DÁMASO ALONSO: ÉLETRAJZ, STÍLUS ÉS MŰVEK - IRODALOM - 2026

Alonso Dámaso és Fernández de las Rendondas (1898–1990) spanyol nyelvész, költő, tanár, irodalomkritikus, valamint a 27 éves generáció tagja. Őt elismerték a nyelvi stilistika területén végzett munkájáért..

Alonso Dámaso munkája nagyrészt Luís de Góngora író szövegeinek tanulmányozására, kimerítő és mély elemzésére irányult. Kutatásainak olyan fontos fontossága, hogy kötelező referenciaként szolgáljon a Gongora irodalom megértéséhez.

Dámaso Alonso-portré, Josep Pla-Narbona. Forrás: Josep Pla-Narbona, a Wikimedia Commons segítségével

Dámaso költészetét kifejező, kreatív és magas esztétikai szinttel jellemezte, amelynek fő célja a spanyol nyelv védelme és megőrzése volt. Másrészt a nyelvész a Spanyol Királyi Akadémia és a Királyi Történelem Akadémia részét képezte.

Életrajz

Damaso születése és családja

A költő 1898. október 22-én született Madridban. Jó hírnévvel és anyagi erővel rendelkező családból származott. Apja Dámaso Alonso y Alonso, bányászati ​​mérnök, anyja neve Petra Fernández de las Redondas Díaz volt. Gyermekkorát La Felguera városában, az asztúriában élte.

Akadémiai képzés

Az iskolaképzés első éveiben Dámaso La Felguera-ban tanult, amely lakóhelye és apja munkája székhelye volt. Később középiskolát tanult a híres madridi Chamartín jezsuita kollégiumban.

Damaso kiemelkedő hallgató volt, különösen a matematikában, ami apjaban azt az illúziót keltette fel, hogy műszaki tanulmányokat folytat. Így és iránti iránti szenvedélye azonban sokkal erősebb volt, és ezt megerősítette, amikor felfedezte a nicaraguai Rubén Darío költőkönyveit.

Így a fiatal Dámaso Alonso úgy döntött, hogy filozófiát, leveleket és jogot tanul a madridi egyetemen. Ugyanakkor befejezte képzését a Történelmi Tanulmányok Központjában, ahol mentorként Ramón Menéndez Pidal volt. A költő szintén részt vett a Hallgatói Rezidencia tevékenységeiben.

Alonso Dámaso barátságai és a 27 éves generáció

A Residencia de Estudiantes állandó látogatása során Alonso barátságos volt olyan fiatalokkal, akik irodalomba kezdtek, és nagyszerű írókká váltak. Barátai között voltak: García Lorca, Luís Buñuel, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre és Vicente Aleixandre, akikkel Las Navas del Marqués-ban találkoztak.

Évekkel később ez a baráti társaság a híres Luís de Góngora tisztelegését követően kezdte meg a 27 éves generációt. Talán ez az emlékmű vezette őt a spanyol aranykor egyik legfontosabb költőjének tanulmányozásához.

Meg kell jegyezni, hogy Alonso Dámaso, mint a születõben lévõ írócsoport korona, 1927-ben elnyerte a Nemzeti Költõ díjat.

Alonso Dámaso házassága

A költő 1929 márciusában feleségül vette Eulalia Galvarriato-val, egy spanyol íróval, aki elválaszthatatlan élettársává vált. A hallgatói rezidenciában találkoztak, amikor spanyol nyelvtanfolyamot tanított külföldieknek.

Tevékenységek tanárként és íróként

Dámaso Alonso nyelv- és irodalomprofesszorként szolgált az Egyesült Királyság Oxfordi Egyetemen. 1933-ban professzorként a Valencia Egyetem részévé vált, egészen a spanyol polgárháború 1936-ig.

Lemez Dámaso Alonso versével. Forrás: Menesteo, a Wikimedia Commons segítségével

Mint sok értelmiség számára, a háború kitörése nem volt könnyű a költő számára. Damaszó néhány kollégájával menekült a hallgatói rezidenciába. A felkelést követő években Valenciában élt, ahol folytatta irodalmi tevékenységét a Hora de España kulturális magazinban.

1941-ben a madridi egyetem román filológia szakán dolgozott. A következő években vendégprofesszorként dolgozott olyan egyetemeken, mint Cambridge, Stanford, Berlin, Lipcse és Columbia.

