ROTTERDAMI ERASMUS: ÉLETRAJZ, GONDOLATOK, KÖZREMŰKÖDÉSEK ÉS MŰVEK - IRODALOM - 2025

Rotterdami Erasmus (1466-1536) holland születésű humanista, teológus és filozófus volt. Hajlandó volt a latin nyelvű klasszikus tanulmányozására és olvasására, valamint a lelki élet keresésére kívülről. A reneszánsz korszak egyik legnagyobb és legbefolyásosabb gondolkodójának tartják.

Ennek a humanistanak a fontossága abban is rejlik, hogy utat készítsen és előmozdítsa az egyházi reform alapelveit. Ez az írások továbbfejlesztéséből áll, amelyek olyan "Újszövetséget" készítenek, amelyet sokan ma ismernek a Reina Valera Bibliában.

Rotterdami Erasmus. Forrás: Hans Holbein, a Wikimedia Commons segítségével

Fontos megjegyezni, hogy fájdalommal töltötte el az egyének szabadságának védelme érdekében, az ésszerűség bármely más módszerrel szembeni tanulmányozása mellett. Sok Erasmus munkája az egyház állandó kritikáján alapult, mert erkölcstelen lénynek tartotta, tele trükkökkel.

Életrajz

Rotterdami Erasmus Nederlandban (Hollandia) született 1466. október 28-án. Apja Gerard de Praêt, a guadai pap volt. Az édesanyját Margarita néven hívták fel, egyesek szerint Praêt szolgája volt, mások azt állították, hogy a Zevenbergen tartományból származó orvos lánya.

Nem biztos, hogy az apja már pap volt-e a fogantatás idején, de tudjuk, hogy a teológus "Erasmus" neve annak a szentnek a tisztelete volt, akinek az apát szentelték. Ez a szent nagyon népszerű volt a 15. században, őt tengerészek és hegedűsök védőszentjeként ismerték.

Amikor még kicsi volt, apja elküldte Deventer városában található "Közös Élet Testvérei" iskolába. Ez egy vallásos intézmény volt, amelynek célja a Biblia tanítása volt, mások segítése, ima és meditáció, emellett nem vallottak be vallási fogadalmat, amely elválasztotta a földi szenvedélyeket.

Ebben a szervezetben kapcsolódott az Erasmus a szellemihez. Belül tanulmányozva görög és latin nyelvet, Alexander Hegius Von Heek professzor mellett, akinek a tanítási módszerei a többi tanár felett álltak; ő volt az intézmény igazgatója is.

Átmenni a kolostoron

Rotterdam 18 éves korában lépett be Szent Ágoston kanonós rendõrségének kolostorába. Ezt a gyülekezetet XXIII. János alapította, és Erasmus felkészítette magát szellemi szempontból. A humanista úgy döntött, hogy átvállalja a pap szokásait.

Megrendelése után, pontosan 1495-ben ösztöndíjat kapott teológia tanulmányozására a Párizsi Egyetemen. Ebben a tanulmányi házban nagy barátságokat alakított ki, például a francia humanizmus alapítójával, Roberto Gaguinnal.

Pontosan Párizsban kezdte meg az Erasmus kapcsolatát a humanizmussal. Ez alatt az idő alatt elkezdett szabad gondolatok és ötletek folyamatát, amely az egyént függetlenséghez és saját kritériumaihoz vezette.

Maradj Londonban, és a történelem kifejezéseivel kapcsolatban

A rotterdami Erasmus egy évig Londonba utazott, 1499 és 1500 között. Ebben a városban erősítette meg humanista gondolatait, miután megbeszélést folytatott a kiemelkedő humanistával és a Szent Pál-székesegyház dékánjával, John Colettel a igaz olvasás, amelyet a Bibliának meg kell adni.

A 16. század elején, 1500-ban, a teológus megkezdte híres Adagiosának írását. Ez a tudás- és tapasztalatgyűjtött mondatok mintegy 800 aforizmából álltak, Róma és Görögország kultúráiból. Szenvedélygé tette, hogy huszonkettő évvel később eléri a 3400-at.

