DUALIZMUS: EREDETE, ANTROPOLÓGIAI, MÓDSZERTANI ÉS EPISZTEMOLÓGIAI - FILOZÓFIA - 2026

A dualizmus olyan fogalom, amely azt sugallja, hogy két elem egyesül egy dologban. Általában az említett elemek egymással ellentétesek vagy egymást kiegészítik, hogy egységet képezzenek. A filozófia dualizmusa ellentétes jelen van a monizmussal. A monisták inkább ragaszkodnak a pozitivista gondolkodáshoz.

A vallás esetében beszélhetünk a jóról vagy a rosszról, amelyek ellenzik, de együtt valóságot teremtenek. Ugyanakkor más értelemben olyan kiegészítésekről is beszélhetünk, mint az elme és a test, amelyek uniója alkotja az egyént.

. keresztül Wikimedia Commons

Az utóbbi években kialakult a dualizmus, amelyet a jelenlegi kritikus realizmusnak nevezünk, amelyen keresztül a társadalmi jelenségeket elemezzük és értelmezzük, figyelembe véve az egyén beavatkozását a vizsgált eseménybe.

A dualisták számára ez a jelen csak az tartalmazza a szükséges eszközöket ahhoz, hogy megközelítsük a társadalom azon realitásait, amelybe az emberek beavatkoznak, mivel az egyéni elem integrálásával az ügyet nem lehet olyan szempontból kezelni, amely ezt az elfojtást kívánja elérni. szubjektivitás.

A dualizmusban általában a konkrét problémákat írják le, nem pedig pontos és egyetemes magyarázatokkal.

Eredet

Háttér

A dualizmus gondolata régóta fennáll a filozófiában. Látható például Pythagorasban, aki a határérték és a korlátlan, illetve a páratlan és páratlan számok közötti ellentmondást javasolja.

A dualizmus egy olyan ötlet, amely népszerűvé vált a görögök körében, mint Arisztotelész esetében, aki felvetette a jó és a rossz létezését, bár ezeket az elméleteket már korábban hasonló elméletekben dolgozták fel.

Mások, akik érdekeltek a dualista javaslatok előterjesztésében, a filozófusoknak az atomisták csoportjának tagjai voltak.

A dualizmus azonban Platón posztulációin keresztül alakult ki, amelyekben az érzékek és formák világa beszélt a világról. Az előbbinek negatív tulajdonságokat adott, míg az utóbbi a tökéletesség felé hajlandó.

A neoplatonisták feladata volt egy híd létrehozása a Platón által javasolt két világ között, melyet az emanáció doktrínájával sikerült elérni. A neoplatonisták ezen elméletét Plotinusnak és Proclusnak tulajdonítják, és benne állították, hogy a világ minden dolga az ős egység áramlásából származik.

Abban az időben azonban a "dualizmus" szót, sem a filozófiai áramlás modern koncepcióját még nem fogalmazták meg.

Később a katolicizmus, Szent Tamás Aquinussal együtt, ezt az elméletet vette alapul arra, hogy az idők végén a lelkek visszatérjenek a testükhöz, amely megfelel nekik, és részt vehessenek a végső ítéletben.

Dualizmus

A ma ismert dualizmus elméletének alapja az a tény, amelyet René Descartes a Metafizikai Meditációk című munkájában felvetett.

Írta: MotherForker. keresztül Wikimedia Commons.

Descartes szerint az elme gondolkodó vagy res cogitans; kíséri a testet, azaz a fizikailag létező és az úgynevezett kiterjedt res. Megközelítése szerint az állatoknak nem volt lélek, mivel nem gondolkodtak. Ezért van a híres mondat: "Azt hiszem, ezért létezem."

De a dualizmus kifejezés csak 1700-ban került először a Historia Religionis Veterum Persarum nevű könyvben, amelyet Thomas Hyde írt.

