JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: ÉLETRAJZ, GONDOLATOK, KÖZLEMÉNYEK, MONDATOK, MŰVEK - ÉLETRAJZOK - 2025

Jean-François Lyotard (1924-1998) a francia nemzetiség híres szociológusa és filozófusa volt. Interdiszciplináris ismereteivel jellemezte őt, mivel művei nagyon változatos témákat fedtek le, mint például a posztmodern és a modern művészet, a zene, a kritika, a kommunikáció, az episztemológia, az irodalom és még a film.

Lyotard egyik fő hozzászólása a posztmodernitás fogalmáról alkotott elképzelése volt. A szerző számára a posztmodernizmus egyfajta gondolkodásmódból állt, amely nem tartalmaz kritériumokat és formákat. Hasonlóképpen, Lyotard megállapította, hogy a posztmodern állapot meghatározza a kultúra állapotát, miután a 19. századból fakadó tudományos és technológiai átalakulások befolyásolták.

Jean-Francois Lyotard. Forrás: Bracha L. Ettinger

Ezenkívül Lyotard azzal érvelt, hogy a posztmodern gondolkodás az ember története során három nagy kudarc miatt merült fel: a francia forradalom demokratikus politikája, a gazdasági javulás keresése és a marxizmus (bár a szerzőt Karl elméletei befolyásolták). Marx az első tanulmányainak elvégzésére).

Hasonlóképpen, a francia szociológus azt is kijelentette, hogy a posztmodernitást a hitetlenség jellemzi azon meta-történetekkel szemben, amelyek az emberiséget a történelem folyamán alakították ki.

A meta-történetek meghatározhatók azoknak az elbeszéléseknek, amelyek legitimáló funkcióval bírnak, mint például a társadalmak fejlődésen keresztüli gazdagításának gondolata vagy a kereszténység alapjai.

Ezért megállapítható, hogy a posztmodern gondolkodás minden olyan állítást megkérdőjelez, amelyet abszolút igazságnak (vagy Lyotard szerint legitimizálónak tartottak) a történelem folyamán.

Életrajz

Korai évek

Jean-François Lyotard 1924. augusztus 10-én született Versailles-ben. Szülei Madeleine Cavalli és Jean-Pierre Lyotard voltak, akik értékesítéssel foglalkoztak. Első tanulmányait a Párizs városában található Lycée Buffonban és a Louis le Grand Lycée-ben végezte.

Gyerekként számos tudományág érdekelt. Először művésznek, aztán történésznek, sőt még egy dominikánusnak akart lenni. Legfőbb törekvése az volt, hogy íróvá váljon, de elhagyta ezt az álmot, miután egy kitalált regényt kiadott, amely nem volt nagyon sikeres (ezt a regényt akkor adták ki, amikor Lyotard csak 15 éves volt).

Ezt követően filozófiát folytatott a Sorbonne Egyetemen. Tanulmányait azonban megszakította a második világháború kitörése. Ebben az időszakban a filozófusnak segéd önkéntesként kellett részt vennie a francia hadseregben; még Párizs felszabadításában 1944-ben járt el.

A pusztítás, amelyben a szerző saját testében élt, motiválta őt a szocialista ötletek tanulmányozására, és áhítatt marxista lett. Ezt követően 1947-ben be tudta fejezni egyetemi tanulmányait.

Tudományos fejlődés

Ebben az első akadémiai szakaszban Lyotard a kritikus marxizmus keretein belül ápolta gondolatát. Ezen túlmenően különösen érdeklődött a fenomenológia iránt, ami 1954-ben tette közzé első kritikus könyvét erről a tendenciáról.

1960-tól kezdve Jean-François távozott a marxista elképzelésektől, és a posztmodern gondolkodás tanulmányozására szentelte magát. Az esztétika és a pszichoanalízis is érdekelt.

Az egyik legérdekesebb tanulmánya Paul Cézanne (1839-1906) képi munkájának elemzése volt. Lyotard megerősítette, hogy a festő munkája a libidóval kapcsolatos tudattalan impulzusok szabad áramlását szimbolizálja. Ehhez a munkához a filozófus figyelembe vette a művészet Freud koncepcióját.

