SCHOLASTICA: TÖRTÉNELEM, JELLEMZŐK, FONTOSSÁG, KÉPVISELŐK - FILOZÓFIA - 2026

A tudományos filozófia a gondolkodás egy formája, amely a középkorban alakult ki, amikor az első tanulmányi központok a nagy nyugati városokban felbukkantak. A Scholasticism a filozófia, amelyet a középkorban gyakoroltak keresztény és európai kontextusban, különösen a 11. és a 14. században.

Különböző kutatók szerint a középkori filozófiát a monoteista hiedelmek (például a kereszténység, az iszlám vagy a judaizmus) különféle dogmáinak és a pogány filozófia fő fogalmainak összekapcsolódásának következményeként jellemezték, különösképp a racionalista megközelítéssel, amelyet kihasználtak olyan gondolkodók által, mint Platón és Arisztotelész.

Canterbury Anselm a szcientistika egyik legjelentősebb képviselője. Forrás: Lásd a szerző oldalát

Egyes szerzők még azt állítják, hogy Platón és Arisztotelész jobban elismerték a középkorban, mint a saját korszakukban, mivel a görög-római kultúra inkább az epikureai és sztoikus iskolák hajlandóságát részesítette előnyben.

A szolasztizmus mint tudományág erős teológiai környezetben alakult ki, mivel a középkori gondolkodók teológusoknak tekintették magukat, mint filozófusokat. Ez a kezelési mód és a tartalom megoszlását eredményezte; A monoteista hagyomány pogánynal való asszimilálásának szándéka konfliktusokat jelentett.

Például a pogány filozófia azt állította, hogy az anyag és a világ örökkévalók, tehát nem tudtak volna kezdeni idővel. Ez ellentmondásban volt a keresztény és monoteista hiedelmekkel, mivel ezek a vallások azt állították, hogy Isten teremtette a világot és az anyagot egy adott időpontban.

Néhány olyan szerző, mint Arisztotelész tagadta a lélek halhatatlanságát, amely radikálisan különbözik a középkori vallásoktól, amelyek eszkatológiai és erkölcsi ezred a díjak és a büntetés halálán alapszik ebben a földi világban.

Ezért a középkori filozófiának számos konkrét kérdés útján kellett szembenéznie ezzel az alapvető problémával, megpróbálva összeegyeztetni az értéket a hittel. A tudományos élet fókuszában az a kutatás áll, hogy a keresztény dogmákat össze lehessen hangolni görög-latin őseik ésszerű tudásával.

Származás és történelem

Oktatástan

Eredet és történelmi háttér

Az első lépést - a pogány filozófia monoteizmushoz való alkalmazkodását illetően - a judaizmus és a kereszténység végezte az 1. és 5. században d. C.

Az 1. században az Alexandriai Rabbi Philo úgy döntött, hogy filozófiai természetű doktrínát készít, amely a judaizmus tartalmának sztoikus és platonikus fogalmakon keresztül történő értelmezéséért felel. Ezt az áramot a judeo-Alexandrianizmus néven ismerték.

A kereszténység a maga részéről néhány évtizeddel később, a pátriátusnak nevezett időszakban, az AD második és ötödik századában végezte el ezt az alkalmazkodást. Ez a pogány és keresztény gondolkodás közötti unió vezette a doktrínát, amely Nyugat-Európa későbbi teológiájának alapját képezte.

Az iskolák bezárása

Víziló Szent Ágoston volt az egyik első, aki Platón alapjaival értelmezte a keresztény dogmákat; Ezt követően, mivel a kereszténység az ókori Római Birodalom hivatalos vallása volt, a filozófiát egy ideig nem gyakorolták a Nyugaton.

Ennek oka az volt, hogy Justinianus császár megtiltotta minden olyan tantárgy oktatását, amely nem a keresztény volt, ami az athéni filozófiai iskolák bezárását eredményezte, mint például a Líceum és az Akadémia.

