CLAUDE LÉVI-STRAUSS: ÉLETRAJZ, ELMÉLET, GONDOLAT, MŰVEK, MONDATOK - ÉLETRAJZOK - 2026

Lévi-Strauss (1908-2009) a francia állampolgárságú neves antropológus volt, aki munkája eredményeként nagy vitákat váltott ki, mivel sok kritikus elítélte, hogy nem érti meg, amit a szerző kitalál.

Manapság megértették Lévi-Strauss strukturáltságának alapelveit, és sok témájú szakember rámutatott, hogy munkája eredményeként az antropológia átalakult. Lévi-Strauss munkája az antropológián kívül más tudományterületekre is kiterjedt, mint például a pszichológia és a filozófia.

Claude Lévi-Strauss. Szerző: UNESCO / Michel Ravassard. A Wikimedia Commons segítségével.

Lévi-Strauss azonban nem akart filozófiát folytatni. Tudományos módszerrel dolgozó ember, aki többször tagadta a filozófusokat. Művei azonban túlmutatnak a pozitív tudományokon; Elméletei merész és merész a világnézetben és az emberiség történetében.

A szerző ötleteit és munkáit több mint tizenkét könyvben, több száz cikkben és nyilvános prezentációban dokumentálják. Században a világ antropológiájának egyik legkiemelkedőbb személyisége volt.

Életrajz

Személyes élet és tanulmányok

Claude Lévi-Strauss 1908. november 28-án született Brüsszel városában. A családja zsidó gyökerekkel rendelkező francia volt. 1931-ben Párizsban tanulmányozta a filozófiát, majd később levélben szerezte doktori fokozatot (1948).

Aztán Brazíliába utazott - 1934 és 1938 között - és professzorként dolgozott a São Paulo Egyetemen. Ebben az országban Mato Grosso és az Amazon régióba utazott, ahol etnográfiai munkát végzett.

A világháború alatt visszatért Franciaországba, majd 1941-ben az Egyesült Államokba utazott, ahol 1947-ig élt. Később visszatért Franciaországba, hogy kutatásra szentelje magát.

1950-ben őt választották a párizsi Felsőoktatási Gyakorlati Iskola igazgatójává, írás nélkül diktálva a témát a népek vallásáról. Aztán 1959-ben egyetemi tanárként dolgozott a College de France-ban, ahol a társadalmi antropológia székére szentelt.

Ebben az időben szerkezeti antropológiájának publikálása, valamint a vad gondolkodásról és totemizmusról szóló tanulmányai meghatározták a strukturizmus emelkedését. Claude Lévi-Strauss 100 éves korában, 2009. október 31-én halt meg.

Elmélet és gondolkodás

- A strukturizmus kezdete

Lévi-Strauss-ot a strukturizmus atyjának tekintik. Annak ellenére, hogy a módszer bevezetõje volt az etnológiában, helyesen tagadta ezt az apaságot; rámutatott, hogy a strukturizmus Goethe-től és Humboldt-tól kezdődött. Kijelentette, hogy hozzájárulása az volt, hogy a strukturális elemzést kiterjesztették az extraalingvisztikus területekre.

Lévi-Strauss fő tudományos aggodalma az emberiség néprajzi szempontból volt. Hangsúlyozni kell, hogy parancsai fontos alapjai voltak a pszichoanalízisnek, a geológiának és a marxizmusnak, amelyek befolyásolása meghatározta ötleteinek kidolgozását.

Két vonal kiemelkedik kutatásaiban: az első megkísérli tudományos jövőkép létrehozását az ember néprajzi szempontból történő tanulmányozására; a második célja az emberi szellem megismerése.

- A Lévi-Strauss módszer

Lévi-Strauss szigorúan vezette be a szerkezeti módszert. Osztotta azt több egymást követő és szakaszos szakaszba, kezdve az empirikus adatoktól a magasabb elméleti formákig.

A szerkezeti módszer szakaszai

A módszer az összes jelenség mély leírásával és az egészvel való kapcsolatukkal kezdődik; vagyis az információk lehető legteljesebb felmérése. Ezt objektív módon kellett megtenni.

Ezután az adatok szisztematikus kezelése révén keresették a kapcsolatokat és a korrelációkat. Későbbi sémákat dolgoztak ki a megfigyelt adatok magyarázata érdekében. Ez a fázis a hipotézis megfogalmazásával zárult le.

