DOGMATIZMUS: EREDETE, JELLEMZŐI, KITEVŐI ÉS ÖTLETEIK - FILOZÓFIA - 2026

A dogmatizmus az az episztemológiai és ontológiai perspektíva, amelyen keresztül lehetõvé válik, hogy megismerjék a dolgokat önmagukban, és ezért minden tagadhatatlanul igaz és valóságot fejezzenek ki anélkül, hogy át kellene vizsgálni vagy kritizálni kellene.

Ez azt mutatja, hogy az ember bízott abban, hogy megtanulja és objektíven felismeri a világot kognitív képességei szempontjából. Ennek oka az agyad kreatív lehetősége és az abszolút érték felépítésének képessége. Más szavakkal: feltételezi, hogy a gondolat a létezésből fakad.

A tárgy a maga részéről van rá róva, mert ez utóbbi képes torzítások nélkül megkapni a tárgy igazságát, ahogy van. Éppen az alapja vezette ezeket a filozófusokat, hogy nagyobb fontosságot tulajdonítsanak az alapelveknek, mint a bemutatott tényeknek vagy érveknek; ezért megerősítik, mielőtt megvizsgálnák vagy megfigyelnék.

Ez a felfogás a szocratát megelőző antikvitásban született, ám ez a helyzet megtalálható a tizenhetedik és a tizennyolcadik század néhány racionalistájában is, akik bíznak az észben, de az elemzés után.

Eredet

A dogmatizmus Kr. E. 7. és 6. századból származik, Görögországban. Valójában a "dogmatikus" (δογματικός) szó azt jelenti, hogy "alapelveken alapszik". Ez a "dogma" (görögül, δόγμα) eredetű melléknév, amelynek eredeti jelentése "vélemény", "valami deklarált".

A Sextus Empiricus, Görögország egyik legfontosabb szkeptikus filozófusa, bekerült az AD 100-ba. C. a dogmatizmusra mint a három filozófiai tendencia egyikére. A filozófusok igazsághoz való hozzáállása szerint különböző tendenciák vannak:

- Azok a dogmatikusok, akik állítólag megtalálták az igazságot, például Arisztotelész, Epikurusz és a stoics.

- A tudósok, akik fenntartják, hogy az igazságot semmilyen módon nem lehet felismerni vagy reprodukálni. Közülük vannak a Carneades és a Clitomachus.

-A szkeptikusok, akik elkötelezettek az igazság keresése iránt. Ők azok, akik részt vesznek a vizsgálatban és a vizsgálatban.

Néhány filozófiai historiográfus számára a dogmatizmus szemben áll a szkepticizmussal, mivel az előbbi valóban azt veszi figyelembe, ami az utóbbi számára véleményt és nem állítást tesz.

Kant szerint a dogmatizmus ellentétben áll a kritikával, mivel ezt olyan hozzáállásként lehet értelmezni, amely előzetes kritika nélkül a világ tudását vagy cselekedeteit lehetetlennek és nemkívánatosnak tekinti.

jellemzők

A dogmatizmust meghatározó néhány legfontosabb jellemző a következő:

Tudáson keresztül juthat el az igazsághoz

Az ember kognitív képessége teszi lehetővé a világ közvetlen megismerését és az alapjait.

Ez a tudás lehetővé teszi a dolgok megismerését valódi lényükben. Ennek oka az, hogy az objektumot az alanyra kényszerítik, aki közvetítők vagy torzítások nélkül fogadja el.

Az elme és a gondolkodás mint kreatív erő

A dogmatikusok meggyőződése, hogy lehetséges az igazság megismerése, a gondolkodás és az elme kreativitására épül.

A metafizikai dogmatika úgy véli, hogy az elme objektíven ismeri a világot, mert működése hasonló a természetéhez. Ezért gondolatai felismerhetik a törvényeket, függetlenül az ember vagy az emberi faj szubjektivitásától.

Ez azt is eredményezi, hogy az ember tudatában tükröződik az objektív valóság.

A létezés egyenlősége

Ez a koncepció kapcsolódik az előzőhöz. Megismerkedhet azért, mert valamilyen módon hozzászokik ahhoz, hogy légy. Ez a lény minden dolog alatt van, és mindenben közös.

