KONVENCIONIZMUS: FILOZÓFIAI, JOGI, TÁRSADALMI, ERKÖLCSI, POLITIKAI - FILOZÓFIA - 2026

A konvencionális az a filozófiai hozzáállás vagy meggyőződés, miszerint a társadalom alapelvei, értékei, normái és szokásai egy társadalmi csoport kifejezett vagy hallgatólagos megállapodásain alapulnak, nem pedig a külső valóságon.

Ez egy olyan koncepció, amelyet különféle területeken alkalmaznak, mint például a nyelvtan, az etika, a jogi, tudományos és filozófiai területeken. Ez a szubjektív idealizmus tipikus szempontjából rejlik, mivel tagadja az alany tudásának objektív tartalmát. A konvencionizmus egyes elemei kimutathatók a pozitivizmusban, különösen a pragmatizmusban és az operacionalizmusban.

Henri Poincaré, a konvencionizmus alapítója. Forrás: Lásd a szerző oldalát

Az ilyen eltérő területeken történő alkalmazása megnehezíti a konvencionálisség egységes koncepciójának kialakítását. Mivel azonban a konvencionista elméletek közös tényezője, a közös megállapodás szabad választása hallgatólagos.

Ennélfogva nem a dolgok jellege, a racionális megfontolások, az egyetemes tulajdonságok vagy az emberi megismerés tényezői, hanem egy csoport egyetértése vezet arra, hogy bizonyos alapelveket válasszunk és elfogadjunk.

A konvencionizmust néha a konstruktivizmushoz hasonló elméletnek tekintik, kijelentve, hogy a vizsgálati tárgyak nem teljesen függetlenek az elmétől. Ebben az értelemben a konvencionisták megerősítik, hogy bizonyos igazságok, amelyek fizikai világunkban felmerülnek, egyezményes kérdések.

Hasonlóképpen, a vitatott tudás esetében az egyezmény az objektivitás felett élvez, mivel az nem az, ami igaz, nem választott, hanem az, ami kényelmesebb vagy hasznosabb.

A filozófiában

A konvencionizmus szinte a filozófia minden területén megjelenik, és olyan kérdésekkel foglalkozik, mint például a vagyon, az erkölcs, a személyes identitás, az ontológia és a szükségesség.

Az egyik fő exponens, akit e filozófiai áramlat alapítójának is tekintett, a francia matematikus, Henri Poincaré (1854–1912) volt. Véleménye szerint a konvencionizmus lényege, mivel véleménye szerint a tudományos fogalmak és az elméleti konstrukciók a tudósok közötti megállapodások termékei, azonban ez nem jelenti azt, hogy ennek objektív értéke hiányzik.

A kezelt tér- és időelméletek a hagyományos igazságok két legismertebb példája, amire Poincaré akkoriban az euklideszi geometria segítségével rámutatott. A matematikus nagyjából 4 tézist dolgozik a konvencionizmus körül:

- A tudományban empirikusan önkényes elemek vannak, döntésekkel elfogadott egyezmények

- A tudományban vannak olyan állítások, amelyek a megfelelő működéshez konvenciókat igényelnek.

- A tudományos állítások episztemológiai állapota nem statikus, hanem a tudományos közösség döntéseitől függ

- A hipotézis-tesztelési kísérletek negatív eredményei mindig egyértelműek.

Szociális konvencionizmus

A konvencionizmus azt feltételezi, hogy az alapelvek a társadalmi csoportok közvetett vagy explicit megállapodásain alapulnak. Forrás: Pixabay

A társadalmi konvenció egy rendszeres tényező, amelyet az egyének egyes csoportjai széles körben megfigyelnek. De nem minden szabályszerűség konvenció. Az a tény, hogy mindenki eszik vagy alszik, nem egyezmény, hanem a nyelv vagy a pénz pénzváltás mértékeként való használata.

A szociális konvencionizmus első jeleit a skót filozófus, David Hume (1711-1776) az emberi természetről szóló írásban fedezheti fel, amelybe David K. Lewis (1941-2001) később visszatér és mélyül. Ezért az egyezmény nem más, mint a közös érdekű cselekvések rendszere, vagyis az egy olyan lakosságban uralkodik, amikor mindenki azt a kölcsönös előnyöket vállalja, amelyet az azzal jár.

