származó különböző gondolkodók, ám a dinamikus társadalmat szisztematikusan figyelmen kívül hagyták. Érdeklődése emellett annak a szociológiai területnek a tanulmányozása volt, amelyet elhanyagoltnak tartott.

A tudomány osztályozása és hierarchiája

Comte olyan rendszert készített, amelyben a tudományokat összetettségük és történelmi fejlődésük szempontjából egyaránt megszervezte. Ezen a skálán belül az első hely a legalapvetőbb, az utolsó a legbonyolultabbnak felel meg, eddig ez a preferált osztályozás.

A sorrend a következő volt:

1) Matematika

2) Csillagászat

3) Fizika

4) Kémia

5) élettan (vagy biológia)

6) Szociológia

E területek mindegyike részét képezte annak, amit a franciák a tudomány filozófiájának határoztak meg. Az összes terület, amely a tanulmányi területen belül volt, képviseltette magát a hierarchiában.

Ez távozott az általános és a konkrét. Ezért az első helyet a matematika foglalta el, amely sok más tudomány számára is eszközként szolgál, az utolsó helyen pedig a szociológia volt, amely több segítséget használt fel a fejlesztés érdekében, mivel ez volt a legbonyolultabb.

Comte szerint egyértelmű volt, hogy például a csillagászat matematikát használ, csakúgy, mint a kémia a fizikát. Minden fejlettebb tudomány az előzőt használja, anélkül, hogy az előző hivatkozás terméke.

Módszer

Három folyamat ad testét az Auguste Comte pozitív filozófiájának, hogy a vizsgálat tudományos tanulmánynak tekinthető.

Először is egy olyan eljárást kell végrehajtani, amely alapot képez: megfigyelés. Ezt azonban meg kell határolni, vagyis léteznie kell egy korábban meghatározott hipotézisnek vagy törvénynek.

Nem tagadható, hogy fennáll annak a kockázata, hogy az eredményeket manipulálják, hogy azok előre meghatározott hipotézissel összhangban álljanak.

A második eljárásban a kísérlet történik, de ez csak akkor érvényes, ha a kutató irányítása alatt álló manipulációkon megy keresztül, mint például a fizika és a kémia területén.

Az összetettebb területek, például a biológia azonban ezt nem teszik lehetővé. Itt a természet csak akkor engedheti meg magának a saját útját, hogy saját kísérleteit elvégezze, ahogy a Comte patológiáknak nevezte.

Az összehasonlítások képezik a Comte által javasolt módszer utolsó folyamatát. Az összehasonlítások uralják ezt a harmadik lépést, és ez olyan területeken hasznos, mint a biológia, mivel lehetővé teszik például az anatómia tanulmányozását.

Comte kortársainak fő hatása a módszertan volt. A filozófus szerint a logikai elemzés volt az egyik fő követelmény, amelyet a tudományban meg kellett adni.

A szociológia jövője

Azok a szempontok, amelyekre Auguste Comte szerint a szociológia foglalkoztak, a társadalom evolúciója (kialakulása, terjeszkedése és életciklusai) és jellemzői (a történelem és a biológia felhasználásával).

A történelemről gondolta, mint a szociológiával való együttműködés fő területét, mivel így nincs szüksége a többi alacsonyabb rangú tudományra. Terve szerint a társadalmi filozófia csak függő kapcsolatban állt a biológiával.

Ezen a ponton nyilvánvalóvá válnak a különbségek Comte társadalmi szemléletmódja és a szociológia által e cél elérése érdekében alkalmazott megközelítése között (olyan eszközök felhasználásával, mint például a szociális matematika és a közgazdaságtan).

Ez nem felel meg a tudományok Auguste Comte által javasolt hierarchikus sorrendjének. Comte számára a történelmi módszer volt a legjobban működőképes, mivel ez az elem elválaszthatatlan volt a tudományok fejlődésétől.

Egyéb hozzájárulások

Pozitív politika

Életének utolsó éveiben, a Auguste Comte francia filozófus vállalta elméleteinek módosítását és szervezését azokba, amelyeket maga pozitív politikának kereszteltett.

