- A keresztények elleni üldözés befejezésének kronológiája a Római Birodalomban
- A tolerancia ítélete
- Milánói ítélet
- Konstantinápoly ítélete
- Az állam - egyház megközelítése
- Irodalom
A keresztények ellen folytatott üldöztetés abbahagyása a Római Birodalomban Kr. E. 311 körül történt, amikor Gaius Galerius Valerius Maximiano császár a tolerancia ediktét kiadta. Ez az ediktus számos jogot elismert a keresztények számára, köztük a vallás szabad megismerését és az egyházak felépítését.
Ezek a keresztények elleni üldöztetések a Római Birodalomban Nero Claudius császár, Augustus Germanicus császár idején, 54 október 13-án kezdődtek.

Krisztus Heródes előtt. Szerző: Sigena Mestere
Ezen a napon ez az uralkodó vádolta őket Róma tüzet okozta miatt. Ennek a vádatnak a pletykák elfojtása volt az a célja, hogy ő maga volt a bűnös.
E panasz alapján a keresztény vallás követõit a birodalom ellenségeivé nyilvánították. Aztán - az egymást követő császárok parancsára - ostromolták, vadásztak, elfogták és kivégezték őket. A szankciók magukban foglalják a templomok és a szent könyvek megsemmisítését, valamint a vagyon elkobzását is.
A tolerancia ítélete után javult a keresztényekkel való együttélés. Kr. E. 313-ban Flavius Valerius Aurelius Konstantin és Flavius Galerius Valerius Licinianus Licinius császárok rendelték Milánó törvényét, amely megengedte az istentisztelet szabadságát.
Ez nagy lendületet adott a kereszténységnek, amely a fenntartható növekedés és fejlődés időszakát élte át.
A keresztények elleni üldözés befejezésének kronológiája a Római Birodalomban
A tolerancia ítélete
A tolerancia ítélete fordulópontot jelentett a keresztények üldözésének fokozódásakor a Római Birodalomban. Ez a szisztematikus üldöztetés a 3. és a 4. század elején folytatódott.
Ezen idő alatt a kereszténységet illegálisnak tekintették, és a keresztényeket az állam marginalizálta. A kiszabott büntetések magukban foglalják a templomok és vallási szövegek megsemmisítését, a polgári jogok elvesztését és még a börtönöket is.
311-ben Galerius császár (AD 260-AD 311) kiadta ezt az edikátumot Szardicából (a mai Szófia, Bulgária). Ezzel az intézkedéssel a császár a keresztények heves üldözőjévé vált tevékenységük félénk szponzorává.
Ezután ez a vallási csoport befolyásolta a római élet más területeit, akik más szemmel láttak monoteista gyakorlatokat. Később más császárok szintén elkezdték kifejezni a kereszténység iránti szimpátiáikat.
312 körül kb. Konstantin császár fontos csatát nyert, amelynek győzelmét "a keresztények Istenének" tulajdonította. Meg volt győződve arról, hogy egy keresztény monogram a reklámcsíkján jót tett neki.
Ettől a pillanattól kezdve döntéseket hozott mindegyik helyzetének javítására. Ezek a tartós erőfeszítések évekkel később kikristályosodtak egy újabb parancs kihirdetésével, amely véget vet a keresztények elleni üldözésnek a Római Birodalomban.
Milánói ítélet
Milánó ediktusáért Konstantin császárok (AD 272 -337) és Flavius Galerius Valerius Licinius Licinius (AD-325 AD-250) feleltek.
Ez nagy hatással volt a keresztények elleni üldözés befejezésének céljára a Római Birodalomban. Ez a Galerio által két évvel korábban létrehozott gyakorlati alkalmazásából állt.
Konstantin császár átfordult a kereszténységre. Ezért e vallás minden hívõjének megmentõjének tekintik. A Római Birodalomban a keresztények ellen folytatott üldöztetés megszüntetésével kapcsolatos összes jóváírással jóváírják, amely szisztematikus és széles körben elterjedt.
Hasonlóképpen elismerik azokat a járulékokat, amelyeket ez a rendelet az emberi tudás különféle területein, például a történelem, a művészet, a jog, a filozófia és a teológia területén eljutott. A milánói édiktus megjelente a vallási szabadság fogalmának, amely addig még nem létezett.
