EPIKURÓ HEDONIZMUS: ALAPOK ÉS ETIKA - FILOZÓFIA - 2026

Az Epikurusz hedonizmusa filozófiai doktrína volt, mely az örömmel, a nyugalommal és a békével társult. Fontos szerepe volt abban, hogy megtaláljuk a vágy csökkentésének módját anélkül, hogy azonnal meg kellett volna szerezni azt.

Az ókorban két erkölcsi filozófiai iskola emelkedett ki, amelyeket hedonistanak neveztek. Ez a tantétel a görög hedonából származik, ami "örömöt" jelent.

Karakter tisztán individualista és etikája szerint kijelenti, hogy az egyetlen jó az öröm, és az egyetlen gonosz a fájdalom. Az Epicurus azt is elmagyarázza, hogy az öröm révén megtalálhatjuk az élet végső célját: a boldogságot.

Ez az etikai doktrína két ágra osztható, az élvezet fogalmának elemzésekor kapott jelentés függvényében.

Az első az abszolút hedonizmusnak felelne meg, ahol az ésszerű vagy alacsonyabb szintű öröm rejlik. A második enyhített hedonizmus vagy eudaemonizmus lenne, amely szellemi vagy magasabb élvezetet jelentene.

Mint ismeretes, Democritus volt a történelem első hedonista filozófusa. Azt mondta, hogy "az öröm és a szomorúság megkülönböztető jele a jó és rossz dolgoknak".

Az egyik iskola, amely ezt az elképzelést mélyebben fejlesztette ki, a kirénika volt, aki azt tanította, hogy az öröm nemcsak a fájdalom hiányát, hanem a kellemes érzéseket is jelenti.

Epikurosz

Epikurus (ie 341 - Athén, ie 270) egy görög filozófus, a görög Szamosz szigetén született, az epikureanizmus alkotója.

Filozófiája támogatja az enyhített hedonista tendenciát, ahol a szellemi élvezet az ember legfontosabb java az ésszerű öröm felett.

Ezt a hedonista javaslatot a filozófia története egyik legfontosabbnak tekintik. A filozófus fontolóra veszi az ok megfogalmazását annak érdekében, hogy gondosan felmérjék azt az előnyt vagy károkat, amelyeket minden egyes tevékenységünk okozhat nekünk.

Vagyis körültekintően járjon el a jövőbeni fájdalom elkerülése érdekében tett lépéseinkkel, és így kielégítse a nyugalmat. Munkái alig több mint 300 kéziratot tartalmaznak a szerelemről, az igazságosságról, a fizikáról és egyéb témákról.

Jelenleg csak három, az általa írt és Diógenes Laercio által átírt levél megmarad; Ezek a következők: Levél Herodotosznak, levél Pitoclesnek és levél Meneceonak.

Az Epicurus hedonizmusának alapjai

Epikurus úgy gondolta, hogy a tudás és az egyszerű élvezetekkel teli erényes élet az igazi boldogság titka.

Az egyszerű élet védelme, mint a boldogság módja, elválasztja ezt az áramot a hagyományos hedonizmustól.

Az epikureanizmus eredetileg összecsapott a platonizmussal, de végül a sztoicizmussal ellentétesen alakult ki. Az epikureanizmus enyhe hedonizmust eredményez, amelyben a boldogság inkább nyugalom, mint öröm.

Valójában az Epicurus figyelmezteti, hogy az érzéki élvezet elérése vagy megtapasztalása fizikai és / vagy mentális fájdalomra való felkészülés eredménye.

Az Epicurus azt tanácsolta, hogy kerülje a tereket, mint a városok vagy piacok, hogy elkerülje a szükségtelen és nehéz dolgok kielégítésének vágyát.

Azt mondta, hogy az emberi vágyak végül meghaladják azt az eszközt, hogy az embereknek kielégítsék őket, és ez véget vetne az élet nyugalmának és boldogságának. Vagyis az alapok megkívánása garantálja az ember nyugalmát és ennélfogva boldogságát.

Epicurus halála nem volt az iskola vége, de a hellenista és a római korban is fennmaradt.

A középkori kereszténység idején is jelen volt, de azzal vádolták, hogy ellentétes a fő keresztény értékekkel: a bűn elkerülésével, az Isten félelmével és a bíboros erényekkel (hit, remény és szeretet).

