BENEDETTO CROCE: ÉLETRAJZ, KÖZLEMÉNYEK ÉS MŰVEK - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2026

Benedetto Croce (1866-1952) történelem, politikus és filozófus volt, aki 1866-ban született Olaszországban. Alakját országa egyik legbefolyásosabbnak tekintik a 20. század első felében. Noha a liberalizmus védelmezője volt, műveinek visszhangja megtalálható olyan gondolkodókban, mint a marxista Antonio Gramsci vagy a fasiszta Giovanni Gentile.

Nagyon gazdag családból származott, és árvának tragédiáját szenvedett, amikor egy földrengés megölte szüleit és testvérét. Egyes biográfusok ezt a tényt a Croce vallásos hitének elvesztésével állítják össze, aki ateistanak nyilvánította magát annak ellenére, hogy korai fiatalkorában a szokások viselését fontolgatta.

Forrás: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce alapította a La Crítica-t, egy újságot, amely Olaszország egyik legfontosabb kiadványává vált az értelmiségiek és a politikusok körében. Cikkei népszerűsége miatt a szenátus tagjává vált. A fasizmus megérkezéséig több különféle posztot töltött be az ország közigazgatásában.

A második világháború után ő volt az egyik felhívás arra, hogy megpróbáljon helyreállítani az olaszországi normalitást. Néhány évre visszatért a politikai életbe. Nyugdíjazása után filozófiai munkáival folytatta halálát.

Életrajz

Benedetto Croce 1866. február 25-én született Pescasseroliban, az olaszországi Abruzzóban. Családja nagyon jólétben volt. Az édesanyja meglehetősen liberális volt, az apja pedig a monarchia támogatója volt. Úgy tűnik, hogy Croce vallásos, konzervatív és monarchikus oktatást kapott.

9 éves korában a család Nápolyba költözött. Ott a fiatal Benedetto belépett a barbarit főiskolába. A biográfusok szerint ifjúkorában úgy tűnt, hogy szokása lesz, bár utána elvesztette minden érdeklődését a vallás iránt.

Földrengés

1883-ban tragédia történt, amely teljesen megváltoztatta Croce életét. Családjával nyaraltott az Ischia szigeten, amikor egy földrengés sújtotta a területet. A házat, ahol laktak, elpusztították, és szülei és nővére meghalt.

A fiatalember sokáig eltemették a törmelék alatt, és megmenekültek, amikor meghalt.

Croce örökölte a család vagyonát, amely lehetővé tette számára, hogy kényelmesen éljen és kizárólag szellemi munkájára összpontosítson.

Rómában

Croce nagybátyja, Silvio Spaventa üdvözölte otthonában, Rómában. Ott élt egész életkoráig. A ház gyakori találkozóhely volt az akkori értelmiségiek és politikusok számára, és a fiatalember kihasználta nagybátyja barátai tanításait. Például Antonio Labriola magyarázta neki a marxista fogalmakat.

A jövő filozófusa a nápolyi egyetemen kezdte jogi tanulmányokat. Az osztályokat azonban soha nem vette nagyon komolyan, és valójában nem fejezte be tanulmányait. Ehelyett inkább Labriola tanított morális filozófia óráin vett részt.

Vissza a Nápoly-hoz

1886-ban Croce határozottan elhagyta Rómát Nápolyba telepedni. Mivel pénzügyi lehetőségei voltak a megtakarításokhoz, minden idejét a tanulásra fordította, kivéve azt az időt, amelyet Spanyolországba, Franciaországba és Németországba utazott.

Életének egyik fordulópontja 1903-ban történt, amikor megalapította a La Crítica magazint. Croce ezt a kiadványt felhasználta ötleteinek és történelmi és filozófiai elemzéseinek terjesztésére korának társadalmára.

Maga Croce kijelentette, hogy "La Crítica megalapítása egy új időszak kezdetét jelentette az életemben, az érettség és a harmónia időszakát a saját és a valóság között".

Akkoriban az egyik legközelebbi munkatársa Gentile filozófus volt. A kapcsolat azonban megszakadt, amikor a fasizmus eljutott az olasz kormányhoz.

