- A kakadániai történeti áttekintés
- Cacotanasia a 20. és 21. században
- A kacotanasia jellemzői
- Országok, ahol az eutanázia törvényes
- Valódi esetek
- Irodalom
A cacotanasia egy olyan orvosi eljárás, amelyet egy személy életének befejezése nélkül végeznek. Az eutanázia egyik formájának tekintik, de ettől mélyebb etikai és erkölcsi következményekkel jár.
Ez az eljárás az úgynevezett akaratlan eutanázia kategóriába tartozik. Ez az oka annak, hogy gyakran azt mondják, hogy a kakadánázia közelebb áll az emberöléshez. Ezt kényszerítőnek vagy ellenkező önkéntesnek is nevezik.
Bizonyos esetekben annak használatát a szociális mérnöki technikák részeként is figyelembe vették.
Hasonlóképpen vannak olyan helyzetek, amikor a beteg szenvedési állapotának enyhítésére irányuló vágy nem érvényesül, inkább valamilyen műtéti szempontból. Erre példa lehet egy kórházi helyiség felszabadítása, amelyet egy hosszú távú beteg fog elfoglalni.
A kakadániai történeti áttekintés
Az élet mesterséges megszüntetésével kapcsolatos első megfontolások az ókorban fordultak elő. A görög és a római társadalomban Socrates, Platon és Seneca az élethosszig tartó halak használatát támogatták, amikor az nem volt méltó, és szenvedéssel kaptak.
Hippokratész álláspontja azonban radikálisan ellentétes az ilyen eljárásokkal. Ezenkívül az ókorban a gyermekek akaratlan eutanázia-formái is voltak. Ez egy bizonyos eugenikus értelemben történt.
Az eutanázia szót Francis Bacon alapította, és szelleme mind a belső, mind a külső halálra való felkészüléssel foglalkozott. Bacon az eutanázia szempontjából választott kifejezés "jó halált" jelent. A kacotanasia azonban "rossz halált" jelent.
A 19. század felé vita kezdődött az eutanázia gyakorlásáról és annak etikai következményeiről. Samuel Williams mérföldkövet jelölt meg ezzel a vitával a Birmingham spekulatív klubban.
Annie Besant világi-orientált gondolkodó volt, aki szintén az eutanázia mellett állt. Pozíciója azon a tényen alapult, hogy a társadalmaknak garantálniuk kell az életkörülményeket súlyos romlás esetén, és hogy a létezés végső folyamata nagy szenvedést von maga után.
Cacotanasia a 20. és 21. században
A 20. század az eutanázia legalizálására irányuló erőteljes harcokkal telt el. A liberális csoportok nagyon intenzíven ütköztek a konzervatív és vallási szektorokkal.
Az 1990-es években Dr. Kevorkian, a sok ember életének befejezésében segített mérföldkő esete fontos precedenseket teremtett.
Futurisztikus megközelítésben az eutanáziát a társadalmi mérnöki módszerként lehetne elképzelni. Ezt a totalitárius rendszerek már használják a múltban. Ilyen volt a nácizmus és ez a gyakorlat a Sci-Fi irodalomban gyakori megközelítés.
Az eutanázia osztályozása magában foglalja a kakadánáziát. Egyes gondolkodók és jogászok inkább szigorúan hivatkoznak erre a gyakorlatra az emberölés területén. Vannak azonban árnyalatok, amint azt alább látjuk.
A kacotanasia jellemzői
Az eutanázia egyes osztályozásai a nem önkéntes és az akarat nélküli eutanáziára utalnak. Mindkét kategória között vannak árnyalatok, és itt található a kakotanázia.
Hasonlóképpen, az eutanázia passzív és aktívra osztható. Az aktív magában foglalja a kémiai elemek használatát az élet végéig, míg a passzív az életfenntartás vagy a kezelés felfüggesztését jelenti a halál bekövetkezéséig.
Az önkéntes eutanázia magában foglalja az eljárás elvégzését olyan személynél, aki még nem adta be a hozzájárulását, bár lehetséges. Előfordulhat, hogy a kérdést nem teszik fel, vagy hogy a kérdéses személy nem akarja meghalni. Ez a modalitás szigorúan kacotanasia.