Mind az ember, mind a világ dolgai benne vannak, és viszont megkülönbözteti őket tőlük azáltal, hogy szubsztrátja: az igazi és az igazi.

Másrészt a dogmatizmusban megjelenik az a fogalom is, hogy minden dolog nyilvánvaló, instabil és változtatható.

Tudás és abszolút értékek

Ha az ember része annak, hogy mindent alkot, akkor nem kétséges, hogy tudása abszolút lesz, és ezért abszolút értékeket fog elérni.

Ezek az abszolút értékek nem csak azért vannak, mert az ember megérti őket, hanem azért is, mert felfedezi őket, mert a valóság tudatában tükröződik, mint annak a megváltoztathatatlan lénynek a része.

Fő kiállítók és ötleteik

A dogmatizmus hat fő exponense van: Miletus Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus és Parmenides.

Miletus Thales (ie 624 - ie 546)

Thales görög filozófus, geometrikus, fizikus, matematikus és törvényhozó volt. Ő volt a Miletus Iskola kezdeményezője, és nem hagyott írott szöveget, tehát elméletei és ismeretei követőitől származnak.

Nagyon nagy hozzájárulást tulajdonítanak neki a fizika, a csillagászat, a matematika és a geometria területén.

Filozófusként elsőnek tekintik őt Nyugaton, aki megpróbálja ésszerűen magyarázni a világ különböző jelenségeit. Erre példa a mítoszról az értelemre való átmenet, mivel addig az időig a magyarázatok csak mitikusak voltak.

Miletus Thales szerint a víz az első elem, minden kezdete; ezért életet ad neki. Lelket is ad neki, mert a lélek mozgását mozgatja, és a víz önmagában mozog.

Anaximander (ie 610 - ie 546)

Miletus Thales tanítványa és Anaximenes tanára. Filozófus és geográfus volt. Anaximander számára minden dolog (arché) alapeleme ápeiron, ami "határok nélkül", "meghatározás nélkül" jelent.

Az Ápeiron elpusztíthatatlan, elpusztíthatatlan, halhatatlan, határozatlan, korlátlan, aktív és félig mozgó. Ez az anyag az isteni, amely mindenből származik, és amelyhez minden visszatér.

Az ápeironból a Földön egymással ellentétes anyagok oszlanak meg. Amikor ezek egyikét a másikra rákényszerítik, olyan reakció jelenik meg, amely újból kiegyensúlyozza őket.

Anaximenes (BC 546 - 528/525 BC)

A filozófust hagyományosan Anaximander társának és utódjának tekintik. Tanárához hasonlóan úgy véli, hogy minden dolga (arché) eleje változatlan a változás és a vége előtt, és végtelen.

Anaximenes azonban egy lépéssel tovább halad az Anaximandernél, meghatározva, hogy az apeiron a levegő elem. Ennek az elemnek a megválasztása igazolja, mert úgy véli, hogy mindent kondenzáció és ritka fellépés révén átalakít.

A páralecsapódás felhőket, szeleket, vizet, köveket és földet generál; a ritka behatás tüzet okoz. Ezenkívül úgy véli, hogy a hideg a páralecsapódás következménye, a forró a ritka fajta.

Pythagoras (ie 569 - ie 475)

Görög filozófus és matematikus. Nagy előrehaladást ért el a geometria és a számtolás területén, alapelvei később befolyásolták Platont és Arisztotelészet.

Noha eredeti írásai nem őrződnek meg, tanítványaikat hivatkozva tanítványait igazolta tanításaival.

Vallásos és filozófiai iskolát alapított Dél-Olaszországban, ahol követői állandóan éltek. Ezt az úgynevezett „pitagorói testvériséget” férfiak és nők egyaránt alkották.

A postaristotelicos Pythagorasnak tulajdonítja a monizmus fogalmát; vagyis az immateriális alapelvek, amelyekből elsősorban a szám születik; akkor megszületnek a szilárd alakok, valamint a sík; és végül, az érzékeny világhoz tartozó testek születnek.