Descartes posztulátumai alapozták az úgynevezett „derékszög dualizmust”, amely a modern dualizmus minden ágának alapja. Ezt a különféle tudományokban alkalmazzák, különösen a szociális területeken.

Descartes megközelítését olyan filozófusok választották, mint Locke és Kant, hogy megerősítsék saját elméleteiket. Ez utóbbi például javaslataiban megmutatta a különbséget a „tiszta ok” és a „gyakorlati ok” között.

A dualizmus típusai

Néhány olyan áramlás, amelyben a dualizmust az eredeti posztulációiból öntötték, a következő:

-Interactionism.

-Epiphenomenalism.

-Párhuzamosság.

Dualizmus Platónban

Az egyik első gondolkodó, aki a témával foglalkozott, Platón volt Athénban, Kr. E. 5. században.

Az athéni két világra osztotta az univerzumot: egy immateriális, idealizált fogalmakból, a formák világából, és az igazi, kézzelfogható és anyagi dolgokból, az érzékek világából.

A Forms világában csak a tiszta, ideális és változhatatlan lakott. A szépség, az erények, a geometriai formák és általánosságban az ismeretek olyan elemek voltak, amelyek ahhoz a világhoz tartoztak.

A lélek, mint tudás tárolója, és halhatatlan is, szintén része volt a formák világának.

Az érzékek világában volt minden, ami összetett, valódi és változó. A gyönyörű, erényes, amelyek a formák kézzelfogható ábrázolásait és bármit, amit az érzékek érzékelhetnek, ahhoz a világhoz tartoztak. Az emberi test, amely született, nőtt és meghalt, része volt neki.

A filozófus szerint a lélek volt az egyetlen dolog, amely a két világ között eljuthatott, mivel a Forms mezőhöz tartozott, és születéskor életet adott a testnek, és az érzékek világának részévé vált.

A lélek azonban a halál pillanatában elhagyta a testet, és lényege lett, amely ismét a Forms világához tartozik.

Ráadásul Phaedo munkájában azt állította, hogy minden létezése ellentétesen kezdõdik. A gyönyörűnek a csúnyaból kellett születnie, a gyorsnak a lassúnak, az igazságtalannak az igazságtalanról és a kicsiből nagynak. Kiegészítő ellentétek voltak.

Antropológiai dualizmus

Az antropológiai dualizmus gyökerei abban találhatók, amit Descartes javasolt: az egyéneknek vannak elme és testük. Ekkor csak a két szempont egyesítése képezheti az embert integrálttá.

A derékszögű dualizmus elméletének világnézetében sok más filozófus is követője volt, mint Locke és Kant esetében. Tacott Parsons azonban sikerült olyan formát adni, amely alkalmas a társadalomtudományok tanulmányozására.

Talcott Parsons. Írta: Max Smith. keresztül Wikimedia Commons.

Az egyén fejlõdésének két nagy alapvetõ aspektusába tartozik. Először is, a kiterjedt res-hez kapcsolódik, amely közvetlen kapcsolatban áll a szociológiával és a kézzelfogható rendszerrel, amelyben az egyén kölcsönhatásba lép, azaz a társadalmi rendszerrel, amelyben működik.

De az alap- vagy az egyéni szintű embereket is belemerítik a reskogitánokba, amelyet "mentális anyagnak" hívnak, és amely az antropológia szempontjából kapcsolódik a környező kultúrához.

A derékszögű dualizmusnak ugyanakkor nagy hatása van a modern antropológia jövőképére, amely megpróbálta megkülönböztetni a fizikai és az ideál közötti különbségeket, például azzal, hogy elválasztotta a rituálét a hittől.

Epistemológiai dualizmus

A tudás területén van egy episztemológiai ág is, amely közvetlenül kapcsolódik a dualizmus jelenlegi megközelítéseihez.