1950-ben Lyotard tanárként kezdett dolgozni az Algériában található Lycée de Constantine-ban. Később 1971-ben doktori fokozatot szerzett. Ebben a szakaszban érdeklődött az algériai szabadságharc iránt, amelyet személyesen tapasztalt az ország oktatása közben.

Személyes élet és az elmúlt évek

1948-ban feleségül vette feleségét, Andree May-t. Vele két gyermeke volt: Laurence és Corinne. Ezt követően 1993-ban feleségül vette Dolores Djidzek-et, akivel 1986-ban már Davidnek nevû fia volt.

Későbbi éveiben Lyotard folytatta szövegek írását és közzétételét különféle témákban. Legfőbb érdeklődése azonban a posztmodern koncepciója maradt. Ebben a korszakban a gyermekeknek megmagyarázott posztmodernitás, posztmodern fakulások és a posztmodern irányába írt esszéi.

Jean-François Lyotard 1998. április 21-én halt meg, amikor előadást tartott a posztmodernizmusról és a médiaelméletről. Állítólag a gyorsan előrehaladt leukémiában halt meg. Maradványai a Párizsban található Père Lachaise temetőben nyugszanak.

Lyotard sírja Párizsban. Forrás: MaximeLM

Gondolat

A posztmodern gondolkodást indító három kudarc

Jean-Francois Lyotard számára a posztmodernizmus három figyelemre méltó humanista koncepció megbukásának következménye, amelyet az elmúlt évszázadok során abszolút igazságként vezettek be a közösségekbe.

Az első esetben Lyotard megemlítette a francia forradalom idején született liberális politikát. Ez megkísérelte elérni az esélyegyenlőséget különböző területeken, például a kultúrán és az oktatáson belül. Ez az eszmény nem működött, mivel ma a társadalmakat a kommunikációs média és a hatalom manipulálja, elmozdítva az oktatási értékeket és a gondolati szabadságot.

Hasonlóképpen, a másik nagy eszmény, amely Lyotard szerint kudarcot vallott, a gazdasági fejlesztés keresése volt a munka révén. A szerző kijelentette, hogy noha az életszínvonal manapság magasabb, mint néhány évtizeddel ezelőtt, nem igazolható, hogy a fejlődés munkahelyi válságot okozott vagy módosította a szociális szektorok szerkezetét.

Végül, a modernitás harmadik kudarca a marxizmus, amely a keleti országok politikai rendõrségének fõ táplálékává vált, de a nyugati területeken elveszítette hitelességét.

Lyotard számára e három eszmény kudarca arra készteti a társadalmakat, hogy küzdenek az erős melankólia és annak bizonyossága között, hogy ezek az elvek már nem hasznosak vagy hitelesek.

A tudományos ismeretekről

Miután kijelentette, hogy a posztmodernizmus nem hitt a meta történetek legitimitásában, Lyotard megkérdőjelezte a tudományos ismeretek legitimitását. A filozófus erre a kétségre válaszolt azzal, hogy megállapította, hogy a tudományos ismeretek már nem hegemóniás szerepet töltenek be a narratív osztályokban.

Ezért manapság mind a technológiák, mind a tudományok táplálkoznak a nyelvvel és megőrzik annak jelentését, mindaddig, amíg a saját határokon belül maradnak.

Összefoglalva, Lyotard megerősítette, hogy a tudomány, bár korábban olyan tudásként fogalmazták meg, amely képes meghaladni a szubjektivitásokat és a babonákat, napjainkban már nem volt ugyanaz az egyetemes érvényesség, mint amit a múltban odaítéltek.

Egyéb hozzájárulások

Az esztétikáról

Jean François Lyotard gyakran írt az esztétikai tudományágról. Ennek a szerzőnek az egyik sajátossága abban rejlik, hogy előmozdította a modern művészetet, annak ellenére, hogy posztmodernnek tartotta magát. De esszéket készített különféle kortárs művészekről, például Wassily Kandinsky (1866-1944) és Marcel Duchamp (1887-1968) témájáról.

