EMPEDOKLEK: ÉLETRAJZ, FILOZÓFIA ÉS HOZZÁJÁRULÁSOK - FILOZÓFIA - 2025

Agrigento Empedocles egy görög filozófus, költő, politikus és orvos volt, híres posztulációiról, amelyek a racionalitás és a miszticizmus között mozogtak. Mágusának, gyógyítójának és igazságmondójának jó hírnevet szerzett magának. Az Empedocles legkiemelkedőbb hozzájárulása az emberi lényt alkotó négy elem, a kozmikus ciklus és az élőlények eredete elméletének ötlete.

Befolyásos családban született, és különféle területeken sikerült magas szintű végzettséget szereznie, bőséges volt a filozófia, a természettudomány és a politikai ügyek területén.

Egész életében különféle állami pozíciókat töltött be, és elutaztatta ötleteit. Sikerült megdöntenie az oligarhiat, amely az őslakos Agrigentoban uralkodott, és megpróbálta helyreállítani a demokráciát.

Filozófiai hozzájárulásainak fő minősége az, hogy versekkel és versekkel írja, ami tovább erősíti azt a miszticizmust, amely mindig körülötte volt. Számos korai elképzelést tulajdonítanak neki az érzék-érzékenység kettősségéről, az eklektikáról, a természetes szelekcióról és a demokrácia harcáról.

Életrajz

Ezt a görög filozófust Agrigento Empedocles néven ismerték, mivel szülővárosa volt. Amellett, hogy filozófus, Empedocles az ókori Görögországban politikusként és íróként is szolgált, költészetre szakosodott.

Csakúgy, mint a korabeli más karakterek esetében, nem biztos az, hogy Empedocles mikor született. Megállapítható azonban, hogy születése Kr. E. 484-ben volt.

Nincs sok információnk az életéről sem; A családi történelemről ismert, hogy családja nemesi származású volt, tehát kiváltságos és jómódú emberek voltak az akkori társadalomban.

Ismert, hogy Empedocles apja Metón volt, egy olyan szereplő, aki BC-ben 470-ben aktívan részt vett az Agrigento városát uraló zsarnok alak Trasideo legyőzésére és megbuktatására irányuló politikai folyamatban.

Empedocles nagyapja, akinek ugyanaz a neve volt, szintén vezető szerepet játszott abban az időben, mivel a lótenyésztésnek szentelte magát, és vitathatatlanul győztes lett az LXXI Olimpián, az Olimpiában zajló versenyeken.

Az előző adatok azt igazolják, hogy az Empedocles család fontos jelenléte volt a társadalomban. Ennek a kedvező helyzetnek köszönhetően lehetősége volt magas színvonalú tanulmányait elérni.

Korai évek

Amikor Empedocles kicsi volt, a várost, ahol élt, Agrigento-t az akkori egyik legerősebb és legbefolyásosabb településnek tartották Görögországban.

Ez akkor történt, amíg Terón uralkodott, amelynek emblematikus jellegzetessége, mint uralkodó, hogy egyértelmű és kiemelt hangsúlyt fektetett a vallásra és a művészetre, az Agrigento lakosainak létfontosságú szempontjaira. Ezért ez a város az egész régió művészeti és referenciaközpontjává vált.

Empedokles ebben az összefüggésben keretesen élt, ami kétségkívül erőteljesen befolyásolta tudományos és személyes képzését.

Politikai fellépés

Terón uralkodó meghalt, és fia, Trasideo vette át az irányítást. Később egy mozgalom megbuktatta, amelyben Empedocles apja is részt vett.

Ennek az uralkodónak a megbukása megteremtette a demokrácia megteremtésének alapját, és Empedocles filozófus részt vett ennek a kontextusnak a megalkotásában.

Például az egyik olyan akció, amelyben az Empedocles részt vett, az volt az ezer úgynevezett közgyűlés elhagyásának elősegítése, egy oligarchikus szervezet, amely a társadalomon belül törvényhozói funkciókat töltött be.

Empedokles a demokrácia szerelmese volt, és minden cselekedete annak megvalósítására és védelmére koncentrált, annyira, hogy cselekedeteinek egy része arra irányult, hogy meggyőzze Agrigento lakosságát, hogy hagyja abba a harcot a különféle pártok nevében, és hogy egy politikai egységet elképzeljen a szabadság elérésére. a polgárok közötti egyenlőség.