A tizenhetedik században, Pierre Gassendi munkáinak köszönhetően. A keresztények, Erasmus és Sir Thomas More azt mondta, hogy a hedonizmus az isteni vágyhoz kapcsolódik, hogy az emberek boldogok legyenek.

A tizenkilencedik század liberalizmusa és utilitarizmusa szintén kapcsolódott a hedonizmushoz.

Alapvető alapelvek

Az Epicurus hedonizmusának alapjai:

- Az öröm nem minősíthető sem jónak, sem rossznak, egyszerűen létezik.

- Különböző típusú élvezetek léteznek, a szexuális kielégítésen túl.

- Vannak olyan örömök, amelyek az idő múlásával elégedetlenséget és boldogtalanságot hoznak, mint például a hírnév.

- Javasoljuk, hogy a lelki örömöt az ésszerű örömre helyezze.

- Bölcs dolog elkerülni minden olyan jelenlegi fájdalmat, amely hosszú távon nem nyújt intenzívebb élvezetet.

- Miután az öröm fajtáit elválasztották, az embernek erőfeszítéseket kell tennie vágyainak csökkentésére.

- Fogadja el a jelenlegi örömöt, mindaddig, amíg ez nem okoz további fájdalmat.

- Keresse meg a jelenlegi fájdalmat, mindaddig, amíg egy intenzívebb öröm vonzza az idő múlásával.

- Hagyja figyelmen kívül az immateriális aggodalmakat és szenvedéseket, például a betegséget és a halált.

Az öröm szempontjából az enyhített hedonizmus - különösen az Epikurusz hedonizmusa - erkölcsi emelkedésen alapul, amely a szellemet az anyag fölé helyezi.

Bármennyire is próbál csökkenteni az ésszerű elveit, ezeket mindig szabályozzák.

Néhány filozófus, akik az epikureai iskolába tartoztak, Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato és Lucrecio Caro voltak.

Az epikureanizmus akadályai

Az Epikuró doktrínája kellemetlenségeket tapasztalt korának az ember természetében. Például: az istenek és a halál félelme.

Mindkét félelmet szem előtt tartva, Epicurus azzal érvel, hogy az embernek nem szabad szenvednie azokért a dolgokért, amelyek nem léteznek a valóságban.

A halál esetén nem létezik, amíg az ember él, és amikor a halál eljön, az a személy megszűnik.

Az istenek esetében Epikurus elismeri létezésük lehetőségét, de úgy véli, hogy természetük teljes érdeklődést von maga után az emberi ügyekben. Egy bölcs ember küldetése Epicurus szerint az volt, hogy elkerülje a fájdalmat annak bármely formájában.

Epikureai etika

Az Epicurus által kidolgozott etika két alapvető tudományágon alapult:

A tudás doktrína

A tudás legnagyobb forrása az érzékeny észlelés. Ez azt jelenti, hogy a természet jelenségeire nincs természetfeletti magyarázat.

A természet doktrína

Ez a tant alapvetõen a Democritus atomizmusának evolúciója védi, és védi azt a lehetõséget, hogy az atomok esetenként eltérhetnek a pályájuktól és összeütközhetnek egymással.

Az Epicurus számára az ember mindig arra törekszik, hogy növelje saját boldogságát, és az intézmények csak akkor lennének hasznosak, ha segítenek neki abban a feladatban. A társadalmi normák rendszerének előnyösnek kell lennie az ember számára. Csak akkor veszi figyelembe az ember.

Az epikureanisták számára nincs abszolút igazságosság, és az állam csak kényelem.

Irodalom

1. Bieda, Esteban. (2005). A boldogság örömére emlékeztet az epikureai hedonizmus lehetséges perifériás előzményeiről.
2. UNAM Alapítvány (2015). Hogyan lehet elérni a boldogságot, az Epicurus szerint. Az Epicurus filozófiája.
3. Kelman, M. (2005). Hedonikus pszichológia és a jólét kétértelműsége. Filozófia és közügyek
4. MarKus, H. R és Kitayama, S. (1991). Kultúra és én: a megismerés, az érzelem és a motiváció következményei. Pszichológiai áttekintés.
5. Vara, J. (2005). Az Epicurus vagy az ember sorsa a boldogság. Teljes munkák. Madrid, elnök.