Az egyik fogalom, amelyet Lyotard az esztétikai szempontból leginkább használt, a szublim. Ez a gondolat azt a kellemes szorongást jelentette, amelyen az egyén szembesül, amikor például egy vad tájat vizualizál. Általánosságban elmondható, hogy a szublimáció fogalma két fogalom összecsapását foglalja magában: az ész és a képzelet.

A gazdaságról

Jean-Francois Lyotard egyik legvitatottabb szövege a Libidinal Economics (1974) volt, ahol a szerző először Karl Marx nézőpontját kritizálta. A szerző számára a 19. századba tartozó munkásosztály nem vett tudatos álláspontot, inkább élvezte az iparosodás részét.

Lyotard szerint ez a libidinális energia miatt történt, amely a tudatosságban megjelenő tudattalan vágyakra utal, amelyek a libidó fogalmára reagálnak a pszichoanalitikus elméletekből.

kifejezés

Az alábbiakban néhány a leghíresebb mondatok közül, amelyeket Jean-François Lyotard mondott:

- „Sem a liberalizmus, sem a gazdasági, sem a politikai, sem a különféle marxizmusok nem jelennek meg érintetlenül e két véres évszázadból. Egyikük sem mentes az emberiség elleni bűncselekmény elkövetésének vádjától ”(kivonva a posztmodernitásból, amelyet gyermekeknek magyaráztak).

- "A tudományos ismeretek egyfajta diskurzus" (a Postmodern feltételből származik).

- "A régi elv, miszerint az ismeretek elsajátítása elválaszthatatlan a szellem kialakulásától, sőt az ember formájától is, esik, és még inkább használhatatlanná válik" (a Postmodern feltételből származik).

- „Meg kell szoknunk gondolkodni formák vagy kritériumok nélkül. Ez a postmodernism ”(mondta egy madridi konferencia során).

- "Abban a pillanatban, amikor a tudás megszűnik öncélúnak lenni, továbbadása már nem kizárólag a tudósok és a hallgatók felelőssége" (a Postmodern feltételből származik).

Megjelent művek

- A különbség, 1983-ban jelent meg.

- A posztmodern állapot, 1979.

- Libidinal Economy, 1974-ben jelent meg.

- Beszéd, ábra, 1971-től.

- A gyermekeknek kifejtett posztmodernitás, amelyet 1986-ban hajtottak végre.

- Aláírt, Malraux. Életrajz 1996-ban jelent meg.

- Postmodern Fables, 1996.

- Miért filozófizálni?, 1989.

- Agustín vallomása, megjelent 1998-ban.

- A magasztos elemzésének tanulságai, 1991-ben.

- A fenomenológia. A szerző első munkája, 1954-ben jelent meg.

- Duchamp Transformers, 1977-től.

Irodalom

1. Benhabib, S. (1984) A posztmodernizmus epistemológiái: viszonválasz Jean-Francois Lyotard-hoz. Visszakeresve: 2019. december 30-án a JSTOR-tól: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Bevezetés a posztmodernitásba: Jean-Francois Lyotard és a nagy történetek vége. Beolvasva: 2019. december 29-én, a Libertyk.com webhelyről
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: a posztmodernizmus megszokja a gondolkodást formák vagy kritériumok nélkül. Visszakeresve: 2019. december 30-án, az El País-tól: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) A posztmodernitás magyarázatot kapott a gyermekek számára. Beolvasva 2019. december 30-án a romulaizepardo.com webhelyről
5. Lyotard, J. (második) A posztmodern állapot. Beolvasva: 2019. december 30-án, az UV.mx-ről
6. Olson, G. (1995) A mesterbeszéd ellenállása: beszélgetés Jean-Fancois Lyotard-tal. Visszakeresve: 2019. december 30-án a JSTOR-tól: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Interjú Jean-Francois Lyotard-tal. Beolvasva 2019. december 30-án a serbal.pntic.mec.es webhelyről
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Visszakeresve: 2019. december 30-án a Wikipedia-ról: es.wikipedia.org
9. Vega A. (2010) Az esztétika és a politika perspektívái a JFLyotard-ban. Beolvasva 2019. december 30-án a Scielo-ról: scielo.org.co