A Chicomecóatl (Nahuatlban „hét kígyó”) a mexikói táplálkozási istennő, tehát a kukorica. Ez a megélhetés, fenntartás, vegetáció, csírázás és termékenység védőszentje. Xilonen néven is ismert (a szőrös, a hüvelyben lévő kukorica szakállára hivatkozva) a Mexikói-völgy legrégebbi és legfontosabb istenségének tekintik.
A spanyol történész és a ferencesek misszionáriusa, Bernardino de Sahagún írásaival egyenlővé teszi Ceres istennővel, aki a római mitológiában a mezőgazdaság, a termés és a termékenység védőszentje volt.
Chicomecóatl istennő a Maglabecchiano kódexben Forrás: ismeretlen a szerzõ. A kódex Maglabecchiano, 15. század.
Gyakran társul az Ilamatecuhtli-val (az „idős hölgy” a ráncos és sárgás levelek érett fülével kapcsolatban), valamint Centeocíhuatl-lel, aki Tezcatlipoca felesége volt, a gondviselés, láthatatlan és sötét isten.
Nahuatl nevének részletezésével igazolódik a két kifejezés ezoterikus jellege. A hetedik számú magvak jelentették a jó ómenet, míg a kígyó a termékenység jelképe volt.
Pozitív szempontjából a Chicomecóatl istennő jó növények termelését jelentette, negatív jelentése esetén pedig az éhezés és a halál terjesztõje lehet.
Hiedelmek és rituálék
A dalok tartalmából ismert, hogy Chicomecóatl a mexikói paradicsomban (Tlalocan) élt, amelyet Tlaloc, a villámlás, az eső és a földrengések istene uralta. Az istennő hiányzott a közismert „föld nektárjáról”, amely az univerzum keleti részén található, kizárólag a kukorica terméséből.
A mexikói panteonon belül a „hét kígyó” a tlaloque vagy az eső istenek egyik idősebb nővére volt, akik felelősek voltak a földön eső hajókban történő elosztása.
Két másik nővére Chalchiuhtlicue és Huixtocíhuatl istennők volt, akikkel hármat alkotnak, amely Sahagún szerint: "támogatta az embereket, hogy élhessenek". Chalchiuhtlicue a források és a lagúnák víz védelmezője volt, míg Huixtocíhuatl a só és a tenger termékenységének volt a védelme.
Ezen istenségek mindegyike hagyományos fesztivált élvez, amely a mexikói naptárban az éves mezőgazdasági ciklus szakaszának felel meg. A Chicomecóatl istennővel kapcsolatos ünnepségek közül kiemelkedik Ochpaniztli és Huey Tozoztli.
Ochpaniztli Twenty
Ez az aztékok kultúrájának egyik legfontosabb vallási szertartása, és a 18 pontszámú naptárának kiindulópontjaként szolgál. A söprést jelentette, mivel ebben a szakaszban mindent megsöpörtek vagy megújítottak. A Templo polgármesterben megrendezett fesztivált három istennőnek szentelték fel: a föld (Toci-Teteo Innan), a kukorica (Chicomecóatl) és a víz (Atlatonan) ünnepét.
Ezeket a természetfeletti lényeket, amelyek felelősek az ember életciklusának folytonosságáért, három kiválasztott rabszolga képviselte, akiket a felvonulásokon, a dalokban és a táncokban való részvétel után feláldoztak.
A Chicomecóatl istennő megszemélyesítésére általában egy 12 és 13 év közötti fiatal nőt választottak. Ez a rituális szakasz egy vigildel kezdődött, amelyben fúvós hangszereket, szarvot és furulákat játszottak, és alomot készítettek, amelybe a kukorica és a chili magjait és füleit helyezték.
Másnap a rabszolga elhagyta a szentélyét, és az alomon az idősebb papok szállítottak. A túra metaforikusan ábrázolta a kukorica csírázási és érési folyamatát. Ez magában foglalta az áthaladást a kamrán, ahol a Huitzilopochtli alakja látható.