Jogi konvencionizmus

A konvencionista álláspont szerint az alapvető jogi tény egy olyan konvenció, amely csak akkor létezik, ha az emberi cselekedetek és attitűdök keresztezik egymást, vagy pedig bizonyos módon kapcsolódnak egymáshoz.

A jogi területen a tradicionalizmus az angol Herbert Hart (1907-1992) ötleteiből fejlődött ki. Ez a jogfilozófus a jogrendszer létezésének szükséges feltételeként, a bírók körében folytatott társadalmi gyakorlat irányításával érvel a törvény meghatározása szempontjából, az úgynevezett „elismerési szabály”.

A jogi konvencionális szint egy másik exponense Ronald Dworkin (1931-2013), aki a Law's Empire munkájában úgy véli, hogy a közösség jogi intézményeinek egyértelmű társadalmi egyezményeket kell tartalmazniuk, amelyeken a kihirdetett szabályok alapulhatnak. Ezek a szabályok körülhatárolják az összes olyan körülményt, amelyben az állami kényszert gyakorolják vagy nem.

Erkölcsi konvencionizmus

A konvencionizmus erkölcsi szempontból relativizmushoz vezet, és ellentétes az univerzalizmussal. Ebben az értelemben az erkölcsi igazságok a társadalmi egyezményből származnak, tehát egy adott társadalomban elkövetett bűncselekmények rutin vagy szükséges elemei lehetnek egy másiknak.

Tehát egy akció nem értelmezhető egyetlen perspektívából, hanem a kontextustól függ, ki, hogyan és mikor nyújtja be.

Az erkölcsi konvencionizmus kiemelkedő gondolkodója volt az amerikai filozófus, Gilbert Harman (1938-), aki a Morál jellege című munkájában azzal érvel, hogy nincs egyetlen igazi erkölcs, ezért nincs objektív erkölcsi tény, és nincs szükségük rájuk, hogy magyarázzák ítéleteinket. erkölcsi.

Politikai konvencionizmus

A politikai konvencionizmus első jeleit az ókori Görögországban, a szofisták filozófiai iskolájában fedezték fel. Ezek a gondolkodók úgy vélték, hogy a törvény eredete az ember, nem a természet vagy az istenek. Így merülnek fel a nomos-physis egymással ellentétes fogalmak, értelemben a szokás, a kultúra és a természetes.

A szofisták úgy vélik, hogy minden törvény, szokás, vallási meggyőződés és politikai ötlet a polgárok közötti megállapodás eredménye, amely garantálja az együttélést, vagyis az ember akarata. Ezért, mivel nem a természetből származnak, sem az isteni akaratból származnak, nem tekinthetők változtathatatlanoknak vagy egyetemeseknek.

Más kultúrákkal való kapcsolat, a kereskedelmi kapcsolatok és a görögök gyarmati terjeszkedése, valamint politikai tapasztalataik kulcsfontosságú tényezők voltak a szofisták számára annak felvetésére, hogy a szokások és törvények emberi alkotások.

A nomosok kialakulása egy politikai tárgy felépítéséhez vezet, a demoszhoz, amelyet mesterségesen egyenlő férfiak alkotnak, és amely magában foglalja a közös megállapodással létrehozott kötelező törvény elfogadását.

Irodalom

1. Wikipedia közreműködői. (2019, november 2). Formalizmus. A Wikipediaban, a Ingyenes enciklopédia. Helyreállítva a wikipedia.org oldalról
2. (2019, július 8.). Wikipedia, Az Encyclopedia. Helyreállítva az es.wikipedia.org webhelyről
3. Rescorla, M. Egyezmény. A Stanfordi Filozófiai Enciklopédia (2019. nyári kiadás), Edward N. Zalta (szerk.), Visszakeresve a plato.stanford.edu webhelyről
4. Giedymin, J. A konvencionizmus, az elméletek pluralista koncepciója és az értelmezés természete. Tanulmányok a tudomány története és filozófiája A. rész, 23. kötet, 1992. évi 3. szám, 423-443. Oldal, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) konvencionizmus. Enciklopédia Jogi és társadalomtudományok. Helyreállítva a leyderecho.org webhelyről
6. "Konstruktivizmus és konvencionizmus" Filozófiai enciklopédia. Helyreállítva az Encyclopedia.com webhelyről