Az episztemológiai dualizmus általában kapcsolódik a kvalitatív kutatáshoz, amely alternatívaként állítja azt az episztemológiai monizmussal szemben, amelyen a kvantitatív kutatási áramlatok alapulnak.

Jelenleg az episztemológiai dualizmus úgy alakult ki, hogy úgynevezett kritikus realizmusnak mondható, amely elválasztva van a metafizikai viszonyoktól, bár továbbra is kritikája tárgya az abból származó ismeretek valódisága szempontjából.

A monisták által a dualizmus epistemológiai élességével kapcsolatos észrevételekre adott válaszra Roy Wood Sellars filozófus válaszolt, aki egy szövegben kijelentette, hogy a kritikus realisták számára a tárgy nem következtetésre jut, hanem megerõsíti.

A Sellars azt is tisztázta, hogy a dualisták számára a dolgok ismerete nem a dolog; éppen ellenkezőleg, elmagyarázta, hogy a tudás az objektum külső természetének elemeit kölcsönhatásba veszi az általa kínált adatokkal, azaz egy párbeszédbeli valósággal.

Az episztemológiai dualizmus esetében a tudás és a tartalom nem azonos, de nem is célja a jelenségekben okozati összefüggések fiktív kapcsolatának megteremtése, hanem az adatok és a tárgyhoz való viszonyának megismerése.

Módszertani dualizmus

A módszertant az egyik szempontnak tekintik, amelyre az episztemológia foglalkozik. Más szavakkal: ez az episztemológiai dualizmus megfelel annak módszertanának, amely kvalitatív és ugyanolyan dualista. Ez utóbbi azonban a vonalakra összpontosít, amelyek a vizsgálat iránymutatásaként szolgálnak.

A társadalomtudományban vannak olyan tudományágak, amelyek sikerült körülhatárolni módszertanukat a monisztikus jelenséghez, de azok, akik a dualizmust választják, azt állítják, hogy a társadalmi jelenségekhez csak a kontextus tényezőjét figyelembe véve lehet megközelíteni.

A dualista módszertant megvalósító kutatási módszert alkalmazzák a társadalmi jelenségekre. Ezzel megközelítést dolgoznak ki a leírás révén, amelyet az értelmezés és az egyedi casualizmus befolyásol.

Mivel az emberi tényező változóként szerepel, nem lehetséges a jelenséget objektív helyzetként megközelíteni, hanem a körülmények és a környezet befolyásolják. Ez a helyzet a monisztikus megközelítést a jelenség feltárásához szükséges eszközök nélkül hagyja.

A módszertani dualizmus néhány eszköze az interjúk, a résztvevők megfigyelése, fókuszcsoportok vagy kérdőívek.

Ugyanakkor annak ellenére, hogy a feltételek azonosak, ha két ember párhuzamosan dolgozik egy társadalmi jelenség vizsgálatakor, eredményeik eltérhetnek.

Irodalom

1. Sellars, RW (1921) Epistemological Dualism vs. Metafizikai dualizmus. A filozófiai áttekintés, 30. szám, nr. 5. o. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Kvantitatív kutatás (módszertani monizmus) és kvalitatív (módszertani dualizmus): A kutatási eredmények episztatikus státusza a társadalmi tudományágakban. Moebio szalag n.40, pp. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). A DUALIZMUS ÉS A MONISZM AZ ANTROPOLÓGIABAN: CLIFFORD GEERTZ ESETE. A Durhami Egyetem Antropológiai Tanszéke. Anthro.ox.ac.uk Elérhető az anthro.ox.ac.uk oldalon.
4. Encyclopedia Britannica. (2019). Dualizmus - filozófia. Elérhető a következő címen: britannica.com.
5. Robinson, H. (2017). Dualizmus (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Elérhető a plato.stanford.edu oldalon.
6. Iannone, A. (2013). Világfilozófia szótára. New York: Routledge, 162. o.
7. En.wikipedia.org. (2019). Phaedo. Elérhető: en.wikipedia.org.