Diego de Hojeda (1571? -1615) spanyol eredetű költő és vallásos volt, ismert arról, hogy a szerző La Cristiada, egy hősies vers, ahol Krisztus szenvedélyét mesélték el. Ennek az egyetlen műnek köszönhetően perui gyarmati időszakban az epikus stílus legfontosabb költőjének tartották.
A La Cristiada a perui Jézusról írt legfontosabb munka. Ráadásul elismeréseként elismerték a Limában található Recoleta Dominicana de la Bendita kolostor egyik alapítójaként. Diego de Hojeda az akkori vallók körében a legfontosabb pozíciókat töltötte be.
A La Cristiada volt a szerző legfontosabb munkája. Forrás: Wikimedia Commons.
Életrajz
Korai évek
Kevés adat áll rendelkezésre Diego de Hojeda y Carvajal életének első éveiről. Csak a történész és a híres Juan Meléndez tudta tisztázni a költő életének és vallásának néhány részletét. Például megállapította, hogy 1571 volt Diego születésének éve, amelynek származási helye Sevilla volt.
Diego Pérez Núñez és Leonor de Carvajal voltak a költõ szülei. A Hojeda név nem tartozik szülei közé, és a Meléndez erre vonatkozó magyarázata az volt, hogy abban az időben hagyomány volt a család második férfi gyermekének az anyai nagyapa vezetéknévvel keresztelése.
Tudományos képzésének részletei nem ismertek, bár néhány történész azt állítja, hogy humanista oktatást kapott. Ennek alátámasztására azonban nincsenek dokumentumok.
17 éves korában lehetősége volt Peruba utazni, először megállva Panamában. Szülei nem voltak tisztában a fia döntésével, amelyet a történészek szerint a családja megtagadása óvatosságra motivált. Azóta még soha nem tért vissza Spanyolországba.
Vallási élet
Peruiba érkezett a 16. század 80-as éveinek végén, hogy a Prédikátorok Rendjének tagja legyen. Első lépése a rózsafüzér kolostorába való belépés volt. Kezdő kora óta sikerült váltakoznia az irodalom iránti szenvedély és a teológia között. A kolostorban több mint 130 székkel élt.
A San Marcos Egyetemet 1551-ben alapították azon a helyen, ahol a Rosario kolostor található. Ez az oka annak a véleménynek, hogy Hojeda teológusként és irodalomtudományi tanulmányokat folytatott abban az intézményben, amelyek közül az első az új világban bizonyítékot mutat.
Író és költő tulajdonságait széles körben elismerték a kolostoron túl. Teológiai ismereteivel a tizenhetedik század elején tantermeket tanítottak. Ily módon hatalomra és hírnevére tett szert Peruban.
Változtatta tanári és vallási funkcióit. 1609-ben áthelyezték Cuzcóba, hogy felettese legyen, és egy évvel később ugyanezt a szerepet játszotta az ország fővárosában.
1611-ben elvesztette pozícióit és hatalmát, amikor a spanyol koronából érkező látogató, Aliarso de Armería fiar megérkezett Peruba. Parancsolták, hogy büntetésként menjen a Cuzco-kolostorba, ahol rövid ideig marad, mielőtt Huánucóba küldik.
Halál
Diego de Hojeda csak 44 éves korában halt meg. Halálát 1615. október 24-én a perui Huánuco de los Caballeros egyszerű kolostorában végezték el.
Halála után az Almería látogatóját elbocsátották hivatalából, döntéseivel kapcsolatos többszöri panasz miatt. Nicolás González közreműködés után elrendelte Hojeda maradványainak feltárását, és vallási szertartást végzett.
Hojeda maradványait áthelyezték a Rosario kolostor kriptájába, amely jelenleg jobban Santo Domingo de Lima néven ismert, és amelyet 1535-ben alapítottak. A Santa Rosa de Lima maradványait szintén eltemetik.
Plays
A történészek, akik Diego Hojeada életét és munkáját tanulmányozták, biztosították, hogy több verset írt az évek során, de az igazság az, hogy La Cristiada írói karrierje legfontosabb munkája.
A La Cristiada idővel különböző kiadásokkal rendelkezett. Az eredeti kézirat a Párizsi Nemzeti Könyvtárból származik. A későbbi kiadások a költő munkáját mutatták be, de kritikai elemzéseket is tartalmaztak.
A könyvet valódi oktávokkal írták, amelyek stanzák nyolc sorból állnak, amelyek mindegyike 11 szótagot tartalmaz. Majdnem kétezer sztánca alkotja a teljes szöveget.
Az első kiadás először 1611-ben jelent meg, Spanyolországban történő nyomtatás után. Kiadását két évvel korábban hagyták jóvá, Agustín de Vega és Lorenzana püspökök döntésének köszönhetően.
Két másik szöveget ismert Diego Hojeda íróként. 1590-ben írt néhány sort Pedro de Oña, chilei költő Arauco Domado című munkájának bemutatására. Hojeda szövege, amely a bevezetésben és más szerzők szövegével együtt jelen volt, a chilei munka dicséretén alapult, amely az akkoriban általános gyakorlat volt.
Az elemzés, amelyet 1602-ben végzett a miscellany első részében, szintén ismert volt, több kollokviumban. Diego Dávalos Figueroa kiadványa.
Művei jellemzői
Műveiben egyszerű nyelvet használt, és néha az irodalmi forrás volt a próza. Különböző stílusok jellemzõit figyelték meg, különösen a barokk és a reneszánsz korszakból. Ez a spanyol irodalom aranykorának részét képező írók körében volt általános.
Munkája esztétikáját nem törődött sokkal, mivel célja az volt, hogy az olvasók érzéseire hivatkozzon. Megváltoztatni igyekezett felkelteni az érdeklődést az evangélium gondolatai iránt.
Jézus olyan szereplő volt, aki mindig jelen volt a költészetében. Megemlítette többek között a mennyet, az angyalokat, Júdást vagy Mária-t.
Nagyon sokféle mesemondó modelle volt. A La Cristiada esetében egy olyan narrátorral folytatott munkáról beszélték, aki rugalmas, és amelynek célja a szövegben változik. Néha olyan hangon, amely megnyugtatóvá vált.
Irodalom
- Becco, H. (1990). Spanyol-amerikai gyarmati költészet. Caracas: Ayacucho Könyvtár Alapítvány.
- Berriozabal, J. és Aguado, E. (1841). Az új cristiada de Hojeda. Madrid: Eusebio Aguado sajtó.
- Delclaux, F. (1991). A szűz versek antológiája. Madrid: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). A spanyol irodalom története. San Juan: Szerkesztő De la Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). A művészek oltárképe. Caleruega, Burgos: Ope.