Különböző történelmi feljegyzések szerint Empedocles elkötelezettsége olyan volt, hogy szisztematikusan elutasította minden olyan álláspontját, amelyet a korabeli társadalom tagjai akartak neki felajánlani.

Ez a hozzáállás válaszolt a demokrácia látásmódjára, megjegyzései és értelmezései eredményeként megnyerte az ügyét, aki végül ellene cselekedett, és hazájából kitoloncolta.

Orvos szempontja

Az Empedokleset is példaértékű orvosként jellemezte. Vannak olyan hivatkozások is, amelyek arra utalnak, hogy valószínűleg ő volt a szicíliai orvostudományi iskola alkotója, bár még nem kapja teljes mértékben jóvá az a tény, hogy Acron, az Empedocles barátja, egy másik lehetséges alapító filozófus.

Mindenesetre, a talált nyilvántartások szerint, az Empedocles nagyon hatékonyan gyakorolta az orvostudományt, és bár számos történet nagyra becsüli orvosi tevékenységeit, azt mondhatjuk, hogy jó orvos volt a gyógyászatban.

Halál

Az Empedocles halálának jellemzőiről sok történet található. Vannak olyanok, amelyek megállapítják, hogy az Etna nevű vulkánt úgy indították el, hogy biztosítsa a kapcsolatát a természettel, bár ezt a verziót tagadták.

Egy másik változat beszámol a karakter állítólagos istenségéről, mivel elmondja azt a tényt, hogy egy parti után egy szolga hallotta a hangot, amely Empedocles-t hívott, és utána nagyon erős fényt látott. Ezen események után a filozófus nem jelent meg újra.

A legelfogadottabbnak ítélt változat azonban az volt, hogy Empedocles egyszerűen a Peloponnészoszban halt meg, azon a helyen, ahol ez a filozófus Agrigentoból való száműzetése után élt.

Filozófia (gondolat)

Empedokles filozófiája több okból is különbözött a korabeli többi filozófustól. Az első az, amely a dolgokat létrehozó entitást lényeges elemek halmazaként, és nem egyként fogalmazta meg. Ez a fogalom az arjé fogalmához kapcsolódik.

Ennek a koncepciónak az alapján az Empedocles-t úgy jellemezte, hogy a lényeges elemek fúziójaként érezte úgy, hogy fogantatása és halála egyszerűen annak lényeges elemeinek eltérő felépítése volt.

Ezért a halál időpontjában nem volt pusztítás mint olyan, hanem csak a lényt alkotó elemek sorrendjének megváltozása.

Két fő kifejezés

Másrészről, Empedocles két fogalmat vezetett be: a szeretet és a viszály. A szeretet fogalma összekapcsolódik a vonzással, ami nem egyenlő, és a diszkrét fogalmának össze kell vonnia az egyenlőség közötti vonzással.

Empedocles szerint ez a két elem a négy alapvető elemtől (föld, víz, tűz és levegő) kívül létezik, és folyamatosan szembesülnek egymással. Megállapította, hogy a két fogalom egyik sem lehet abszolút: nem lehet csak a szerelem, és nem is lehet csak a különbség; ha ezek közül bármelyik lenne, a lény nem tudna élni a Földön.

Éppen ellenkezőleg, a két kifejezés között fennálló állandó feszültség tette lehetővé a világ megteremtését az őt jellemző bonyolultsággal.

Empedocles elmagyarázta, hogy a szerelem aktívan részt vesz abban a véletlenben, amely révén szerves eredetű anyagok keletkeznek. Elmondása szerint a szeretet az, amely az elemeket összetartja és harmóniában tartja, ezért a véletlen a lényeg fontos részét képezi a létezés okának.

Arjé koncepciója

Az ókori Görögországban az arche fogalma arra utal, amely megfelel az univerzumban található összes dolog kezdetének és eredetének.

Mindegyik filozófus sajátos tulajdonságokat és feltételeket tulajdonított neki, és Empedocles esetében a boltív nem csupán egy dologról szól, hanem inkább lényeges elemek összességéről.

Vagyis Empedocles úgy vélte, hogy minden állandó és évelő mozgásban van, és ennek a közepnek a közepén a lények örök és időbeli jellemzői összefüggenek.