Ugyanígy új státuszt jelez a keresztény vallás és a római állam közötti kapcsolatokban. Ez a tény határozottan jelölte a nyugati kultúrát a Római Birodalom idejétől a kortárs korig.
Konstantinápoly ítélete
Konstantinápoly ediktora (Kr. E. 392) a Flavius Theodosius vagy I. Theodosius (a keresztények szerint Nagy Theodosius) által végrehajtott intézkedések sorozatának epilóga volt. Ez a római császár szisztematikus kampányt folytatott a pogány csoportok és rítusaik megszüntetése érdekében.
Annak ellenére, hogy a csoportok politikai és gazdasági befolyást gyakoroltak a birodalomban, a hadjárat Kr. E.
Később egy sor intézkedést hajtottak végre, amelyek célja e pogány csoportok minden gyakorlatának megtorlása és korlátozása. Ezek között szerepelt többek között a templomok megsemmisítése, az állami támogatások megszüntetése és a nem monoteista szertartások tilalma.
A Konstantinápoly ítéletének kihirdetése után Theodosius császár a kereszténységet rákényszerítette Rómára. Minden multi-isten csoportot megtiltottak a hit demonstrálásáról mind nyilvános, mind magántulajdonban. De a katonai szektor pogány esetleges lázadásának megakadályozása érdekében az üldöztetést nem fontolgatták meg.
Közvetlen következményeként a keresztény püspökök elkezdtek részt venni a politikai életben. Így oldalról léptek és álláspontot képviseltek az isteni helytől távol eső és a földi birodalomhoz tartozó kérdésekben.
Ezután az emberi és az isteni közötti határok elmosódtak, amíg bizonyos esetekben nem léteznek.
Az állam - egyház megközelítése
A három edikátum kihirdetése után a keresztények szabadon gyakorolták imádatukat. Még az üldöztetésből üldözõkké is váltak (különösen a pogányok, akiket Konstantinápoly ítélete alapján illegálisnak nyilvánítottak).
Konstantin császár maga kezdett olyan intézkedéseket végrehajtani és nyomon követni, amelyeket szükségesnek tartott. Konstantin a római földrajz különféle területein az állami tisztviselőknek címzett levélsorozatban kifejezett utasításokat adott, amelyek célja az állampolgárságának visszatérítése volt.
Például AD 313-ban Anulinusnak, Afrika prokonsuljának címzett levélben az egyház tulajdonának visszatérítését kérték.
Később, maga Anulinusnak küldött másik levelében a császár tájékoztatta őt arról a döntéséről, hogy megszabadítja a katolikus egyházat az adófizetés alól. Ezzel azt akarta, hogy rendelkezzenek elegendő forrással a szolgálatukhoz.
Más tisztviselőknek címzett levelekben Konstantin mind a katonai, mind a gazdasági védelmi intézkedéseket elrendelte a keresztény prelátoknak.
Hasonlóképpen, a kereszténység fejlődésének előmozdítása érdekében elrendelte azon személyiségek és csoportok elhelyezkedését és újraképzését, akik ellentétesek voltak a Róma mai hivatalos vallásával.
Hasonlóképpen, aktívan részt vett a keresztények belső panaszaiban. Ez azokból a csoportokból származik, amelyek a szent könyveket különféleképpen értelmezték.
Ilyen módon a keresztények elleni üldözés befejezése a Római Birodalomban nyilvánvaló és tartós közeledésbe vált az állam és az egyház között.
Irodalom
- Alija Fernández, RA (2011). Az üldöztetés mint emberiség elleni bűncselekmény. Barcelona: A Barcelonai Egyetem kiadványai és kiadásai.
- Patiño Franco, JU (2001). Az egyház története - I. Madrid: Szerkesztő San Pablo.
- Carbó, JR (2017). Milánói ediktus. Interdiszciplináris perspektívák. Az unav.edu oldalról
- National Geographic. (2012, november 8.). I. Theodosius és a kereszténység diadalma. Készült a nationalgeographic.com.es oldalról.
- Alarcón, ML (1987). A vallási tényező jogi dimenziói: tiszteletbeli tanulmányok López Alarcón professzornak. Murcia: Titkárság a kiadványok és a tudományos csere számára.