Tagság, elismerések és megkülönböztetések

Irodalmi munkája és professzori karrierje miatt Dámaso Alonso több elismerésre méltó. 1945-ben a Spanyol Királyi Akadémia (RAE) tagjává választották, és a „d” elnököt töltötte be. Tizenegy évvel később a Királyi Történelem Akadémia részévé vált.

Luis de Góngora, oktatásának oka és Dámaso Alonso inspirációja. Forrás: Diego Velázquez, a Wikimedia Commons segítségével

Tagja volt a Hispanisták Szövetségének, 1962 és 1965 között elnöke volt. Később, 1968 és 1982 között, az RAE igazgatója volt. Ezen felül 1973. június 9-én tiszteletbeli tagként belépett a Mexikói Nyelvi Akadémiába.

Németország és Olaszország szintén elismerte munkáját, és a bajor és a della Crusca Tudományos Akadémia tagjává tette. 1978-ban elnyerte a Miguel de Cervantes-díjat, a kapott pénz egy részét a Spanyol Királyi Akadémia adományozta további kutatás céljából.

Alonso Dámaso halála

Alonso Dámaso hosszú életet él, teljes mértékben irodalomra, oktatásra és kutatásra szentelve, ami nagy megelégedést okozott neki. Egészsége azonban romlni kezdett, amikor életét kilencedik évtizedébe kezdte. Az elmúlt két évben elvesztette beszédét. Szívrohamban halt meg 91 éves korában, 1990. január 25-én.

Stílus

Tiszta költészet

Alonso Dámaso irodalmi stílusa a költészet esetében inkább az érzelmekre, mint a szépségre irányult. Úgy gondolta, hogy a valóság tökéletesen része lehet ennek. Első műveit Juan Ramón Jiménez tiszta költészete befolyásolta, ezért a szó inkább fontos, mint a retorika.

A korai munkáiban használt nyelv egyszerű és érzelmekkel teli volt, ilyen a Pure Poems, Poemillas de la ciudad példája. Aztán művének megváltoztatta az árnyalata, kristályosabbá és emberré vált, sokat játszott a dalszöveggel, amint ezt az El viento y el verso is mutatja.

Kihagyott költészet

A spanyol háború sikerével és annak következményeivel Dámaso szelleme megváltozott, és ez közvetlen hatással volt munkájára. Olyan módon, hogy a konfliktus után költészete fájdalomtól és ugyanakkor dühértől szenvedett.

Abban az időben gyakori volt az irgalmas és erőszakos nyelv használata, amely minden szót és minden verset felsikoltott, hogy ellentmond az igazságtalanságnak és a kínnak.

A szerző ezt a háború utáni költészetét "kihagyott költészetnek" nevezte, mivel a fasiszta kormány nem védte. Mindig fontos volt a vallás, különösen Isten, mint a világ káosz helyzetének bűnösje.

Olyan módon, amely úgy működik, mint az ember és az Isten, abban az áramban volt, és az általuk bemutatott jellemzők ellentétesek voltak a klasszikus normákkal. A szabad versek voltak a túlsúlyban, és a nyelv közvetlenebb volt, ugyanakkor drámai.

Alonso Dámaso stílusa

A szerző stílusában megemlíteni kell a stilisztikai tanulmányát, amely fontos a Luís de Góngora-val kapcsolatos munkájának fejlesztése során. Ennek köze van a nyelv elemzéséhez a művészi és esztétikai elemek felhasználása szempontjából az üzenet megértése és megértése érdekében.

Alonso számára a stilistika az intuícióval, az érzelmekkel, a jelentésekkel és a képzelettel egyidejűleg kapcsolódott. Úgy vélte, hogy ennek a beszédhez kapcsolódik; arra a következtetésre jutott, hogy az irodalmi művek mindegyik stílusa számára különös stílusstílus létezik.

Plays

Költészet

Költőként Dámaso Alonso kreativitását, nagy szenvedélyét és mélységét fejezte ki munkáiban. Költészetét létezésének tapasztalatai ihlette, ezért változott az idő múlásával. A következők voltak a legszembetűnőbb címek:

- Tiszta versek. A város költeményei (1921).

- A szél és a vers (1925).

- Dühös fiai (1944).

- Sötét hírek (1944).

- Ember és Isten (1955).

- Három szonett a kasztíliai nyelven (1958).