A La Crítica útján Croce átvállalta az akkori mérsékelt alak szerepét Olaszországban. Ez elősegítette a szorgalmas és gyönyörű ország imázsát, amely nagy jelentőséget tulajdonított az erőfeszítéseknek, a szabadságnak és a polgári érzéknek. A biográfusok szerint Croce extrapolálta önmagáról alkotott képét arra az országra, amelyben élt.

Belépés a politikába

Croce hírneve nőtt, amikor publikálta cikkeit a magazinban. Ez arra késztette őt, hogy vegyen részt a politikai életben. 1910-ben szenátornak nevezték ki, munkájának egy mélyreható oktatási reform végrehajtására összpontosítva.

Ebben az időszakban Olaszország egyik első kritikájává vált az első világháborúban való részvételével. Eleinte ez nagyon népszerűtlenné tette őt, de a konfliktus kibontakozásakor a vélemények megváltoztak és Cruce nagyobb befolyást kapott a társadalomban..

1920 és 1921 között Cruce volt a Közoktatási Minisztérium. Giacomo Matteotti szocialista politikus 1924-ben elkövetett gyilkossága ráébresztette őt a fasizmus veszélyére.

1925-ben az antifašista értelmiségiek manifesztusa volt, amely válasz volt Giovanni Gentile "A fasiszta értelmiségiek manifesztuma" című írására.

Croce cikkében elítélte az erőszakot és a szabadság hiányát, amelyeket a fasiszta rezsim állított. Végül visszavonult a politikából.

Fasizmus

Az ország többi részéhez hasonlóan Cruce-nak is részt kellett vennie a fasizmus növekedésében hazájában. Eleinte, saját bevallásával, azt gondolta, hogy ez csak egy újabb jobboldali mozgalom. Akkor azt hitte, hogy csak azokra a korlátozásokra akarja ellensúlyozni az egyéni szabadságokat, amelyeket a baloldalak akarnak.

Azonban az erőszak és a jogok korlátozása, amelyeket Mussolini magával hozott, változtatta meg véleményét. A Cruce a fasiszta rezsim kemény ellenzőjévé vált, amelyet zsarnokságnak tartott. Valójában Olaszországban és azon kívül ez az ellenzék szimbólumává vált.

A háború után

Croce visszatért a politikába a második világháború vége után. Az olaszországi helyzet nagyon viharos volt, és mint befolyásos és tisztelt figura megpróbált meditálni a különböző antifašista pártok között.

Ezért több kormány részét képezte portfólió nélküli miniszterként. 1943-ban kinevezték a Liberális Párt titkárának, három évig betöltött pozíciójában.

Annak ellenére, hogy monarchiaellenes álláspontja nem sikerült, Croce fontos szerepet játszott az új demokratikus köztársaság kialakításában.

Utóbbi évek

Közhasznú feladatának befejezése után Croce visszavonult a politikáról és visszatért tanulmányaiba. Alapította az Olasz Történelmi Intézetet, és haláláig folytatta a munkát. Egy alkalommal, amikor egészségügyről kérdezték, a szerző azt válaszolta: „Meg fogok halni dolgozni”.

Benedetto Croce 1952-ben halt meg, még mindig az ország egyik legbefolyásosabb és legelismertebb alakja.

hozzájárulások

Croce amellett, hogy mércéje az olasz liberalizmusnak, fontos filozófiai és történelmi munkát dolgozott ki. Befolyása elérte az olyan eltérő ideológiák gondolkodóit is, mint a fasizmus vagy a marxizmus.

Filozófia

Croce elemezte a marxizmust és a hegeli idealizmust. Ez utóbbitól, aki kijelenti, hogy a valóságot olyan szellemként adják meg, amely meghatározza a társadalmi szervezetet és a történetet, racionalista és dialektikus jelleget vett fel. Így kijelentette, hogy a tudás akkor fordul elő, amikor az adott és az univerzális kapcsolatban áll.

Innentől kezdve Croce létrehozta saját rendszerét, amelyet Szellem Filozófiájának hívott. Ez a gondolat a szerzőt idealistaként mutatja be, aki csak a tiszta fogalmakat valósnak tekintette. Munkájában arra a következtetésre jutott, hogy a valóság logikai fogalmakra redukálható.