Ennek két alapvető megközelítése van: a társadalom létezéséhez kormánynak kell lennie, és olyan spirituális erőnek is kell lennie, amely nem kapcsolódik az időhöz, hogy némi kohéziót biztosítson.

Comte számára voltak természetes kormányok, amelyek spontán módon felbukkantak a társadalom mellett, de elismerte a mesterséges kormányokat is, amelyeket az emberek az akarat szerint módosítanak, és amelyek általában ismertek.

Az emberiség vallása

Auguste Comte olyan vallási rendszert javasolt, amelyben nem voltak természetfeletti szempontok, és nem is volt Isten. A hitvallásukban az istentisztelet tárgya maguk az emberek voltak, és dogmáik teljesítéséhez imádkozniuk kellett, megismerni és szolgálni az emberiséget.

Ez volt a fő célja Clotilde de Vaux halála után, akit úgy idealizált, hogy szentté tette az újonnan létrehozott vallásban. Comte átvette a katolicizmus felépítését és szellemi vezetőként helyezte el magát.

A filozófus emellett olyan rítus sorozatot dolgozott ki, amelyet a híveknek kellene elvégezniük. Később megpróbálta új hitéhez hívni azokat, akik betartották a pozitivista filozófiát, ám ez nem sikerült.

Az "emberiség vallásának" népszerűsítése iránti érdeklődésének köszönhetően Comte elszigetelte a legtöbb embert, aki intellektuális ajándékai miatt értékelte őt.

A tudomány három szakasza

Comte volt a három szakasz törvényének megalkotója, amely az evolúciós pillanatokra utal, amelyeken keresztül az egyes tudományok fejlődnek.

Az első szakaszban, más néven teológiai, elsődleges okot keresnek, a második metafizikai felhívásban a lényegét keresik, a harmadikban pedig egy pozitív esetben egy törvény paramétereit állapítják meg.

Hasonlóképpen, e szakaszok mindegyike egy szakasz a tudományok kutatásának történetében, valamint a társadalom mentális és strukturális fejlődésének megfelelő szakaszában.

Ezzel a besorolással meg lehetett tudni, hogy mi az elsődleges tudomány, mert ezek a három szakasz végére jöttek, mint ahogy a csillagászat is volt.

Plays

- "Általános elválasztás a vélemények és a vágyak között", 1819.

- "A modern múlt összefoglalása" ("Sommaire appréMENT du passé modern"), 1820.

- "A társadalom átszervezéséhez szükséges tudományos munkák terve" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- „Filozófiai megfontolások a tudományokról és a bölcs emberekről” („A filozófiai szempontok figyelembe vétele a tudomány és az önkéntesek között”), 1825.

- "A szellemi hatalommal kapcsolatos szempontok" ("apsvērások sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Pozitív filozófia kurzus (Cours de philosophie pozitív), 1830-1842.

- Elemi értekezés az analitikai geometriaról (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- A pozitív szellemről szóló diskurzus (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Filozófiai értekezés a népszerű csillagászatról (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Előzetes beszéd a pozitivizmus egészéről (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- A pozitív politika rendszere vagy a szociológiai értekezés, amely megalapozza az emberiség vallását (Système de politique pozitív, ou traité de sociologie institut la la de Humanité), 1851–1854.

- Pozitivista katekizmus (Catéchisme positiviste), 1852.

- Fellebbezés konzervatívoknak (Appel aux konservteurs), 1855.

- Szubjektív szintézis (Synthèse szubjektív), 1856.

Irodalom

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Elérhető: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. és Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Életrajz, könyvek, szociológia, pozitivizmus és tények. Encyclopedia Britannica. Elérhető a következő címen: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Létezik-e a tudományos módszer? A történelem és a valóság. Mexikó: Gazdasági Kulturális Alap.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanfordi Filozófiai Enciklopédia). Plato.stanford.edu. Elérhető a plato.stanford.edu oldalon.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Auguste Isidore, Marie François Xavier - az Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Elérhető a következő címen: encyclopedia.com.