- Kiválasztott versek (1969).

- Költői antológia (1980).

- A kilátás örömei. Tiszta versek. A város költeményei. Egyéb versek (1981).

- A szörnyű világ antológiája. Kétség és szeretet a legfelsőbb lény iránt (1985).

- Aznap Jeruzsálemben: a Passion car, rádióadáshoz (1986).

- Költői antológia (1989).

- Album. Az ifjúság versei (1993).

- Vers és irodalmi próza, teljes alkotások. X kötet (1993).

- Személyes antológia (2001).

- Dámaso folyónak hívták: költészetantológia (2002).

A leginkább reprezentatív versek gyűjteménye

Tiszta versek. A város költeményei

Juan Ramón Jiménez, író, aki befolyásolta Dámaso munkáját. Forrás: Lásd a szerző oldalát a Wikimedia Commonson keresztül

Ezt a művet 1921-ben tették közzé. Alonso első művei között szerepel a tiszta költészet jellemzői. A nyelv egyszerű volt, a tónus viszonylag barátságos, rövid versek voltak, többnyire két stanza. Olyan témákkal foglalkozott, mint az élet, az örökkévalóság, a szerelem és a természet.

Az "őszi versek" töredéke

"Ez a hosszú út

Úgy tűnik.

Ma, az ősszel, van

a félvilágod, a fehér és vékony húsod, az arisztokráciád

és hogy becsomagolsz

hosszú szempillákkal

kétes hidegben

és gyenge.

Ó, ha most tudnék

csókolj szelíden

vörös és édes száj

örökké!".

A szél és a vers

Ez volt Dámaso Alonso 1923 és 1924 között elkészített második versének gyűjteménye. Ebben a műben tiszta költészettel még mindig megőrizte Juan Ramón Jiménez befolyását. A költői téma azonban egyszerűbb és ugyanakkor emberi, a szavakkal való játék és a vallás dominált.

Másrészről a költő ellentmondást keltett a valóság és az élet eszménye között. A szimbolizmus jelen volt, hogy kifejezze, hogy a létezés valósága elveszíthető, emellett az idő és a szépség is hozzáadódik az ideál vágyához.

A "Cancioncilla" töredéke

"Mások mauzóleumokat akarnak

ahol a trófeák lógnak, ahol senkinek nem kell sírnia.

És nem akarom őket, nem

(Mondom egy dalban)

Mert én

Szeretnék meghalni a szélben, mint a tengerészek, tengernél.

Eltemethetnek engem

a szél széles árokában.

Ó, milyen kedves pihenni

eltemetve a szélben, mint a szél kapitánya;

mint a tenger kapitánya, halott a tenger közepén ”.

A harag gyermekei

E mű első kiadványa 1944-ben jelent meg; Két évvel később, Dámaso Alonso készített egy második kiadást, amelybe néhány javítást készített, és anyagot adott hozzá. Ezt a spanyol szerző legkiemelkedőbb és legismertebb művé tartják.

Háború utáni műként tartalma a dühről és a fájdalomról szól, amelyet a költő érez a helyzettel és a spanyol spanyol káosz miatt. Olyan témákat tár fel, mint az emberiség, az érzelmek, a szabadság és az egyéni felelősségek a katasztrófába süllyedő univerzumban.

Luis Buñuel, Dámaso Alonso barátja. Forrás: Lásd a szerző oldalát a Wikimedia Commonson keresztül

A műt a szerző kritikájaként tekintik a társadalom felé. Ezért az általa használt nyelv durva és dacoló, gyakran sértő és megalázó volt, és a reakciók kiváltására irányult. Isten lényként jelen van, aki a szerző szerint nem mindig cselekszik időben.

A "Woman with alcuza" töredéke

"Hová megy az a nő, mászik le a járdára, most, hogy majdnem éjszaka van, a kézben lévő gémmel?

Gyere közelebb: ő nem lát minket.

Nem tudom, mi a szürkébb, ha a szeme hideg acél, ha a kendő elhalványult szürke

amellyel a nyak és a fej be van csomagolva, vagy ha a lelke elhagyatott tája.