Példa egy szóbeszédre Rotterdami Erasmusból:

"A leginkább hátrányos béke jobb, mint a leginkább igazságos háború."

A rotterdami mondások továbbra is érvényesek. Amikor meghaltak, több mint négy ezer ötszáz volt. Első nyomtatásának pillanatától kezdve bestsellernek tekintették, és több mint 60 kiadást kell jóváírnia.

Ugyanebben az időben teológiai professzorként dolgozott a Cambridge-i Egyetemen. Itt erősítette meg a nagy gondolkodókkal és humanistákkal - mint például Colet, Thomas Linacre, John Fisher és Tomás Moro - való barátság értékét.

Mindig szabad és lelkes Erasmus számos állásajánlatot elutasított, nevezetesen a Cambidge-i szakrészi élet tanárának, elsősorban a Queens College-ban. Szabadsága inkább a kíváncsisághoz és az új ismeretek szomjúságához engedte.

Angliában tartózkodása után Olaszországba utazott, ahol három éven keresztül élt, nyomdában dolgozott, és tovább folytatta a tanári állásokat. Egyre több emberrel találkozott, akikkel megosztotta gondolatait és eszméit, amelyek elterjesztették népszerűségét.

Folyamatos küzdelem a változásért az oktatásban

Erasmus volt korának oktatási rendszerének erős ellenzője, a szabad gondolkodáson alapuló oktatást támogatta. Úgy vélte, hogy az intézményekben adott tanítások akadályozzák az érvelés és vélemény kialakulását a hallgatókban.

Ellenzése miatt menedéket kapott a klasszikus könyvek, mind a latin, mind a görög könyv olvasásakor, hogy új ötleteket keressen és találjon. Teljesen ellenzi az iskolai és intézményi hatóságokat. Számára a rendszer képmutatott volt a diákok büntetésében, amikor az általuk vallott cselekedetek ellen cselekedtek.

Az egyetemi hallgató úgy vélte, hogy az oktatott tanítások nem innovatívak, de továbbra is rutinszerűek a tudás terjesztése terén. Ekkor kezd el megoldást keresni arra, amit problémának tartott.

Folyamatos tudáskeresés

A fentebb említettek szerint belemerült a római és a görög szövegbe, hogy frissítse a tanítási tartalmat és új tanítási módszereket hozzon létre. Egész életében harcolt érte, és sok embert elérte, hogy megértsék, mi tükröződik.

A rotterdami Erasmus tudásból, tanulmányokból és küzdelmekből telt életet él. 1509-ben érte el maximális termelékenységét az Elogio a la Locura-val, ahol kifejezte érzéseit egyes társadalmi rétegek igazságtalansága iránt. Tudatlanul inspirálta Martin Luther-t, különösképpen az Újszövetség fordításával.

Utolsó évei

Életének utolsó évei világosak és sötétek voltak, voltak olyanok, akik támogatták az eszméit, és voltak azok, akik éppen ellenkezőleg üldözték őt és rámutattak a gondolkodásmódjára. Ugyanakkor nem hagyta félre a harcot, még kevésbé változtatta meg pozícióját.

Számos szóbeli megbeszélést kezdett, de valószínűleg a legnagyobb figyelmet fordította Ulrich von Huttennel, a német humanistával és a Szent Birodalom reformációjának előmozdítójával. Ez felkérte őt, hogy csatlakozzon az evangélikus mozgalomhoz, miközben Erasmus biztos volt abban, hogy nem vesz részt ezekben az ötletekben.

Erasmus annyira hűséges volt eszméihez, hogy amikor Bázel (Svájc) városa 1521-ben csatlakozott a protestáns reformáció ötletéhez, becsomagolta táskáit és Németországba költözött, nevezetesen a Freiburg im Breisgau-ba. Ekkor az egyházi könyv csúcspontja volt.

