CIMARRONAJE: SZÁRMAZÁS, OKOK, VENEZUELA, PANAMA - TÖRTÉNELEM - 2026

A cimarronaje a gyarmati rendszerrel szembeni ellenállás folyamata, amely fekete rabszolgákból állt, akik elmenekültek uraiktól. Vagyis az új világban a rabszolgaság ellenzéki bármilyen formáját gesztenyebarna-nak nevezték.

A munka iránti érdektelenség, a foglalkoztatási eszközök megsemmisítése, az engedetlenség, a lázadás és a konfrontáció voltak azok a kifejezések, amelyek a marónok által a gyarmati időkben elutasították a diszkriminációt.

Megfosztva őket szabadságuktól, a gesztenyebarány állandó autonómiát keresett, miközben elmenekült a gazda tetőjéről. A menekülés lehet kollektív, egyéni vagy ideiglenes. A fekete rabszolga néha csak a tulajdonosával való kapcsolat javítását igyekezett javítani.

Az első lépés a repülés volt, majd a fárasztó menedékkeresés jött a gyarmati társadalom távoli területein.

A lázadó rabszolgák már valahol a hegyekben létrehoztak egy társadalmi szervezetet, amely öntudatlanul autonóm népesség formájúvá vált, társadalmi, gazdasági és politikai rendszerrel, Palenques néven ismert.

eredet

Az Új Világban a cimarrón szót szarvasmarhák megjelölésére használták, amelyek elmenekültek az otthontól, hogy megyére menjenek. A gyarmatosítás korai napjaiban a kifejezést a kiszabadult rabszolgákra utalták.

A marooning a rabszolgák felszabadításának és társadalmi átszervezésének csatornájává vált a palenkok felépítésének és kialakításának eredményeként (Navarrete, 2001).

A fekete rabszolgák lázadtak uraik ellen és menekültek otthonról, hogy meneküljenek a mezőkre, hogy később palenkákat alakítsanak ki, így szökötté válva.

A tulajdonosoktól való elmenekülés és a palenkok építése volt a fő eleme az abszolút szabadság felé való elmozdulásnak, a maróniák gondolatai és ideológiái szerint. Tulajdonosai számára azonban a gesztenyebarna a legsúlyosabb bűncselekmény.

Nem csak a legnagyobb törvényszegés volt, hanem pénzügyi menteséget jelentett a menekült ura számára is; továbbá nagy befolyással voltak a rabszolgákra, akik még mindig fogságban voltak.

Első felkelés

1522-ben Santo Domingóban, egy jól ismert cukortermesztésben jelent meg a fekete rabszolgák első felkelése. A lázadó rabszolgák összejátszottak másokkal a környéken; ily módon adtak utat a lázadásnak, amelyben spanyolok ezreit gyilkolták meg karácsony este.

Az indiánok és a spanyolok összefogták a lázadók ellentámadását. Legyőzték a rabszolgák elmenekültek foglyaikból a hegyekbe.

Yanga

Az Új Spanyolország hősiessége során a leghíresebb gesztenyét Yanga-nak hívták, és az afrikai föld fejedelmének nyilvánította (Navarrete, 2001). Palenque a mai Veracruz államban volt.

A béke megőrzése érdekében a hatóságok pacifista kampányokat folytattak, amelyek érdemesek voltak az elbocsátáshoz a marionok ellen.

Megállapodás szerint a maronusok betartják a spanyol korona törvényeit, ha Luis de Velasco király Palenque de Yanga-nak abszolút szabadságban lévő nép státuszt biztosít. Így szerezte San Lorenzo a szabad fekete közösség címet.

Okoz

Anthony McFarlane történész szerint az ellenállás fő okai kettős voltak:

- Az első egy ideiglenes menekülésből áll, akár egyénileg, akár egy csoportban, amelyben a gesztenyebarna megpróbálja mérsékelni és javítani a tulajdonosával való „együttélést”, vagyis a gazdája által nyújtott kezelést.

-A második foglalkozik a rabszolgaságból való állandó meneküléssel, a szabadság megkeresése céljából.

Keresse a szabadságot

A fekete rabszolgák meg akarták tönkretenni a bebörtönzött gyarmati rendszer normáit és törvényeit, miközben szabad és autonóm közösségeket alakítottak ki.

Rossz életkörülmények

Az életkörülmények sajnálatosak voltak; Ezért az életminőség javítására irányuló közös erőfeszítések révén a rabszolgák kidolgozták és végrehajtották a lázadás stratégiáit, hogy később alternatív tereket találjanak a gyarmatosítás uralkodói számára.

Ilyen módon a palenkák olyan mechanizmusok és eszközök voltak, amelyeket a fekete rabszolgák az autonómia kifejezéseként használtak a gazdasági és társadalmi rendszer elleni lázadás céljából.

A gesztenyebarna körül gondosan megtervezett stratégiákat terveztek azzal a céllal, hogy fegyveres felkelések vagy ideiglenes menekülés révén javítsák és fejlesszék a rabszolgák életminőségét.