Croce elutasította az összes vallást, a logika ellentétének tekintve. Ugyanezt tette a metafizikával is, amely számára csak a vallásos ötletek igazolása volt.

Esztétikus

Croce munkájának egy részét az esztétikának is szentelte, amelyet az érzékekre alapozott elméleti tevékenységként értek meg, egyfajta ajtót a valóság felé. A nyelv az esztétika alapvető fogalma lenne.

Logika

Mint fentebb megjegyeztük, Croce nagy jelentőséget tulajdonított a logikának. Ez lenne a racionális elem, amely megmagyarázza az esztétikai birodalom fölött az univerzumot. A logika a módja annak, hogy elérjük a szerző által kitűzött célt: egy konkrét, univerzális és tiszta koncepció kidolgozását.

Ez a tiszta koncepció lehetővé tenné az egyetemes igazság tudományos fogalmakkal való magyarázatát a mesterségesen előállított Croce-eszközök számára.

A gyakorlat filozófiája

A tudós alapvető fontosságúnak tartotta az egyén akaratát. Úgy gondolta, hogy a valóság ésszerű, tehát mindenki másképp fogalmazhatja meg. Ez szükségessé teszi a társadalmi fegyelem alkalmazását az emberek életének megszervezéséért.

Ilyen módon a társadalmat irányító törvények bizonyos szempontból amorálisak lennének, mivel céljaik nem egybeesnek az erkölcs céljaival. Valami hasonló történik a politikával is, amelyet különféle érdekek találkozójának / egyet nem értésének helyének határoz meg.

Az állam mint ötlet kapcsán Croce ellenzi Hegel-et, mivel úgy véli, hogy az államnak nincs semmiféle erkölcsi értéke. Csak az egyének szakszervezete fogja megszervezni a jogi és politikai kapcsolattartást.

historizmus

A szakértők szerint Croce elméleteiben nagyon historista. Számára a történelem tudás, beleértve a kortársat is. Ilyen módon úgy véli, hogy a történelem nem a múlt, hanem valami élõ, ha a jelenben megjelenõ érdeklõdésre törekszünk.

A szerző szerint a historiográfiai tudományág is nagyon hasznos volt a konkrét tények és eredetük megértésében.

Végül úgy vélte, hogy a történelem abszolút fogalomként a szabadság története, az emberi fejlõdés és megvalósulás módja. Jó liberálisként azt állította, hogy ennek politikai síkon történő fordítása liberalizmus.

Plays

Croce munkáját általában három különböző szakaszra osztják. Az első a történelmi és irodalomtudomány, az esztétikával is foglalkozik. A második, az érettség szempontjából figyelembe vett időszak, amelyben a filozófiára összpontosít.

Végül az elméleti mélyülés egy periódusa, amelyben felülvizsgálta a Szellem filozófiáját, és historizmus jellegűvé tette.

Bibliográfia

- Történelmi materializmus és marxista közgazdaságtan (1900).

- Esztétika mint a kifejezés és az általános nyelvészet tudománya (1902).

- A logika mint a tiszta koncepció tudománya (1909).

- Az esztétika sérülése (1912).

- esszé Hegelről (1912)

- A historiográfia elmélete és története (1917).

- Ariosto, Shakespeare és Corneille (1920).

- A mesék (1925)

- Az antifasiszta értelmiségiek manifesztusa (1925. május 1.).

- Európa története a 19. században (1933).

- Utolsó kísérletek (1935).

- Költészet (1942).

- A történelem mint gondolkodás és cselekvés (1938).

- A modern filozófia karakterét (1941).

- Filozófia és történetírás (1949).

- Croce, a király és a szövetségesek (1951).

Irodalom

1. Életrajzok és életek. Benedetto Croce. A biografiasyvidas.com címen szerezhető be
2. Methistoryját. Benedetto Croce. Visszakeresve a metahistoria.com webhelyről
3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croce szellemi filozófiája: művészet, filozófia és történelem. Helyreállítva a magazines.ucm.es/index.php webhelyről
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Visszakeresve a britannica.com webhelyről
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce életrajza. Ernestopaolozzi.it-tól szerezhető be
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Visszakeresve a spartacus-educational.com webhelyről
7. New World Encyclopedia. Benedetto Croce. Vissza a (z) newworldencyclopedia.org oldalról