Rotterdami Erasmus sírja. Forrás: F.muggitore, a Wikimedia Commonsból

Annak ellenére, hogy lehetősége volt visszatérni származási országába, a "köszvénybetegség" ezt nem tette lehetővé, és munka okokból kellett visszatérnie Bázelbe. 1536. július 12-én halt meg, hogy megkezdje a mai napig hatályos egyetemes örökséget.

Filozófiai gondolat

Rotterdam Krisztus-orientáltnak gondolta. Megbízhatóan állította, hogy a boldogságot a lelkiséggel teli élet éri el. Talán ebből az ötletből született teológiai reformja.

A fentiekkel kapcsolatban úgy vélte, hogy az akkori konzervatív elképzeléseknek nincs megalapozott alapja, és hogy ezek nem járultak hozzá az igazi változáshoz, amelyre az embernek teljes életéhez szüksége volt. Számára a böjtölés és a vallási tilalmak, például az absztinencia értelmetlenek voltak.

Erasmus meg volt győződve arról, hogy a valódi változás nem a fizikai, hanem a lélek átalakulásában és fejlődésében rejlik. Elhatározta továbbá egy vallás létrehozását, amelynek nem volt semmiféle hitvallása vagy szabálya, de amely megengedné, hogy támogatói valódi keresztények legyenek.

Rotterdam és a reform

Az előző gondolat alapján a keresztény élet reformja született, mindig az egyházi hierarchiát keresve, hogy több teret biztosítson a szabad gondolkodáshoz. Ezenkívül azt akarta, hogy Isten szava valóban irányítsa az egyházat és az embereket, és hagyjon figyelmen kívül minden formalizmust és tilalmat.

Elutasították azt az elképzelést, miszerint az egyház rangsorban maradt, ahol a főparancsnok csak olyan irányelveket adott, amelyeket maguknak sem akartak követni. Miközben nem ellenezte, hogy a papok házasodjanak és családjaik legyenek, inkább azt kívánta, hogy ők maradjanak teljes mértékben Isten szolgálatában.

Hitt egyházi reformban az egyházon belül. Úgy vélte továbbá, hogy a pápaság és a vallási intézmény szövetsége akadályt jelent az egyházközségi szellem valódi növekedésében.

Még akkor is, amikor Rotterdam megvédte a Biblia tanulmányát az élet útmutatásaként, Martin Lutherrel szemben állt a kegyelem elveivel, amely meghatározza, hogy Isten adja az üdvösséget az embereknek.

A korábban leírtakra hivatkozva Erasmus kijelentette: ha mindent Isten isteni kegyelme ad, akkor az a tény, hogy az ember helyes és jóindulatú módon cselekedett, nem volt értelme, mert még ha rossz is lenne, Isten megmentette őt. Ez volt a sok ok közül, amiért kritizálták.

A legfontosabb dolog a példaélet

Gondolkodva úgy vélte, hogy nem olyan fontos a mise látogatása és vallásos hallgatója lenni annak, amit a papok mondtak. Rotterdam számára fontosabb volt, hogy Jézus Krisztuséhoz hasonló életet éljen, amelyben a szellem valódi növekedése rejlik.

Ezenkívül kijelentette, hogy egy kolostor vagy kolostor falain belül az ember nem érte el szellemi maximumát, de a valódi evolúció a keresztség által történt. Egész életében a béke védelmezője volt, és ennek alapján felvetette ötleteit a politikai szférában.

Hozzájárulások az emberiséghez

Oktatás

A rotterdami Erasmus hozzászólásai nagy hatással voltak. Megemlítik például azt a tényt, hogy ellentétesek az ő idején kialakult tanulási rendszerrel. Határozottan ellenezte a félelem és a büntetés alapú tanítást.

Noha az oktatásnak évszázadokig el kellett hagyniuk ezeket az archaikus utasításokat, igaz, hogy Erasmus sokat segített a harcán. Annyira, hogy az elkövetkező években szociológusok és pszichológusok tanulmányozták és elfogadták ötleteit, akik megerősítették, hogy a tanítást szeretet és türelem útján adják.