Azt is figyelembe vesszük, hogy Pythagoras arra a gondolatra született, hogy a lélek felkelhet az isteni felé, és hogy halál után sorsa van, hozzávetőleges képet adva a reinkarnációról.

A legfontosabb elem a tűz, mivel ez az elv életre kelti az univerzumot. A világegyetem végén található, és a központi tűz körül kialakulnak a mennyei testek, például a csillagok, a Nap, a Hold, a Föld és a Föld elleni körkörös táncai.

Heraclitus (BC 544 - BC 484)

Efézus, Jóniai város természetes filozófusa, gondolata a későbbi kijelentésekből ismert, mivel írásainak csak egy része marad meg.

Feltételezi, hogy a világegyetem minden dolgának az elsődleges tűzre fordulása és kibővítése között oszcillál. Ez folyamatos mozgáshoz és változáshoz vezet, amelyben a világ elárasztódik.

Ezt az áramlást logóknak nevezett törvény szabályozza. Úgy irányítja a világ jövőjét, és jeleket ad, beszélve az emberrel, bár a legtöbb ember nem tudja, hogyan kell beszélni vagy hallgatni.

Heraclitus számára a rend az ész sorrendje. Úgy véli, hogy az érzékek nem elégségesek, ezért kell intelligenciát használni, de ehhez még érdekes és kritikus álláspontot kell hozzátennünk. A mentési idő mint alapvető elem; Ezért úgy gondolja, hogy a létezés válni fog.

Parmenides (ie 530–470)

Görög filozófus, aki úgy véli, hogy a tudáshoz vezető útnak két útja van: a vélemény és az igazság. A második elfogadható, míg az első tudásnak tűnik, de tele van ellentmondásokkal.

A vélemény formája a nem elfogadásának elfogadásával kezdődik; másrészt az igazság állása a létezés megerősítésén alapszik. A létezés megerősítése viszont ellentétes a válással, a változással és a sokféleséggel.

Parmenides nem ért egyet az elődeinek jövőjével. Azt állítja, hogy ha valami megváltozik, akkor ez azt jelenti, hogy ellentmondásos valami olyan, amiben korábban nem volt.

Ezért a változás megerősítése azt jelenti, hogy elfogadjuk a létezésről a nemlétre történő áttérést, vagy fordítva. Ennek a filozófusnak azonban lehetetlen, mert nem az nem az. Ezenkívül gondoskodik arról, hogy a lény egész, mozdulatlan és születhetetlen legyen.

Irodalom

1. Denisov, Szergej; Denisova Lubov V. (2015). Metafizika és dogmatika. A Journal of Siberian Federal University, Humanities and Social Sciences 6 (2015 8), 1300–1307. Helyreállítva: elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraclitus és ok a IV. Témában. Az első görög gondolkodók (II). Helyreállítva a heraclito.org webhelyről.
3. Evans, James. Anaximandrosz. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes a presokratikus filozófusokban. Helyreállítva a philosophy.org oldalról.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (szerkesztés) (2006). Az ősi filozófia társa. Blackwell társai a filozófiának. Backwell Publishing Ltd. USA. Helyreállítva a BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf fájlból
6. Hanson, David J (1972). Dogmatizmus és hozzáállás szélsőségesség. The Journal of Social Psychology. 89. kötet, 1973, 1. szám. Online közzététel. 2010. Helyreállítva a tandfonline.com webhelyről.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Előadások a filozófia történetéről, 1825-6, vol. II. Görög filozófia. Az RFBrown és a JMStewart fordítása a HSHarris segítségével. Oxford University Press. New York.
8. Miller, Robert (2014). Isten nélküli vallás áttekintése, Ronald Dworkin, Harvard, 192 pp. A firstthings.com webhelyen.
9. O'Connor JJ és Robertson EF (1999). Samos Pitagorák. Matematikai és Statisztikai Iskola, St. Andrews University, Skócia. A groups.dcs.st fájlban.
10. O'Grady, Patricia. Miletus Thales. Internet filozófiai enciklopédia. Az iep.utm.edu fájlban.
11. White, Roger (2006). A dogmatizmus problémái. Filozófiai tanulmányok. 131. szám, 3. kiadás, 525–557. Helyreállítva a link.springer.com webhelyről.