HOGYAN VÉGET ÉRT A KERESZTÉNYEK ÜLDÖZÉSE A RÓMAI BIRODALOMBAN? - TÖRTÉNELEM - 2026

A keresztények ellen folytatott üldöztetés abbahagyása a Római Birodalomban Kr. E. 311 körül történt, amikor Gaius Galerius Valerius Maximiano császár a tolerancia ediktét kiadta. Ez az ediktus számos jogot elismert a keresztények számára, köztük a vallás szabad megismerését és az egyházak felépítését.

Ezek a keresztények elleni üldöztetések a Római Birodalomban Nero Claudius császár, Augustus Germanicus császár idején, 54 október 13-án kezdődtek.

Krisztus Heródes előtt. Szerző: Sigena Mestere

Ezen a napon ez az uralkodó vádolta őket Róma tüzet okozta miatt. Ennek a vádatnak a pletykák elfojtása volt az a célja, hogy ő maga volt a bűnös.

E panasz alapján a keresztény vallás követõit a birodalom ellenségeivé nyilvánították. Aztán - az egymást követő császárok parancsára - ostromolták, vadásztak, elfogták és kivégezték őket. A szankciók magukban foglalják a templomok és a szent könyvek megsemmisítését, valamint a vagyon elkobzását is.

A tolerancia ítélete után javult a keresztényekkel való együttélés. Kr. E. 313-ban Flavius ​​Valerius Aurelius Konstantin és Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius császárok rendelték Milánó törvényét, amely megengedte az istentisztelet szabadságát.

Ez nagy lendületet adott a kereszténységnek, amely a fenntartható növekedés és fejlődés időszakát élte át.

A keresztények elleni üldözés befejezésének kronológiája a Római Birodalomban

A tolerancia ítélete

A tolerancia ítélete fordulópontot jelentett a keresztények üldözésének fokozódásakor a Római Birodalomban. Ez a szisztematikus üldöztetés a 3. és a 4. század elején folytatódott.

Ezen idő alatt a kereszténységet illegálisnak tekintették, és a keresztényeket az állam marginalizálta. A kiszabott büntetések magukban foglalják a templomok és vallási szövegek megsemmisítését, a polgári jogok elvesztését és még a börtönöket is.

311-ben Galerius császár (AD 260-AD 311) kiadta ezt az edikátumot Szardicából (a mai Szófia, Bulgária). Ezzel az intézkedéssel a császár a keresztények heves üldözőjévé vált tevékenységük félénk szponzorává.

Ezután ez a vallási csoport befolyásolta a római élet más területeit, akik más szemmel láttak monoteista gyakorlatokat. Később más császárok szintén elkezdték kifejezni a kereszténység iránti szimpátiáikat.

312 körül kb. Konstantin császár fontos csatát nyert, amelynek győzelmét "a keresztények Istenének" tulajdonította. Meg volt győződve arról, hogy egy keresztény monogram a reklámcsíkján jót tett neki.

Ettől a pillanattól kezdve döntéseket hozott mindegyik helyzetének javítására. Ezek a tartós erőfeszítések évekkel később kikristályosodtak egy újabb parancs kihirdetésével, amely véget vet a keresztények elleni üldözésnek a Római Birodalomban.

Milánói ítélet

Milánó ediktusáért Konstantin császárok (AD 272 -337) és Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (AD-325 AD-250) feleltek.

Ez nagy hatással volt a keresztények elleni üldözés befejezésének céljára a Római Birodalomban. Ez a Galerio által két évvel korábban létrehozott gyakorlati alkalmazásából állt.

Konstantin császár átfordult a kereszténységre. Ezért e vallás minden hívõjének megmentõjének tekintik. A Római Birodalomban a keresztények ellen folytatott üldöztetés megszüntetésével kapcsolatos összes jóváírással jóváírják, amely szisztematikus és széles körben elterjedt.

Hasonlóképpen elismerik azokat a járulékokat, amelyeket ez a rendelet az emberi tudás különféle területein, például a történelem, a művészet, a jog, a filozófia és a teológia területén eljutott. A milánói édiktus megjelente a vallási szabadság fogalmának, amely addig még nem létezett.