Elutasította azt a tényt, hogy a gyermekeket első éveikben enciklopédia és ismétlés alapján tanították. Számára fontosabb volt egy gazdagító beszélgetés a tanár és a hallgató között, ahol az emberi növekedés kontaktus és ötletek cseréje révén valósult meg.

templom

Ami az egyházi területet illeti, elmondható, hogy valamilyen módon megváltoztatta az Istenről való tanulás látásának módját. Világossá tette, hogy ez nem valami kizárólagos az egyház vagy az oktatási központok számára, hanem hogy minden embernek szokásként kell rendelkeznie azzal, hogy Isten bölcsessége és szeretete az élet legjobb útmutatója.

Folyamatos küzdelmet folytatott azért, hogy az egyház lassan és apránként elérje azért, hogy több embert érjen el egy Isten iránti szeretetteljes és közelebbi prédikáción keresztül. Kipróbálása, hogy ez lehetővé teszi az emberek számára, hogy több akaratuk legyen a növekedéshez és fejlődéshez. Egész életében az egyházat erkölcstelennek és hamisnak tekintette.

Gondolat és filozófia

Másrészt megalapozta a kritikus és szabad gondolkodás védelmét. Az érvelés alkalmazása mellett a megfogalmazott megközelítéseknél, megjegyezve, hogy gondolkodó lényekként képesek megérteni és döntéseket hozni anélkül, hogy mások javasolnák.

Politika

A politika nem pontosan az a terület, amely az Erasmus iránt érdeklődött. Az emberiség számára azonban néhány hozzájárulást hagyott. Számára ezt a keresztény élet előírásainak kell irányítaniuk, csakúgy, mint a hétköznapi embereket Isten vezette. Egy vonalzónak kellett ugyanezt tenni, mert ott volt a szükséges bölcsesség.

A monarchia volt a kor kormányzati rendszere, így született az a "herceg oktatása" néven ismert személy, akinek Rotterdam szerint jónak kell lennie népének, és az erkölcsen belül fejlesztenie kell a haladás ötletét.

A mai napra alkalmazva az Erasmus politikához való hozzájárulásának akkor lehet értelme, ha a politikus ismeri a Krisztus szerinti élet valódi jelentését, ha nemzetének szolgálja, és nem saját érdekeit szolgálja, és ha fő célkitűzése a béke védelme és egy szellemesebb kormány létrehozása.

Végül, a rotterdami Erasmus korának fejlett embere volt. Ötletei, megközelítései és gondolatai meghaladták a megalapozottat, mindig megújulni próbált, és megpróbálta megtalálni a legjobb utat a boldogabb és teljesebb élethez azokon a területeken, ahol felkészült, így hagyva az emberiség számára nagy örökséget.

Plays

A rotterdami Erasmus által írt összes műnek nagy volta volt az ideje alatt és után is, ennek oka az volt, hogy sajátos módon írt. Úgy tett, hogy mindenki megértse üzenetét az egyszerűség révén. Néhányan megemlítik, hogy bővítsék a nagyszerű humanista ismereteit.

Institutio Principis Cristiani. Forrás: Erasmus, a Wikimedia Commons segítségével

adagiókkal

Ez egy szabályok vagy előírások összeállítása, amelyek az élet során útmutatásként szolgálnak. A fentebb leírtak szerint Angliában élete során kezdte el írni, és élete végén mintegy 4500-at számolt.

Az Erasmus ezen mondatai egyszerű, talán vicces és eltérő módon mutatják be az élet tapasztalatait és körülményeit. A végső cél az, hogy megtanulják és tükrözzék a különböző helyzeteket, amelyek mindig felmerülnek, és kihasználják a tanulást.

Az alábbiakban bemutatjuk a nagy humanista beszédét:

"A vakok földjén az egyszemű ember király." Ez a kifejezés arra a tényre utal, hogy az embereket nem mindig lehet felismerni értékük vagy képességeik alapján. Éppen ellenkezőleg, ragaszkodnak másokhoz annak érdekében, hogy kiemelkedjen. Ezért szükség van a szabad és kötetlen gondolkodásra.

