ESZTÉTIKAI ÉLMÉNY: JELLEMZŐK ÉS PÉLDÁK - FILOZÓFIA - 2026

Az esztétikai élmény olyan mód, amellyel az embernek meg kell felelnie a körülvevő környezetnek, a világnak, a jelenségeknek, a körülményeknek és a természeti és az ember által létrehozott tárgyaknak. Ez a tapasztalat érzelmeket és egyfajta esztétikai megértést okoz az a személy, aki él.

Az esztétikai megértéshez aktív figyelemre, különleges mentális nyitottságra és szemléltetésre van szükség, a személyes érdeklődés hiányában. Az esztétikai élmény egy műalkotásra vagy más esztétikai tárgyra adott válaszból adódik; ezt azonban pontosan meg lehet határozni az érintett folyamatok miatt.

Ezek a folyamatok és diszpozíciók, ahogyan azt a Belgrádi Filozófiai Kar Pszichológiai Tanszékének kutatója Slobodan Markovic meghatározta, érzelmi, kognitív és motivációs lehetnek.

Mindezt az ősi idők óta tanulmányozzák és tárgyalják a szakemberek. Platón anélkül, hogy esztétikai élménynek minősítené, érdeklődött a költészet szavaival kapcsolatos érzelmi reakciók iránt.

Arisztotelész az esztétikai élményre is utalt, amikor a színházban való részvétel pozitív hatásait ismertette. Az ezzel kapcsolatos kutatás továbbra is folyamatban van; még az a gondolat, hogy létezik egyedülálló élményforma, továbbra is vita kérdése.

jellemzők

Az esztétikai élmény jellemzői más fogalmakhoz kapcsolódnak; Ezért a jellemzőkre az alábbi fogalmak alapján kerül sor:

Érezze esztétikai élményét

Ez volt az egyik legfontosabb vitatott terület, mivel annak meghatározására irányul, hogy van-e érzelem, különleges hozzáállás vagy más belső jel, amely lehetővé teszi számunkra, hogy felismerjük, ha ilyen típusú tapasztalatokkal szembesülünk-e vagy sem.

Immanuel Kant az esztétikai élményt olyan élvezetként írja le, amely olyan körülményekhez kapcsolódik, amikor az ember úgy ítéli meg, hogy valami gyönyörű.

Ez az öröm nem a tárgy hasznosságából származik, hanem azért, mert alakja örömöt okoz, és bárki számára élveznie kell. Különbséget kell tenni ezért a pozitív válaszok és a tudományos vagy erkölcsi kérdésekre adott pozitív válaszok között.

Ebben az értelemben a legtöbb teoretikus egyetért abban, hogy az esztétikai élményeket legalább részben ilyennek kell tekinteni, ha a kísérleti személy érzelmi részvétele van.

John Dewey a maga részéről állítja, hogy az ilyen típusú tapasztalatok a lehető legteljesebbek, gazdagabbak és legmagasabbak. Az ember elkötelezett és tisztában van a világ rá hatással.

Felismeri a szervezetet, a koherenciát és az elégedettséget, valamint a múlt, a jelen és a jövő integrációját, amely tényezőtől megfosztják a rendes nem esztétikai élményeket.

Kivételes élmény

Eközben Slobodan Markovic az esztétikai élményt minőségileg különbözik a mindennapi életétől és hasonló az egyéb kivételes mentális állapotokhoz. Vegye figyelembe annak három alapvető jellemzőjét:

-Kényeztetés esztétikai objektummal. Az esztétikai élmény motivációs aspektusára utal. Ez intenzív figyelmet és nagy éberséget, valamint az öntudat, a környezettudatosság és az időérzék elvesztését vonja maga után.

- Az objektum szimbolikus valóságának értékelése. Ez a kognitív szempont; azaz szimbolikus, szemantikus és képzeletbeli.

-A szigorú egységérzet a lenyűgöző tárgy és az esztétikai értékelés vonatkozásában az érzelmi aspektusra utalt. Ez a lenyűgöző érzelmi élmény, amelyet az elbűvölő egységgel való egység és esztétikai megbecsülése okoz.

Esztétikai élmény tárgya

Sok filozófus ragaszkodik ahhoz, hogy az esztétikai élményhez kapcsolódó kellemes és fájdalmas válaszoknak valami különösnek kell lenniük a tárgyakban vagy eseményekben; vagyis olyan tulajdonságok, amelyek hiányoznak a nem esztétikai vagy nem művészeti tárgyakból és eseményekből.

Az úgynevezett formalista teoretikusok alapvető fontosságúnak tartják a figyelmet a tárgyakban és eseményekben azonnal észlelhető tulajdonságokra; vagyis: színek, hangok, hangok, minták és alak.

Monroe Beardsley (1958) filozófus számára a következő szempontoknak kell megjelenniük:

-A figyelme szilárdan rögzítve van a tárgyán.

-Intenzitás és egység. Az egység a koherencia és a teljesség kérdése.