Empedocles szerint a lények ideiglenesek és átmeneti jellegűek, mivel minden állandóan változik, és különösen azért, mert születnek és meghalnak. Ugyanakkor örökkévalónak tekintette a lényeket, mivel ezek alakját lényeges és évelő elemek építik fel.

Az Empedokles szerint az ősi elemek ugyanazok, amelyeket más kortárs filozófusok korábban figyelembe vettek; tűz, levegő, víz és föld.

Empedoklek számára ezeknek az elemeknek egyik sem volt fontosabb, mint a másiknál, ám mindegyiknek ugyanaz volt a relevanciája a dolgok létrehozásának és elképzelésének folyamatában.

Plays

Tekintettel arra, hogy kevés információ áll rendelkezésre az Empedocles-ról, nincs abszolút bizonyosság abban, hogy mi munkája írt. Megerősíthető azonban, hogy ő két könyv szerzője, bár a legfrissebb kutatások becslések szerint valószínűleg egyetlen mű volt.

Az Empedocles munkájához kapcsolódó címek a lények természetéről és a tisztításokról szólnak.

A lények természetéről

Ebben a munkában az Empedocles arjé-koncepcióját konkrét módon fejezik ki. A szövegben kijelenti, hogy a dolgok eredete nem egyetlen elemben van, hanem egy elemkészletben.

Ezenkívül azt jelzi, hogy ezeknek az elemeknek mobilitása van, és egyesek elfoglalhatják a többiek helyzetét, ezért lehetséges, hogy a lények nem meghalnak, hanem csak átalakulnak.

tisztítások

Ez egy vers, amelyben Empedocles a lelkek reinkarnációjára utal. E filozófus szerint tisztítások sorozatára van szükség az Isten úgynevezett törvénye ellen elkövetett gonosz kompenzálására; ebben az esetben általában a szentnek tartott helyek merényleteire vagy felszentelésére utaltak.

Empedokles úgy ítélte meg, hogy a lelkek emberi testben bebörtönzött lények, akik odaérkeztek a különbség által diktált cselekmények következtében (a fent kifejtett fogalom). Amennyiben ez a lélek a szeretet nevében cselekedett, képes lesz pótolni a hibáit.

hozzájárulások

Az Én és a négy elem kettős jellege

Talán az ókori Görögország egyik sokrétű filozófusa volt. Nietzsche még a "színpadi színpompás karakter" -nek is nevezi.

Más gondolkodókkal ellentétben Empedocles egyedülálló kettős tulajdonságaival. Vagyis miközben egyes filozófusok teljesen misztikus-szellemi ötleteket fejlesztettek ki, mások a valóság és az érvek leírására összpontosítottak, Empedocles gondosan mindkét utat választotta.

Ezen okok miatt az Empedocles eklektikusnak tekintik. Az eklektika vagy az eklektikus gondolkodás nem vesz extrém pozíciókat, hanem inkább megpróbálja összeegyeztetni és egyesíteni a bemutatott különböző szempontokat, értékeket vagy ötleteket.

Ebben a pozícióban Empedocles átveszi őseinek alapszabályait és ötleteit, mint a Miletus Thales, Anaximenes, Heraclitus és Xenophanes esetében; különféle elemek létezését javasolták: tűz, víz, levegő és föld.

Empedocles azt javasolja, figyelembe véve őket, hogy a Lény teljes egészében e négy elemből álljon. Amint az elképzeléseinek rugalmassága is látható, azt állítja, hogy a létezés egység és kettősség.

Előtte Parmenides filozófus a létezésről beszélt és arról, hogy a semmiből mi sem alakulhat ki, de ugyanakkor minden létező nem pusztulhat el.

Empedocles egyetért ezzel a tézissel, azonban vonakodva áll szembenézni ezzel a merev elgondolással, hogy „létezzen vagy sem létezzen”. A filozófus számára minden lény kettős oldalú, minden lény átmeneti.

Születéskor és halálkor az Empedocles felveszi a négy elem gondolatát, és azt javasolja, hogy soha ne alakítsák át vagy változtassák meg alakjukat, hanem inkább harmóniába lépjenek a többi elemmel, ily módon létrehozva a dolgok életét.

Elmondása szerint az élet ezen elemek kölcsönhatásával kezdődik. Amikor ezeket átrendezik, a Lény növekszik és fejlődik. Ugyanígy, a halál akkor fordul elő, amikor a létfontosságú elemek elválnak és visszatérnek útjukra.