A harmadik szakasz a kísérlet, a hipotézis alapján felépített modellek alapján. Lévi-Strauss rámutatott, hogy a legjobb hipotézis az, amely egyszerű módon magyarázza az összes megfigyelt jelenséget.

Az utolsó szakasz az elméleti modellek megfogalmazása, amelyek magyarázatot adnak vagy kifejeznek egy változatlan törvényt.

Mint látható, Lévi-Strauss munkája aprólékos tervet szervezett annak érdekében, hogy a kultúra és az ember szerkezeti magyarázatát megkapja. Meg kell jelölni, hogy a javasolt szerkezeti modell elfogadja az operatív értelmezéseket, soha nem ontológiai.

- A szerkezet Lévi-Strauss szerint

A szerkezetet Lévi-Strauss egy elméleti mintázatként fogalmazta meg, amely rekonstruálja vagy összekapcsolja az állandó elemeket, de ez viszont eltéréseket, eltéréseket, sokféleséget és hasonlóságokat eredményez a különböző kultúrákban.

Az állandó elemek a következők voltak: agyszerkezet, az emberiség szellemének viselkedése, a különböző nyelvek, rokonsági kapcsolatok. Lévi-Strauss rámutatott, hogy ezek az elemek egyetemesek, és az egész emberiség történetében léteztek.

- Az elemzést Lévi-Strauss végezte

A strukturális módszer alkalmazásával Lévi-Strauss magyarázta a vérfertőzés és a házasságcsere tilalmát a különböző kultúrákban. Dualista társadalmi szervezeteket és totemizmust is tanulmányozott.

Ezen túlmenően szertartásokkal, varázslatokkal és sámánizmussal foglalkozott. Mindezeket a munkákat az etnológiában alkalmazott strukturális módszer alkalmazásával végezték el.

Megpróbálta összekapcsolni a vizsgált különféle struktúrákat annak érdekében, hogy általános megközelítést találjon az emberiség számára, amelyet teljes egészében alkalmazni lehet a társadalomban. Ez az elmélet a kommunikáción és a nyelvészetön alapult.

Lévi-Strauss ötleteiből és munkáiból levezethető egy új ember keresése, amely nyitva áll a világ minden táján megjelenő kulturális formákkal. Az antropológus szerint ez az új koncepció felszámolná a társadalmak által elszenvedett visszaéléseket.

- Lévi-Strauss és az emberi szellem

Az utolsó struktúrát, amely minden struktúrát átfog, az összes kutatásának rendező gondolataként jelenik meg. Lévi-Strauss éppen ezen a ponton mutat az emberi szellemre, az elme logikai felépítése alapján.

Megállapította, hogy a kultúrák jellemzői, a megosztott és az egyetemesnek tekinthető sajátosságok átvehetők egy logikai elembe, amely azokat létrehozza és megismeri őket.

Lévi-Strauss így mutatta meg egy közös bázis létezését, egy változatlan természetét az emberben, amely meghaladta a megfigyelt különbségeket és hasonlóságokat. Az emberi szellemet az egyetemes alapnak tekintette.

Ilyen módon Lévi-Strauss filozófusként mutatkozik meg, amikor megpróbálja megállapítani az alapvető és logikus gondolkodás létezését, amely az emberi szellemben, konkrétan a tudattalanban rejlik. Ezenkívül azt mutatja, hogy ennek az alapvető emberi szerkezetnek bináris jellege van, és ellentétes fogalmak között mozog.

- A bináris osztályozás

Lévi-Strauss jelezte, hogy a rendszerekben a legalapvetõbb kapcsolatokat bináris osztályozással szerkesztik. Megmutatta, hogy a társadalmakat a legalapvetõbb formáikban nem házasoknak és analóg személyeknek osztják, akik férjhez menhetnek.

Ilyen módon meghatározta, hogy az ember a körülöttük lévő világ képeit bináris reprezentációk sorozatában rendeli meg, amelyeket más párosított entitásokhoz társítanak. Ily módon szimbólumok alakulnak ki az egyének közötti kapcsolatokban a társadalmakban.