Maroon az irodalomban

Az egyik legfontosabb irodalmi alkotás a kubai lázadó Esteban Montejo története, amelyet Miguel Barnet antropológus írt "Biografí de un Cimarrón" című antropológus.

Elmondja Montejo tapasztalatait és stratégiáit, amikor rabszolgaságba született, hogy később elmenekülhessen a hegyekbe, és csatlakozzon a kubai függetlenségért folytatott harchoz.

Tanúságként írt könyv a fekete rabszolgák valóságát ábrázolja a gyarmati Kubában, munkájuktól kezdve szellemi szertartásokon át egészen a végtelen faji megkülönböztetésig, amelyet a nők és a férfiak rabszolgái tapasztalnak mindennapi életükben.

Cimarronaje, Venezuela

Az afro-kolumbiai mozgalom szerint, amely ezen országban származott, a Maroon végtelen lázadásokból vagy felkelésekből állt, amelyeket a rabszolgaság és a rabszolgák ellen rabszolgává tették, méltóságuk védelme érdekében.

A kolumbiai afrikai menhelyeket quilombos néven ismerték, ahol Afrika különféle részeiről származó emberek gyűltek össze ősi világképük, szellemi rituálék, táncok és a nyelvek megőrzésének gyakorlására.

Röviden: a venezuelai fekete rabszolgák összefogtak afrikai filozófiájuk megőrzése érdekében. Ez a hozzáállás ellentétes a kereszténység értékeivel.

Michael király

A Maroon és a venezuelai történelem egyik nagy hőse Miguel király volt. 1552-ben volt ez a karakter gesztenyebarna, amikor felállt az aranybányában, ahol dolgozott.

A kolonializmus általi rossz bánásmód elleni lázadással sok más fekete rabszolga is csatlakozott, akik ugyanazt a kizsákmányolást tapasztalták, és így alakították ki a szabadság első kifejezését Venezuelában.

Andrés López de Rosario

Aztán Andrés López de Rosario, ismertebb nevén „Andresóte” követte őt; akik 1732-ben lázadtak a Monopóli csapások ellen.

Jose Leonardo Chirino

Végül José Leonardo Chirino, aki vezette a hacienda rabszolgák elleni felkelést 1795-ben.

Cimarronaje Panamában

1510-ben történt, amikor először jelentek meg fekete rabszolgák a panama hasmuszán. Kilenc évvel később ugyanazok a rabszolgák készítették odafigyeléssel minden alapot a mai Panamavároshoz.

A felkelések, felkelések vagy lázadások nem sokkal később jelentkeztek, mivel a fekete rabszolgák kezelése barbár volt, különösen ebben a városban.

A büntetések, amelyeket a maróniáknak vettek ki, a férfiak kasztrálásán, a nők mellének levágásán és más embertelen büntetéseken alapultak. Ezen felül Panamán gesztenyebarna lázadóinak ismertek voltak a kalózok felé vezető utak.

Ekkor egy afro-leszármazott úgy döntött, hogy ellenzi a tulajdonosok kegyetlen alázatát, neve Bayano volt.

1548-ban hatalmas fekete rabszolgák repülését szervezte, hogy később egyesítsék erőit és létrehozhassanak egy autonóm közösséget, ahol Bayanot királynak nyilvánították.

A marionok és a korona közötti folyamatos konfrontáció után a gyarmati hatóságok békeszerződést kértek Bayano gesztenyebarna királyának letartóztatásával. Bár megállapodás született, a gesztenyebarna nem adta fel, a szabadságharc soha nem ért véget.

Bayanót elfogták a spanyolok. Küldték a spanyolországi Sevilla-ba, ahol az ellenség vásárolta meg: a spanyol koronát. A gesztenyebarna szabadságáért folytatott küzdelem a súlyos feladatokba és az örök rabszolgaságba esett.

Irodalom

1. McFarle, Anthony. (1993). Kolumbia függetlenség előtt. Cambridge University Press.
2. Dieuf A., Sylvianne. (2014). A rabszolgaság száműzete: az amerikai marónok története. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, kulturális kapcsolat felfedezése a jamaikai vidéki turisztikai fejlődés fenntarthatóságában. LÉPÉSEK. Turisztikai és kulturális örökség magazin, 2014., 12. Felvétel az redalyc.org oldalról.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros és maroons: brazil bevándorlók és etnikai kapcsolatok a háború utáni surinameban. Caribbean Studies 2004, 32 (július-december). Átvett a redalyc.org oldalról
5. Perez; Berta: Utazás a szabadsághoz: gesztenyebarna elődei Dél-Venezuelában. Etnok története 2001 (október). A (z) read.dukeupress.edu oldalból származik
6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, a szabadság alternatívája a fekete rabszolgák számára. Madridi Nemzeti Történeti Archívum 2001 (január). Készült a researchgate.net-ből
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques és Cimarronaje: a gyarmati rabszolgasággal szembeni rezisztencia folyamata a karib-tengeri Sabanero (16., 17. és 18. század) területén. CS Magazine 2015, (május-augusztus). Átvett a redalyc.org oldalról.