Szerelem és disszkord: Kozmikus ciklus

A filozófus számára két fő erő irányítja a kozmoszt: a szeretet és a viszály. Az elemek egyesülése vagy szétválasztása e két erő küzdelmétől függ: amikor szerelem van, az elemek harmóniába lépnek és egyesülnek; A diszkréció viszont elválasztást és különbséget okoz.

Ezeket a kozmosz irányító erők kezdetben elválasztottak. A bolygó olyan gömb volt, ahol csak a szerelem élt, és a legtávolabbi területeken ellentmondásokat találtak.

Ezeknek a gyökereknek köszönhetően a kozmosz volt a leginkább isteni és tiszta állapotban, azonban ez a gömb, amely csak a szeretetből állt, mozdulatlan és inaktív volt.

Addig, amíg a nézeteltérés el nem kezdte befolyásolni a gömb elemeit, létrejött az élet, és a kozmosz most különféle dolgokból állt.

Minél inkább volt diszkréció, annál inkább elkülönültek az elemek, és amikor elérték a maximális távolságot, egyetlen elem egyedi testei jöttek létre, például óceánok, az ég és a hegyek.

Ehelyett minél több szeretet volt, annál több közösség létezett az elemek és a lények között, mint például az emberek és az állatok.

Empedocles erre a kozmikus ciklusra hivatkozik, és azt állítja, hogy négy szakaszban van:

1. A szeretettel teli gömb, a távoli mélységben a nézeteltérés
2. Eltérés közeledik a szférához
3. A gömb tele van a különbségekkel, a szeretet messze van a mélységben
4. A szerelem megközelíti a szférát

Az ő idejében Empedocles azt mondta, hogy az emberiség a második szakaszban van, ahol a különbség, közelebb és közelebb a földhöz, nyilvánvalóvá vált az emberiséget sújtó sötét események során; a múltban az első szakaszban az emberiség harmóniában élt az élettel. Azt mondja, ez egy olyan ciklus, amely megismétli az egész örökkévalóságot.

Az élőlények eredete

A filozófus, áttekintve a dolgok összetételét, idejét a természet, a növények, az állatok és az ember megfigyelésére töltötte.

Még egy nagyon korai koncepciót javasolt a természetes szelekcióról és az evolúcióról, megállapítva, hogy a harmóniás elemekkel rendelkező élőlények azok, akik a legjobban haladnak az életben.

Elmondása szerint az egyensúlyra van szükség, ezért például a bárány lábú embernek szándékában áll eltűnni. Ezenkívül megállapította, hogy a gondolat a szívében jön létre, és ezt a javaslatot hosszú ideje elfogadták az orvostudományban.

Végül Empedocles beszélt ezekről a ciklusokról, amelyeket az élőlények mennek keresztül, jelezve, hogy mindannyiunknak 10 000 "reinkarnáción" kell keresztülmennie, hogy visszatérjen tiszta állapotunkba, és felmenjen az istenekkel. Még azt is kijelentette, hogy korábban hím, nőstény, madár és hal volt a tengerben.

Több története is van a haláláról, a legnépszerűbb azonban azt mondja, hogy meggyőződve tisztaságáról, engesztelésnek és a szükséges ciklusok átélésének, és az Etna vulkánjába dobta magát.

Empedokles azt állította, hogy halála után istenként felkenik, így megerősítve a filozófus misztikus és szellemi képét.

Irodalom

1. Campbell, G. (sf) Empedocles (kb. 492-432, BCE). Internet filozófiai enciklopédia. Helyreállítva az iep.utm.edu oldalról
2. Gómez, C. (2001) Alcmeón de crotona, és a nagy feat. A szülészeti és nőgyógyászati ​​kolumbiai folyóirat. 52. kötet (1), pp. 17-18
3. Másmela, C. (1994) El entre mint a tragédia alapja Hölderlin Empedoklesében. Filozófiai tanulmányok az Antoquiai Egyetemen. 9- (1), pp. 143-160
4. Nietzsche, Friedrich (2003). „Empedoklész”. Az preplatonikus filozófusok. Madrid: Trotta.
5. Spaemann, R. (2004) Filozófiai esszé: Természetes teológia és cselekvés. Kereszténység: Madrid.