Ugyanígy új státuszt jelez a keresztény vallás és a római állam közötti kapcsolatokban. Ez a tény határozottan jelölte a nyugati kultúrát a Római Birodalom idejétől a kortárs korig.

Konstantinápoly ítélete

Konstantinápoly ediktora (Kr. E. 392) a Flavius ​​Theodosius vagy I. Theodosius (a keresztények szerint Nagy Theodosius) által végrehajtott intézkedések sorozatának epilóga volt. Ez a római császár szisztematikus kampányt folytatott a pogány csoportok és rítusaik megszüntetése érdekében.

Annak ellenére, hogy a csoportok politikai és gazdasági befolyást gyakoroltak a birodalomban, a hadjárat Kr. E.

Később egy sor intézkedést hajtottak végre, amelyek célja e pogány csoportok minden gyakorlatának megtorlása és korlátozása. Ezek között szerepelt többek között a templomok megsemmisítése, az állami támogatások megszüntetése és a nem monoteista szertartások tilalma.

A Konstantinápoly ítéletének kihirdetése után Theodosius császár a kereszténységet rákényszerítette Rómára. Minden multi-isten csoportot megtiltottak a hit demonstrálásáról mind nyilvános, mind magántulajdonban. De a katonai szektor pogány esetleges lázadásának megakadályozása érdekében az üldöztetést nem fontolgatták meg.

Közvetlen következményeként a keresztény püspökök elkezdtek részt venni a politikai életben. Így oldalról léptek és álláspontot képviseltek az isteni helytől távol eső és a földi birodalomhoz tartozó kérdésekben.

Ezután az emberi és az isteni közötti határok elmosódtak, amíg bizonyos esetekben nem léteznek.

Az állam - egyház megközelítése

A három edikátum kihirdetése után a keresztények szabadon gyakorolták imádatukat. Még az üldöztetésből üldözõkké is váltak (különösen a pogányok, akiket Konstantinápoly ítélete alapján illegálisnak nyilvánítottak).

Konstantin császár maga kezdett olyan intézkedéseket végrehajtani és nyomon követni, amelyeket szükségesnek tartott. Konstantin a római földrajz különféle területein az állami tisztviselőknek címzett levélsorozatban kifejezett utasításokat adott, amelyek célja az állampolgárságának visszatérítése volt.

Például AD 313-ban Anulinusnak, Afrika prokonsuljának címzett levélben az egyház tulajdonának visszatérítését kérték.

Később, maga Anulinusnak küldött másik levelében a császár tájékoztatta őt arról a döntéséről, hogy megszabadítja a katolikus egyházat az adófizetés alól. Ezzel azt akarta, hogy rendelkezzenek elegendő forrással a szolgálatukhoz.

Más tisztviselőknek címzett levelekben Konstantin mind a katonai, mind a gazdasági védelmi intézkedéseket elrendelte a keresztény prelátoknak.

Hasonlóképpen, a kereszténység fejlődésének előmozdítása érdekében elrendelte azon személyiségek és csoportok elhelyezkedését és újraképzését, akik ellentétesek voltak a Róma mai hivatalos vallásával.

Hasonlóképpen, aktívan részt vett a keresztények belső panaszaiban. Ez azokból a csoportokból származik, amelyek a szent könyveket különféleképpen értelmezték.

Ilyen módon a keresztények elleni üldözés befejezése a Római Birodalomban nyilvánvaló és tartós közeledésbe vált az állam és az egyház között.

Irodalom

1. Alija Fernández, RA (2011). Az üldöztetés mint emberiség elleni bűncselekmény. Barcelona: A Barcelonai Egyetem kiadványai és kiadásai.
2. Patiño Franco, JU (2001). Az egyház története - I. Madrid: Szerkesztő San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Milánói ediktus. Interdiszciplináris perspektívák. Az unav.edu oldalról
4. National Geographic. (2012, november 8.). I. Theodosius és a kereszténység diadalma. Készült a nationalgeographic.com.es oldalról.
5. Alarcón, ML (1987). A vallási tényező jogi dimenziói: tiszteletbeli tanulmányok López Alarcón professzornak. Murcia: Titkárság a kiadványok és a tudományos csere számára.