Ez a bináris koncepció meghatározta a férfiak és nők, vagy a klánok közötti társadalmi különbségeket. Javasolta, hogy a kezdeti levonások új feltevésekbõl származjanak, meghatározva az epikákat, az erkölcsi traktátákat és a különféle értelmezéseket.

- Az emberiség víziója

Lévi-Strauss arra a meggyőződésre jutott, hogy az emberiség alapvetően megfelelő ahhoz a környezethez, ahol él, de a civilizáció vezette a környezetet, megsemmisítve és megváltoztatva a kulturális változásokat.

Ez a megközelítés a brazil brazil tapasztalataiból és annak következményeiből fakad, hogy a második világháború katasztrofális lett az emberiség számára. Ezzel szemben azt hitte, hogy az emberiség mindenütt azonos módon gondolkodik, bár különféle dolgokról.

Vázlat: Claude Lévi-Strauss (2007). Szerző: Edward Drantler. A Wikimedia Commons segítségével

Fontosabb művek

Lévi-Strauss ismerte javaslatainak korlátait, és mindig jelezte, hogy csak örömmel veszi tudomásul, hogy elméletei hozzájárultak ahhoz, hogy a társadalomtudományok egy lépéssel tovább lépjenek. Megelégedésére mutatott rá, amikor javaslatainak köszönhetően úgy érezte, hogy a házasság, a társadalmi szervezet vagy a mítosz szabályait jobban megértették, mint korábban.

Ezenkívül élvezte az emberi szellem jobb megértésének megközelítését anélkül, hogy megkövetelte volna, hogy határozott válaszokat kapjon annak végső természetéről.

Publikációi sokféle témát fednek le, az antropológusok által vizsgált társadalmak első elemzésétől kezdve a jelenlegi civilizációkig. A Lévi-Strauss által közzétett legfontosabb művek közül a következőket lehet feltüntetni:

- A Nambikwara indiánok családi és társadalmi élete (1948).

- A rokonság elemi struktúrája (1949).

-Totemizmus ma (1962).

-A vad gondolat (1962).

- Mitológiai I: A nyers és a főtt (1964).

-Mitológiai II: A méztől a hamuig (1967).

- Mitológiai III: Az asztali manierek eredete (1968).

- Mythological IV: Meztelen ember (1971).

-A féltékeny fazekas (1985).

- Lince története (1991).

kifejezés

"Az ember tanulmányozásának javaslásával megszabadítom a kétségektől, mivel figyelembe veszem a különbségeket és változásokat, amelyek minden ember számára érthetőek, kivéve azokat, amelyek kizárólag egyetlen civilizációra vonatkoznak" (1955).

"Olyan közegben születtem és nőtt fel, amelyben nemcsak a festészet, hanem a zene és a költészet is érdekelt" (1970).

"Azt követelni, hogy mi, ami érvényes nekünk, mindenkire érvényes legyen, számomra mindig indokolatlan, és azt jelzi, hogy az obszcurantizmus egy bizonyos formája" (1973).

"Amikor azt gondoljuk, hogy spontán módon fejezi ki magát, és eredeti művet készít, másolatot készít más múltbeli vagy jelenlegi, jelenlegi vagy virtuális alkotókról" (1979).

"Legyen ismert vagy figyelmen kívül hagyva, soha nem hagyja magát a teremtés útján" (1979).

Irodalom

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Egy százéves antropológus élete, munkája és öröksége. Beolvasva 2020. január 8-án: gazeta-antropologia.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, E. (2004). Claude Lévi-Strauss életrajza. Beolvasva 2020. január 8-án: biografiasyvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908–2009). Nemzedéke vezető antropológusa. Visszakeresve: 2020. január 9-én a következő webhelyről: nature.com
4. Moragón, L. (2007). Strukturalism és poststrukturalism a régészetben. Visszakeresve: 2020. január 9-én a következőtől: pendingdemigracion.ucm.es
5. Müller-Wille S. (2010). Claude Lévi-Strauss a versenyről, a történelemről és a genetikáról. Visszakeresve: 2020. január 7-én a következő helyről: ncbi.nlm.nih.gov
6. Downes P. (2003). A koncentrikus és a diametrális dualizmus kultúrák közötti kultúrális struktúrái Lévi-Strauss szerkezeti antropológiájában: az ön- és az ego kapcsolat mögött álló struktúrák ?. Beolvasva 2020. január 8-án: ncbi.nlm.nih.gov