Lassan megy, húzza a lábát, kopott talp, födém viselése, de hordozta

egy terrorért

sötét, akarat szerint

elkerülni valami szörnyűt… ”

Sötét hír

Ennek a munkának a témája egzisztenciális jellegű volt, az élet állandó megkérdőjelezése. Isten jelen van minden olyan alkotóként, amely a szerző megítélése szerint nem mindig tökéletes, és segítségét nem garantáljuk. Alonso Dámaso vallásos aggodalmát bizonyította.

A költő analógiákat és szimbólumokat, például fényt és árnyékot használt, hogy megmagyarázza a világ jót és rosszat. Másrészt rávilágított arra, hogy az embereknek szükségük van arra, hogy a szellemiség felé vezető utat megtalálják a békés és nyugodt létezéshez vezető utat, valamint a káosz végét.

A "Két hátsó álma" töredéke

„Ó, az alvó chiaroscuro kincse!

Lehúzta a szélét, és aludt.

Csak hely.

Fény és árnyék, két gyors hátsó, menekülnek az édesvíz mély medence felé, minden közepe.

Nem más, mint a szél kefe?

A szél, a szenvedés, a fény és az árnyék repülése:

minden alakja.

És a szarvas, a fáradhatatlan szarvas, párosított nyilak a mérföldkőhöz,

futnak és futnak.

Az űrfa. (Az ember alszik)

Minden ág végén van egy csillag.

Éjszaka: évszázadok ”.

Ember és isten

A költő ezt a könyvet 1954-ben kezdte el írni, az emberi létezés kérdéseire alapozva, különös tekintettel az Istennel való kapcsolatra. Ezen kívül utalt a világ szépségének látványára, valamint az emberi örömökre.

Alonso kifejlesztette az ember gondolatát, mint a világ központi pontját, és azt, hogy Isten rajta keresztül néz rá. Megemlítette az isteni nagyságot és az ember szabadságát is. A használt nyelv egyszerű, derűs és széles reflektáló jellege volt.

Az "Ember és Isten" töredéke (ennek a versnek a központi verse):

„Az ember szerelem. Az ember egy gerenda, egy központ

ahol a világ csomózott. Ha az ember kudarcot vall

megint az üresség és a csata

az első káosz és az Isten, aki kiáltja az Enter-t!

Az ember szerelem, és Isten belül lakozik

attól a mély mellkastól kezdve elnémul;

azokkal a szimatolónő szemekkel, a kerítés mögött, létrehozásuk, megdöbbent találkozás.

Szerelem-ember, teljes szabályrendszer

Én (a világegyetem). Ó, istenem, ne pusztíts el engem

te, hatalmas virág, amely az álmatlanságomban nő! "

Három szonett a kasztíliai nyelven

Alonso Dámaso alkotása alkotja a nyelv fontosságát, a versek a kommunikáció iránti igény születését jelentik. A költő számára a sötétben világosságot jelentett, a káoszon belüli rendet.

Az első szonett az élet felébresztésével és a beszéd befolyásával kapcsolatos, amely még akkor is, ha nem értjük, hatalmas jelentéssel bír. A második utal az örökölt világra, ahol növekszik és tanul, az utolsó pedig a testvériséggel, amelyet a megosztott nyelv hoz létre.

A "Testvérek" töredéke

Testvérek, azok, akik távol vannak

a hatalmas vizek mögött, a közeli

az én szülőházaimból, minden testvérem

mert ezt a nyelvet beszéled, amely az enyém:

Azt mondom, hogy 'szerelem', 'anyám', és átkelés a tengerek, hegyek, síkságok, - ó öröm - a kasztíliai hangokkal, édes költési folyadék ér el téged.

Felkiáltom a „barátot”, és az új világban, 'barát' mondja a visszhangot, honnan

Az egész Csendes-óceánt keresztezi, és még mindig gyűrűzik.

Azt mondom, „Isten”, és mély kiáltás van;

és az „Isten” spanyolul, minden válaszol, és "Isten", csak "Isten", "Isten" a világ kitölti ".

Látnivalók

Ezt a könyvet a költő idõs korában írta, és valószínûleg annak a félelemnek a tükrét tükrözte, hogy egy súlyos retinabetegség után elveszítheti látását. Ugyanakkor ez volt a világ szépségének spontán kifejezése is, minden árnyalattal és előnye, hogy láthatjuk.

A mű tíz részre felépített vagy felosztott versből állt. A negyedikben, amelyet „Két ima” -nek nevezünk, láthatjuk és érezhetjük Dámaso Alonso vágyát, hogy továbbra is élvezze azokat a élvezeteket, amelyeket a látás érzete ad neki.

