ERKÖLCSI INTELLEKTUALIZMUS: TÖRTÉNELEM, JELLEMZŐK, KRITIKA - FILOZÓFIA - 2026

Az erkölcsi vagy szókratikus intellektualizmus erkölcsi elmélet, amelyet a görög filozófus, Sokrates fejlesztett ki. Ebben megerősítik, hogy az etikusan igazságos ismeretek elegendőek ahhoz, hogy az ember semmilyen gonosz cselekedetet ne kövessen el.

Ily módon a szókratikus intellektualizmus egyesíti az erkölcsi viselkedést az a tudás, amelyet mindenki megszerez. Ez a gondolat a filozófus legismertebb kifejezéseihez kapcsolódik, mint például: "ismerd meg magad" vagy "utasítsd az embereket, és jobbá teszed őket".

Különösen ez a második mondat megmutatja az erkölcsi intellektualizmus mögött rejlő összes gondolkodást. Sokrates BC-ben 470-ben Athénban született. C. és a történelem egyik legfontosabb filozófusa.

Kíváncsi, hogy soha nem írt könyveket, és munkája ismert Platón, a legismertebb tanítványa megjegyzései alapján, aki folytatta tanára gondolatát, és azt a politikához igazította.

Paradox módon egy olyan ember számára, aki azt állította, hogy csak azok, akik nem tudják, mi a jó, rossz, vallási és politikai véleménye miatt haltak meg, a város törvényei ellen és állítólag a demokrácia ellen.

A történelem és a fejlődés

Antropológiai dualizmus

Az erkölcsről és az ahhoz kapcsolódó intellektualizmusról szóló gondolatának kidolgozása érdekében Sokrates megtalálja az úgynevezett antropológiai dualizmus alapját.

Ez megerősíti, hogy az embernek két különböző része van: a fizikai - a test - és az immateriális, amely azonosul a lélekkel (igen, ebben az elméletben a léleknek nincs vallási összetevője).

E dualizmus szerint a személynél a nem anyagi rész a legfontosabb. Ezért tartják fontosabbnak a belső értékeket, annyira, hogy az ember egészsége ezen a lelken nyugszik.

Az egészségről beszélve azt állítják, hogy csak erényen keresztül élvezhető, amelyet a tudás révén lehet elérni. Amikor tudásról beszélnek, nem arra utalnak, hogy mi bölcs ember lehet, hanem az igazságra.

Hogyan lehet az erényhez jutni?

Ennek meggyőződve, és honfitársainak iránt aggódó polgárként Socrates elkezdi kidolgozni ezt a témát abban, amit az erkölcs és az etika egyik első munkájának tekinthet.

Ne feledje, hogy a filozófus számára az erény ismerete volt az egyetlen módja annak, hogy az emberek jók lehessenek.

Csak az a tudás, az erény megismerése révén lehet közelebb állni a jósághoz és a kiválósághoz.

Az erkölcsi vagy szokratikus intellektualizmus jellemzői

Figyelembe kell venni, hogy Szókratész egyetlen gondolatát sem hagyta el írásban, és ezek áttértek tanítványainak gondolataiin, különösen Platón gondolatán.

Ez azért fontos, mert egyes szerzők szerint a politikai erkölcsi intellektualizmus elméletének bizonyos vonatkozásai inkább a hallgató, mint a tanár hiedelmeire engedelmeskednek.

Az elmélet magyarázata

Mint korábban említettük, Szókratész úgy gondolta, hogy a jóság elérésének egyetlen módja az erény, és az erény eléréséhez elengedhetetlen a tudás.

Ez a gondolat az úgynevezett erkölcsi vagy szokratikus intellektualizmushoz vezet, amely egyszerűen a fentiek folytatása.

Így az athéni filozófus számára az autognózis, amelyet úgy határoznak meg, hogy tudja, mi a méltányos, elengedhetetlen és ugyanakkor elegendő feltétel az ember helyes cselekedetéhez.

Ilyen módon elmagyarázza, hogy amint megtudja, mi a jó, az ember ezen ismeretek szerint fog determinisztikus módon cselekedni.