A tanárok, akik azokban az iskolákban voltak, Szíriába és Perzsiába költöztek, olyan régiókba, amelyeket később az iszlám vallás hódított meg a 7. században.

Ez az esemény nem volt teljesen negatív: az iszlámok képesek voltak kapcsolatba lépni a pogány filozófiai hagyományokkal, ami a hamis filozófiai áramlás kezdetéhez vezetett, amely a Korán racionálisabb értelmezésére törekedett.

A filozófiai hagyomány helyreállítása dialektika útján

A filozófiai hagyomány helyreállása a keresztény területeken kezdődött a katedrális iskolák és egyetemek megalapításának köszönhetően, amelyek szorosan kapcsolódtak a városok növekedéséhez, a burzsoá és a városi kultúrához.

Az egyetemeket négy fő karra osztották: Jog, Orvostudomány, Bölcsészettudomány és Teológia.

A teológiával kapcsolatos tanulmányokat tartották a legfontosabbnak; A Bölcsészettudományi Kar azonban egyre népszerűbbé vált a dialektika presztízsének köszönhetően, amely tudományág foglalkozott az érveléssel és a logikával.

A filozófia új megjelenésének végső impulzusa akkor jött létre, amikor a teológusok átvették a dialektika megközelítéseit, hogy ezeket alkalmazzák a racionális teológiában.

Ilyen módon felmerült a szcientistika, amelynek kifejezése az egyetemeken, mind a Művészeti Karban, mind a teológiában tanulmányozott tudományos filozófiára utal. "Scholastica": "az iskolás gyermekek filozófiája"; más szavakkal: az egyetemi tanárok filozófiája.

jellemzők

A scholasztikus filozófiát elsősorban a görög-római kultúra által megfogalmazott egyetemes kérdések összeegyeztetése és rendezése jellemezte, valamint a szentírások és az ortodox keresztény egyház által felhozott előírások racionális megértésének kutatása.

Következésképpen az arisztotelészi módszereket alkalmazták a vallási képzeletre, amely gyorsan növekedett az egész nyugati területen.

A tudóság az arisztotelészi sylogismizmus, az empirizmus és a valóság feltárása ápolására fordult; ez a két aspektus azonban a középkori filozófiában nem volt túl kedvező.

Hasonlóképpen, a szcientistika jól ismert oktatási modelljéről, amely jellemzi ezt a filozófiai tant. Tanulási módszerként a tudósítás három lépést javasolt:

Olvasás vagy

Ez a lépés a tekintélyes szövegekből, például bibliai részből vagy filozófiai értekezésből származó, szó szerinti megjegyzésekből állt. Ez a lépés a keresztény utasítások olvasásának tanításából állt.

Kérdés vagy

Ennek a lépésnek a végrehajtásához a hallgatói olvasóknak ki kellett kérdezniük az olvasott szövegeket; Ez a kérdés nem volt kritikus, hanem inkább a különféle verziók összehasonlítására összpontosított a kétségek vagy az értelmező ellentmondások megoldása érdekében.

Vita vagy

Ez az utolsó lépés egy dialektikai módszerből állt, ahol a hallgatóknak a művek olvasása közben ki kellett fedniük az elemzett és összehasonlított ötleteket. Ezt a tudósok előtt kellett megtenni, akik hatalommal voltak érvelni az ellen.

fontosság

A szcientistika fontossága abban rejlik, hogy ez a jelenség a racionális és filozófiai gondolkodásmód helyreállítását jelentette, utat téve más később kidolgozott filozófiáknak, amelyek a Nyugat lényegét formálnák.

Ezenkívül a szcientistika kulcsfontosságú tantétel volt a modern akadémiai képzésben, mivel tanítási módszerét ma is használják; természetesen modern és kortárs változataival.

Hasonlóképpen, a szcientistika lehetővé tette az ész (filozófia) és a hit (teológia) elválasztását, ami később befolyásolta a reneszánsz gondolatát. Ez befolyásolta az egyházi hierarchia és az állam közötti későbbi szétválasztást is, amikor differenciált szervezetekké váltak.