Ehelyett a nem önkéntes eutanázia akkor fordul elő, amikor az hozzájárulás megszerzése nem lehetséges. Ez olyan esetekben fordul elő, amikor az embernek olyan egészségi állapota van, amely lehetetlenné teszi a kommunikációt, mint a kisgyermekek esetében.
Az önkéntes eutanázia nagyobb erkölcsi dilemmákat vet fel, mivel bevonhatja az embereket, akik nem akarnak meghalni. Ennek súlyos bűnügyi következményei vannak.
Másrészt, amikor a nem önkéntes módszerről van szó, előfordulhat, hogy az eljárás valóban megkönnyebbülést jelent a beteg számára. Ezenkívül az egyén kíváncsi lehet a szenvedés leállítására, annak ellenére, hogy nem tudják kommunikálni.
Hollandiában a jogszabályok még a nem önkéntes módra is rendelkeznek. Ez az úgynevezett Groningeni Jegyzőkönyv.
Ez a jegyzőkönyv megállapítja, hogy a kisgyermekek élete aktívan lezárható, ha megfelelnek bizonyos ehhez kapcsolódó egészségügyi feltételeknek, a szülők, az orvosok és az ügyvédek közötti konzultációt követően.
Országok, ahol az eutanázia törvényes
Számos ország elfogadta az eutanázia gyakorlatát bizonyos feltételek mellett, de általában a kakotanázia illegális. Még néhány olyan helyen, ahol az eutanázia formái megengedettek, vannak jogalkotási árnyalatok.
Az európai kontinensen Luxemburg, Belgium, Svájc és Hollandia megengedi ezt. Spanyolország egyes területein, valamint Franciaországban, Németországban, Olaszországban, Magyarországon, Dániában, Norvégiában, Ausztriában és Csehszlovákiában megengedett az úgynevezett méltóságteljes halál, amely az eutanázia szempontjából változik.
Amerikában csak Kolumbia engedélyezi maga az eutanázia gyakorlását. Az Egyesült Államokban megengedett a segített öngyilkosság.
Valódi esetek
Ezek a gyakorlatok súlyos veszélyeket, valamint etikai és erkölcsi következményeket hordoznak. Az a tény, hogy a gyakorlat visszafordíthatatlan és az emberek nem tudnak visszatérni az életbe, rontja a képet.
Nemrégiben szivárogtak egy jelentés a Hollandiában az eutanázia helyzetéről a 2010 és 2015 között. A feltárt esemény nagyon aggasztó volt abban az értelemben, hogy összesen 7 254 öngyilkosságot segítő 431 esetben 431 esetben a beteg nem fejezte ki hozzájárulását.
Voltak esetek mentális betegek, akiknek gyakorlatát alávettek, valamint drogfüggők. Kiegészítésként meglehetősen tragikus akaratlan eutanáziák voltak.
Az Egyesült Államokban például egy áttétes rákban szenvedő embernél végezték. Az eljárást anélkül végezték el, hogy bárki engedélyezte volna, amikor az ember azt állította, hogy javul és jó lelke van.
A kakadánázia, és általában az eutanázia körül nagyon ellentmondásos. Mindig etikai, erkölcsi és vallási megfontolásokkal kell számolni.
Irodalom
- Cohen-Almagor, R. (2002). Nem önkéntes és önkéntes eutanázia Hollandiában: Holland perspektívák. Croatian Journal of Philosophy, 161-179.
- Gillon, R. (1999). Eutanázia Hollandiában - le a csúszós lejtőn? Az orvosi etika lapja, 3-4.
- Jochemsen, H. és Keown, J. (1999). Nem önkéntes és önkéntes eutanázia Hollandiában: Holland perspektívák. Journal of Medical Ethics, 16–21.
- Lewis, P. (2007). Az empirikus csúszós lejtő az önkéntes és a nem önkéntes eutanázia között. The Journal of Law, Medicine & Ethics, 197–210.
- Sánchez, C. és López Romero, A. (2006). Eutanázia és segített öngyilkosság: általános fogalmak, jogi helyzet Európában, Oregonban és Ausztráliában (I). PALLIATÍV GYÓGYSZER, 207–215.