Az őrület dicsérete

Ez az írás egy esszé jellemzőivel rendelkezik, Erasmus írta 1511-ben. Ez a legfontosabb hivatkozás a protestáns reformáció folyamatára. Ez az egyház kritikus maximuma, a beszéd használatával, amely az őrület jeleit hagyja.

A szövegben az őrültséget egy istennő képviseli, aki Pluto és Hebe ifjúságának lánya. A többi résztvevőt nárcizmusnak, hízelgésnek, feledékenységnek, lustaságnak, demenciának nevezik, és mindegyiküket a katolikus egyház szerzői törvényei veszik figyelembe.

Íme egy rész az írásról, ahol az őrület teszi a beavatkozást:

"Beszéljen rólam, ahogy az a hétköznapi ember akarja. Nos, nem hagyom figyelmen kívül a gonoszságot, amit a bolondokról beszélnek, még a leg hülyebbek között is, de én vagyok az egyetlen, igen, egyetlen - mondom -, amikor akarom, tele van az istenek és az emberek örömével… ".

A keresztény herceg oktatása

Ez egy sor olyan szabályból állt, amelyeket a nemzet leendő királya követnie kell. Elsősorban népe iránti tisztelet és szeretet, valamint Isten isteni bölcsessége irányítja. Javasolja a művészetek oktatását, hogy szabadítsák fel őket, valamint az ember méltóságteljes bánásmódját.

1516-ban írták, kezdetben hercegek tükörének hívták. Különleges elkötelezettség volt ez a spanyol leendő királynak, Carlos V.-nak. A történészek megerősítik, hogy Erasmus ezzel a munkával a jövő király tanárává vált.

Fogadott szöveg vagy Újszövetség

Görög nyelven írott írások sorozata az Újszövetség reformjáról, első nyomtatása 1516-ból származik, bár később több kiadáson ment keresztül. Ezek a kéziratok képezték a Biblia későbbi kiadásainak, például a Reina Valera kiadás alapját.

Erasmus levelei

Arra írták őket, hogy Rotterdam segélyszolgálattá váljanak koruk fontos és befolyásos férfiainak, ötleteik és gondolataik terjesztésére. Ismert, hogy a címzettek körülbelül ötszáz férfi voltak. Ezek között volt a neves Martin Luther.

Luther ellentétben elismeri Rotterdam kereszténység javát szolgáló munkáját, majd később felkéri őt, hogy csatlakozzon az új protestáns reformhoz. Erasmus azonban megtagadja, bár üdvözli a címzett erőfeszítéseit.

Egyéb

Az előzőek ennek a teológusnak és humanistának a legkiemelkedőbb művei, ugyanakkor megemlíthető az Újszövetség 1516-ban írt megfogalmazása is. Van még a Szabad akaratról szóló vita, amelyet 1524-ben írt, és amely a választ adta. írta: Martin Luther.

Rotterdam folyamatosan ragaszkodott a gyermekek szeretetének és gondoskodásának oktatásához. Erre motiválva 1528-ban írta a Gyerekek szilárd, de kedves tanítása című szöveget.

Végül kiemelték a prédikációs szerződést is; Nagyon hasznos, amely egyfajta kézikönyv volt arról, hogy meg kell-e folytatni a mórok elleni háborút, vagy meg kell-e valósulni, 1530-ban írták.

Irodalom

1. Muñoz, V. (2013). Rotterdami Erasmus életrajza, a 16. századi tudós. (N / a): Hálózati előzmények. Helyreállítva: redhistoria.com
2. Rotterdami Erasmus. (2018). (Spanyolország): Wikipedia. Helyreállítva: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Rotterdami Erasmus. (N / a): Euston 96. Helyreállítva: euston96.com
4. Rotterdami Erasmus. (S. f.). (N / a): Az egyetemes történelem. Helyreállítva: mihistoriauniversal.com
5. Rotterdami Erasmus. (2004-2018). (N / a): Életrajzok és életek. Helyreállítva: biogramasyvidas.com