A koherencia olyan elemekkel rendelkezik, amelyek megfelelően kapcsolódnak egymáshoz, így fennáll a fejlődés folytonossága, és a teljesség arra utal, hogy a tapasztalatban szereplő elemek milyen impulzusokra és elvárásokra reagálnak, amelyeket a tapasztalat más elemei ellensúlyoznak.. Így élvezi az egyensúlyt vagy a véglegességet.

Számos teoretikus azonban nem ért egyet a formalista állásponttal, mivel esztétikai élmény megszerzésekor a személy csak egy tárgy formális tulajdonságaira koncentrál, és elhagyja a tudományos, erkölcsi, vallási vagy meggyőződésbeli aggályokat.

Esztétikai élmény követelményei

Még akkor is, ha az esztétikai élményeket kellemes alakú tárgyakból származónak tekintik, sok teoretikus eltér egymástól.

Ugyanúgy, mint nem minden tárgy ad ilyen típusú élményt, az embereknek sem ugyanazon tárgyakhoz kapcsolódó esztétikai élményeik vannak.

David Hume a 18. században és Frank Sibley a 20. században, mindkettő filozófus ragaszkodik ahhoz, hogy csak azok, akik különleges érzékenységgel képesek esztétikailag reagálni.

Nyitott és ízesített menta

Hume esetében csak egy típusú személy képes megkülönböztetni a rossz műalkotást a jóktól: ezek nyitott szemmel, tudatos, figyelmes, érzékelő, képzett és tapasztalt emberek.

A formalisták a maga részéről jelezik, hogy meg kell szüntetni a hiedelmeket vagy célokat annak érdekében, hogy teljes mértékben átadjanak egy tárgynak; mások másként érvelnek.

A kontextualisták úgy vélik, hogy mielőtt esztétikai választ kapnának, mind az erkölcsi hiedelmeket, mind az intellektusot be kell vonni.

Így Kendall Walton fenntartja, hogy csak akkor lehet értelmezni vagy megválaszolni egy bizonyos műalkotást, ha jól ismeri a képviselt műfajt.

Allen Carlson a maga részéről kijelenti, hogy valami természetes esztétikai megértése megköveteli annak tudatosítását, hogy a természet felértékelõdik. Ez magában foglalja a természet működésének megértését.

Példák

Annak érdekében, hogy felsoroljuk az ilyen típusú tapasztalatok néhány példáját, emlékeztetni kell arra, hogy ennek megértésének egyik módja egy átfogó megközelítés.

Ez nem csak a tárgyat, jelenséget vagy eseményt veszi figyelembe, hanem az egy adott emberben zajló folyamatokat is.

Ezek a folyamatok nemcsak biológiai, hanem pszichológiai és még kognitív is. Ily módon különféle esztétikai élmények tekinthetők meg.

- Izgatott Pablo Neruda verséről.

- Az impresszionista festmény lenyűgözte.

-Házzon le és érezze örömét, ha egy hegyi ösvényen sétálsz.

- Élvezze az állatok fényképezését a környezetében.

- Élvezze a naplemente csendjét.

- Örülök, hogy láttam kedvenc rendezőnk utolsó filmjét.

-A Windows abbahagyja a szezon legújabb divatját.

Irodalom

1. Esztétikai élmény. A filozófia enciklopédia. Beolvasva 2018. június 5-én az encyclopedia.com/humanities/enciclopedias-almanacs-transcripts-and-maps oldalról.
2. Beardsley, Monroe C (1982). Az essztetikus szempont. In: Az estetikus szempont: Válogatott esszék. Ithaca és London: Cornell University Press, pp. 15-34. Beolvasva 2018. június 5-én az is.muni.cz webhelyről
3. Beardsley, Monroe C (1958). Esztétikai problémák a kritika filozófiájában. 2. kiadás 1981. Hackett Publishing Company Inc., Indianapolis, Indiana.
4. Dewey, John (1934). Művészet és tapasztalat. New York: Putnam.
5. Dickie George (1988). Az Art. Temple University Press értékelése. Philadelphia
6. Graham, Gordon (1997). A művészet filozófiája: Bevezetés az esztétikába. 3. kiadás. 2005. Routledge. Milton Park. Oxforshire. Egyesült Királyság.
7. Guio Aguilar, Esteban (2015). A művészettől az esztétikai élményig: Értelmezés és kognitív hatások az esztétikai funkcióban. Posztgraduális értekezés. La Plata Nemzeti Egyetem. BTK, pp. 1-259. Beolvasva 2018. június 5-én a memóriából. fahce.unlp.edu.ar
8. Markovic, Slobodan (2012). Az esztétikai élmény alkotóelemei: esztétikai varázslat, esztétikai értékelés és esztétikai érzelmek. A folyóiratlistában a Perception v.3 (1) pp. 1-17. Beolvasva: 2018. június 5-én az ncbi.nih.gov webhelyről
9. Shelley, James (2009). Az esztétika fogalma. A Stanfordi Filozófia Enciklopédia. Rev (2017. téli kiadás). Beolvasva 2018. június 5-én a plato.stanford.edu webhelyről.