Az "ima fényt keresve" töredéke

"Istenem, nem ismerjük a lényegünket vagy a műveleteidet.

És az arcod? Feltalálunk képeket

magyarázza meg nektek, ó magyarázatlan Isten: vakként

a fény. Ha a lelket megrázza a vak éjszaka

vágyakozással vagy rettegéssel a toll keze vagy a karod

tűz, amely simogatja vagy rohadt… Hiányzik

A látó mély szemek közül, ó Istenem.

Mint a vak ember a medencében a fényért. Ó, vakok! Mindannyian elsötétültek a sötétben! ”.

Kétség és szeretet a legfelsőbb lény iránt

Ez volt a költő utolsó művei, és kapcsolatban állt a halhatatlan lélekkel. A téma kapcsán Dámaso Alonso három hipotézist fogalmazott meg: a lélek megszűnik, amikor a test lejár; van egy nem lélek, amely az agyi funkciókra utal; és végül az örök lélek, akinek szüksége van Isten jelenlétére.

Töredék

„Van-e lehetőség a legfelsõbb„ lénynek ”?

Nem hittem, inkább arra gondoltam, hogy könyörögök

hogy létezik és valószínűleg létezik egy ilyen "lény", a lélek örökké örök lehet.

És vajon a mindenható "Lény" megtenné?

Filológia

Filológiai munkájában vagy szöveges tanulmányaiban a stilistika volt az uralkodó. A következők voltak Dámaso Alonso legfontosabb művei ezen a területen:

- A serdülő művész arcképe (1926, Alfonso Donado álnéven írta alá).

- A Las soledades de Luís de Góngora (1927) kritikai kiadása.

- Góngora költő nyelve (1935).

- San Juan de la Cruz költészete (1942).

- Spanyol költészet: A módszerek esszéje és a stilisztikai korlátok (1950).

- Kortárs spanyol költők (1952).

- Tanulmányok és esszék gongorinos (1955).

- Galíciai-asztúriai jegyzetek a Három Oszkójáról (1957).

- A sötét koroktól az aranyig (1958).

- Góngora és Polyphemus (1960).

- Spanyol dalkönyv és balladák (1969).

- Galíciai-asztúriai szóbeli narratívák. I. San Martín de Oscos: A gyermekkori és ifjúsági emlékek (1969).

- Around Lope (1972).

- Szóbeli elbeszélések a galíciai-aszúriai Los Oscosból. A gyógyító recept és a varázsa története Carmen de Freixe. San Martín de Oscos (1977).

Dámaso Alonso, átfogó ügyvéd

Végül elmondható, hogy Alonso Dámaso filológus és költő munkája elkötelezett és ugyanakkor aprólékos volt. A kreativitást és annak szükségességét, hogy meghaladja az első pillantást, minden formája jellemzi, nyelvi és kifejező tulajdonságai tiszteletbeli helyet adott neki.

Stilistikája, különösen a Luís de Góngora alapján végzett munkája referenciává vált elemzések és tanulmányok készítéséhez. Másrészt Alonso költészetével folyamatos aggodalmát fejezte ki a vallási kérdés iránt, és még inkább az ember és Isten közötti kapcsolat miatt a lelkiség visszatérő volt.

Költői műveit tárgyának, formájának és tartalmának köszönhetően az egyik legszebbnek és ugyanakkor fájdalmasnak is tekintik. A költő emberi szemszögből helyet adott a filozófiai kérdéseknek, a fájdalmak, vágyak és aggodalmak által, amelyeket ő maga is érezte.

Irodalom

1. Cordero, R. (2012). Alonso Dámaso stílusa. (N / a): Az élő tudomány századja. Helyreállítva: elsiglodelacienciaviva.blogspot.com.
2. Damaso Alonso. (2019). Spanyolország: Wikipedia. Helyreállítva: wikipedia.org.
3. Tamaro, E. (2004-2019). Damaso Alonso. (N / a): Életrajzok és életek. Helyreállítva: biografiasyvidas.com.
4. Damaso Alonso. Életrajz. (2017). Spanyolország: Instituto Cervantes. Helyreállítva: cervantes.es.
5. Alonso Dámaso (2019). Spanyolország: Spanyol Királyi Akadémia. Helyreállítva: rae.es.