Képviselők és ötleteik

Canterbury Anselm

Canterbury 1033-ban született, és nagyon fiatal kortól kezdve igazi érdeklődést mutatott a vallási aggályok iránt. Néhány tanulmányt végzett a latin nyelvről és a retorikáról, ami arra késztette őt, hogy csatlakozzon a bencés rendhez. 1060-ban belépett a kolostorba, ahol szédítő módon hírnevet szerzett.

Canterbury Anselmo a szcientizmus egyik legfontosabb képviselője, mivel olyan szerzők, mint Justo Gonzales történész, Anselmo volt az első, aki évszázados sötétség után szisztematikusan vezette be az okot a vallásos kérdésekbe.

Pedro Abelardo

Bretagne-ban született, a Le Pallet nevű régióban. Reális megközelítéséről ismert William de Champeauxnél filozófiát tanulmányozott Párizsban.

A tudományos vonalat követve Abelard 1121.-ben kiadta a Szentháromság-trakta címet viselő munkát. Ezt a munkát elítélték és elégették egy Soissons-ban tartott katolikus tanács megvalósítása során.

Abelard támogatta a konceptualizmus gondolatait, szorosan összekapcsolódva Platón előírásaival. A tudományos természetes realizmus elleni elképzelése szintén nagyon ellentmondásos volt, mivel Abelardo még a saját áramát is megkérdőjelezte.

Sic et Non (Igen és Nem) című könyvében azt állította, hogy a vallási hitet az ésszerű alapelvekre kell korlátozni. Ezen állítások egy részét eretnekségnek minősítették.

Thomas Aquinas

Az egyik középkori gondolkodó, aki nem csak az ő idején, hanem a kortárs katolikus teológiában is volt a legnagyobb befolyással.

Az olaszországi Roccasecca-ban született. A Montecassino kolostorban és a Nápolyi Egyetemen tanult. XII. János pápa 1323-ban felszentelte őt, és V. Pius 1567-ben egyházi orvosnak is kihirdette.

Az Aquino-t azzal jellemezte, hogy semmi sem létezik a megértésben, ha korábban még nem lépett át az érzékekön. Azt is állította, hogy az emberi ismeretek először a konkrétnal kezdődnek, majd belépnek az univerzumba, valamint először a betonba, majd az absztrakt felé haladnak.

Következésképpen, miután az érzékek elfogták az ésszerű tárgyat, a képzelet elmenti vagy regisztrálja az objektum képét, hogy később kivonhassa azt a megértést, amely megkísérel megérteni mindent, ami különös és konkrét.

Irodalom

1. (SA) (nd) Középkori filozófia: Mi volt a szcientizmus? Beolvasva: 2019. április 15-én az Alcoberro-tól: alcoberro.info
2. (SA) (sf) A középkori filozófia története: Scholasticism. Beolvasva: 2019. április 15-én, Juangótól: juango.es
3. Guerro, N. (2005) Scholasticism. Beérkezett 2019. április 15-én, Nyelvek és Irodalom Bachelor-tól: Nyelv és irodalom Bachelor.
4. Lértora, C. (sf) Scholasztika és gyakorlati filozófia. Két szempont Thomas Aquinas-ban. Beolvasva 2019. április 15-én a Dialnet-ről: dialnet.unirioja.es
5. Ortuño, M. (sf) A tudomány. Beolvasva 2019. április 15-én az UCR-től: ucr.ac.cr
6. Ospina, J. (2010) Az augusztusi befolyás Pedro Abelardóra. Beolvasva 2019. április 15-én a Dialnet-ről: dialnet.unirioja.es
7. Vázquez, H. (2008) A tudományos teológia és annak hatása a kortárs gondolkodásra. Beolvasva: 2019. április 15-én az IESDI-től: iesdi.org