Már a végső rendeltetési helyükön, a Chicomecóatl szentélyben, az alomot és az ixiptilát (az isten élő képviselője) nagy mennyiségű zöldség és virág helyezte el. Ott a rabszolga meglátogatta a nemeseket, akik felajánlották neki az áldozatokból kapott vért. Másnap hajnalban a fiatal nőt lefejezték szentélyében, és vérét az istennő arcára, valamint az ételáldozatokra mostuk.
Húsz Huey Tozoztli
Ez az eredmény a Mixtexca naptár negyedikének felel meg, és magának a kukoricának szentelt, Chicomecóatl és a Cintéotl férfi képviseletén keresztül. A „tartós böjt” fesztiválként elismerték, mivel az ünneplés előtt négy nappal abbahagyták az étkezést, és az összes oltárt kukoricanövényekkel díszítették.
A „hét kígyó” templom udvarán a tzoalli-mag pasztából, amarantából és az emberi vérből készült képe került elhelyezésre, babát, chia-magokat és kukoricát ajánlottak fel neki.
Szokás volt egy zöld tollba öltözött fiatal nőt feláldozni, amely a szent kukorica szimbóluma, és vérét az istennő képének fedezésére használják, és haja is egy másik felajánlás. A fiatal nő bőrét a papok öltöztetésére használták, akik az öröm énekei közepette dobtak sütőtök- és kukoricamagokat az asszisztensekhez.
A húsz másik kiemelkedő szertartása Cintéotl elfogása volt. Erre az emberek összegyűjtötték a kukorica növényeket vagy a gyenge gyökereket, amelyek szintén az isten szimbolizáltak. Virágokkal díszítették, és különféle ínyenc tárgyak között finomságokat, antolakat, sült békákat, tortillákat kínáltak.
A férfiak az istennő tiszteletére rituális harcokat szimulálták. Eközben a fiatal nők elmentek Chicomecóatl templomába, hogy átvegyék Cintéotl ábrázolásait, és egy pajtabe helyezzék őket, amely magvakat tartalmaz. Ez a szertartás a gyermekek áldozataival véget ért a tloklok tiszteletére annak érdekében, hogy esővizet nyerjenek a jó termés érdekében.
Művészi ábrázolások
Chicomecóatl szobor - Mexikóváros Antropológiai Múzeuma. Forrás: Adam Jones, Kelowna, BC, Kanada
A Chicomecóatl általában az azték dokumentumokban jelenik meg, mint például a Codex Borgia, arcát és testét vörösre festették, téglalap alakú fejdísszel vagy azonos színű redőzött rajongóval. A firenzei kódexben ő ülve képviselteti magát, a szoknyajából hét kígyó emelkedik ki, utalva a „hét kígyó” nevére.
A spanyol hódítók leírása szerint Chicomecóatl faképeit használták ünnepségen és fesztiválon.
Korábban körülbelül 12 éves lányként képviselték, élénk színű díszekkel öltözve. Hosszú haja fölött kartongörbét viselt, sportos fülbevalókat és kék szalaggal festett kukorica arany fülbevalót. A kezében tartott egy tárgyat, amely hasonló volt a tollakból készült, és az aranyban fürdött kukorica füléhez.
Irodalom
- Broda, J. (második). A kukorica istenségei. Mexikói régészet. Helyreállítva az arqueomex.com webhelyről.
- Dehouve, D. (2017). A mexikói istenek neve: a gyakorlati értelmezés felé. A Travaux et Recherches Amériques du Center, (71), 9-39.
- Mazzetto, E. (2016) Az Ochpaniztli húsz része: a kukorica növekedésének lehetséges metaforája a Templo polgármester, México-Tenochtitlan terekben. Natív kukorica Mexikóban,
- Prine, E. és Encyclopædia Britannica (2018, február 16.). Chicomecóatl (azték istennő). Helyreállítva a britannica.com webhelyről
- Arenas, GL (2016). A mexikói panteon mezőgazdasági termékenység istenségei. Mesoamerican Studies, (7), 45-52.