Ugyanígy ez azt is jelenti, hogy a fordított is igaz. Ha az egyén nem tudja, mi az erkölcsileg helyes, akkor rosszul és még rossz módon is viselkedik.

Valójában nem az ő hibája, hanem az a tény, hogy nem értette meg ezt a tudást. Az az ember, aki rendelkezik ezzel a bölcsességgel, nem viselkedhet rosszul, és ha ezt teszi, az azért van, mert nem birtokolja.

Szókratész számára nem volt esély arra, hogy valaki egyszerű akaratával gonosz módon cselekedjen, ezért kritikái naivitást tulajdonítanak neki, és még az ember szabad akaratának kiküszöbölését is az egyenletből.

El kell magyarázni, hogy amikor Szókratész a tudásról beszél, nem arra utal, amit például az iskolában megtanulnak, hanem arra, hogy tudja, mi minden helyzetben és pillanatban kényelmes, jó és megfelelő.

Az intellektualizmus a politikában és Platónban

A szókratikus elmélet nagyon demokratikus elgondolásokhoz vezet a politikáról. Néhány tudós azonban Platont hibáztatja, aki minden bizonnyal elfogadta tanára erkölcsi intellektualizmusát és összekeverte a politikával.

A Szokratikus gondolkodás túllépésével kapcsolatban, miután az erkölcs elméletét és annak ismeretekkel való összekapcsolását megmagyarázta, Szókratész a következő következtetésre jut:

Ha behívják a szakértőt - például orvos, ha beteg ember vagy hadsereg, ha a várost meg kell védeni -, és senki sem gondolja, hogy az orvosi kezelésre vagy a csatatervekre szavazás útján kerül sor, miért hívják fel ami a városi kormányzatot illeti?

Ezen gondolatok után, már Platón munkájában, meglátjuk, hol ér véget ez a gondolkodási logika. Szókratész tanítványa a legjobbak kormányának határozott támogatója volt.

Számára az adminisztrációnak és az egész államnak intellektuálisnak is kellett lennie. Javaslatában azt állította, hogy az uralkodó legyen a legbölcsebb a lakosság körében, egyfajta filozófus-király.

Bölcsességgel, tehát jó és igazságosnak kellett elérnie minden polgár jólétét és boldogságát.

kritikusok

És az ő idején az első dolog, amelyet a kritikusok Sokratest kritizáltak ezen elmélettel kapcsolatban, az, hogy bizonyos mértékben nem definiálják, mit tartott tudásának.

Ismert, hogy nem azt jelentette, hogy több tényt tud meg, vagy nagyszerű matematikus, de soha nem tisztázta, mi a természete.

Másrészt, bár gondolatát - amelyet Platón folytatta - széles körben elfogadták a korszakban, Arisztotelész érkezése miatt parkolni kellett.

Arra gondolva, hogy a szociratikusok véleményével szembesülnek a jó cselekedet akaratával, úgy vélték, hogy az egyszerű tudás nem elég ahhoz, hogy az ember erkölcsi módon viselkedjen.

Irodalom

1. Pradas, Josep. Szokrati intellektualizmus. A phylosophyforlife.blogspot.com.es címen szerezhető be
2. Santa-María, Andrés. A szókratikus intellektualizmus és befogadása Arisztotelészben. Beszerzés a scielo.org.mx webhelyről
3. Chavez, Guillermo. Szokrati erkölcsi intellektualizmus. A juarezadiario.com címen szerezhető be
4. A filozófia alapjai. Intellektualizmus. Visszakeresve a philosophybasics.com webhelyről
5. Blackson, Thomas A. A szókratív intellektualizmus két értelmezése. Helyreállítva a tomblackson.com webhelyről
6. Evans, Matthew. Partizán útmutató a szókratív intellektualizmushoz. Helyreállítva az oxfordscholarship.com webhelyről
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Szokrati erkölcsi pszichológia. Helyreállítva a books.google.es webhelyről
8. Philosophy.lander. A Szókratész etikája. Vissza a (z) philosophy.lander.edu lapból