JUAN DE ESPINOSA MEDRANO: ÉLETRAJZ, MŰVEK ÉS JELLEMZŐIK - ÉLETRAJZOK - 2026

Juan de Espinosa Medrano (1630? -1688) perui származású vallás volt. Elsősorban az irodalmi munkájával, a költésekkel és a darabokkal teli művészetével állt elő. Ezenkívül elismerték az oratórium szintjéért, amely megengedte neki, hogy vallási szerepében kitűnjön prédikátorként.

Az „El Lunarejo” álnév, amelyet munkája elvégzéséhez választott, és amellyel az egész világon elismert. A Cuzcoban született népszerűsége a tizenhetedik század közepén jelent meg.

Forrás: Toño Zapata, a Wikimedia Commonson keresztül.

Nagy érdeklődést mutatott a perui őslakos közösségek iránt, sőt elsajátította a kecsua nyelveket is, amelyeket a központi Andokban használtak. Az őslakos közösségek iránti érdeklődés támasztotta alá azt az ötletet, hogy ő indiánokból származik, bár őt mestizo és kreolnak is tekintik.

Életrajz

Juan de Espinosa Medrano élete ismeretlen és feltételezésekkel teli. Először is, a születésének ideje nem teljesen egyértelmű. Clorinda Matto író szerint a vallásos 1629-ben született, míg Francisco García Calderón diplomata megerősítette, hogy születése 1632-ben történt.

Konszenzussal az 1630. évet használják a világba való érkezésének megjelölésére, amely Calcauso városában lehetett. Halála pedig 1688. november 22-én volt, mielőtt 60 éves lett volna.

Tanulmányok

Kevés adat is Espinosa Medrano családjáról és oktatásáról. A történészek azt állították, hogy őt a San Antonio Abad Szemináriumban képzték, amely Cuzcon található. Ott kapott olyan oktatást, amely elsősorban a jezsuita ötletekre összpontosított.

1654-re doktori fokozatot szerezett a teológia szakán, amelyet a San Ignacio de Loyola Egyetem ítél oda.

Professzorává vált a San Antonio Abad szemináriumban, ahol tanult. Művészeti és teológiai órákat vezetett. 1683-ban folytatta prédikátorként a cuzcói templomot.

Az Agustín Cortés de la Cruz író emlékeztetett Espinosa Medrano oktatására, amikor a Kilencedik Csodának írta a prológot. Cortés kijelentette, hogy Lunarejo tudása számos területet lefed, beleértve a nyelvtant, a tudományt, a teológiát és a zenét. Ezen felül uralta a latinot.

Becenév

Az Espinosa Medrano „El Lunarejo” néven ismert, valószínűleg az arcán látható anyajegy miatt. Nem ez volt az egyetlen becenév, amellyel ismertték, mivel a vallást „Alsó Orvosnak” vagy „Kreol Demosténesnek” is nevezték.

Az életével kapcsolatos kevés információ szintén kétségbe vonta a nevét. Egyes történészek védik azt az elképzelést, miszerint a vallás igazi vezetékneve „Chancahuaña” volt, akárcsak apja.

Két lehetséges okból fogadta el az Espinosa Medrano vezetékneveket. Az első az volt, hogy a család néhány szomszédját ezt hívták. A második ok az lehet, hogy egy pap nevét vette át, aki védelmet nyújtott neki.

templom

Nagyon fiatalon született érdeklõdése a vallási világ iránt, ezért nagyon fiatalon, különösen a ferenceseknél használta az egyház szokásait. Ez a szokás egy szürke gyapjú kereszt alakú tunika.

Jó szóbeszéd és nyilvános beszédszintje lehetővé tette számára, hogy kitűnjön ezen a területen. Prédikációi annyira fontosak és vonzóak voltak, hogy a Kilencedik Csoda című könyvbe összeállították.

Papi életében sok érdekes anekdotája volt. Azt mondják, hogy a politika fontos szereplői, a művészek és a nagy gazdasági hatalommal rendelkező emberek az oltár közelében gyűltek össze, hogy tanúja lehessen prédikációinak.

Művei jellemzői

A Lunarejo művei a Gongorizmus jellegzetes vonásait mutatták be, az irodalmi stílusnak, amelynek nagy fellendülése volt a 16. és 17. században. A gongorismo kifejezés Luis de Góngora hatására született, aki meghatározta e stílus alapjait a barokk korszakban. Ez bizonyította Spanyolország hatalmas befolyását munkájában.

Két művének az apostolokra és a pápaságra összpontosító témája volt. A tékozló fiúban végtelen társadalmi és nyelvi referenciái vannak, amelyek nyugatról származnak.

Kiemelkedett a próza művekben való felhasználásáról, hanem az általa demonstrált nagyszerű kultúráról is. Kifejező erőforrásként használta a hiperbatont, egy olyan tulajdonságot, amely megfigyelhető az írásainak jelenlegi mutatói és a beszédében szereplő retorikai figurák segítségével.

Homiliumai során bibliai helyekre utalt, mitológiai részleteket épített be vagy neveket meséknek nevezett. Beszélt az egyház különféle hatóságairól, Szent Ágoston egyik kedvence. Nagyra értékelte Santo Tomás, San Epifanio vagy Alberto Magno ötleteit is.

Befolyás

Espinosa Medrano nagyszerű olvasó volt, sok könyvével birtokolta. Ezt a halála után fennmaradt akaratnak tudták meg, ahol megszámoltak minden vagyonot, amely az ő vagyona volt. Kiállított vallásos művek, költészet, színház és könyvek olyan változatos témákról, mint a fizika, a csillagászat és a természettudomány.

A legváltozatosabb szerzőket olvasta. Góngora nyilvánvalóan jelen volt a könyvtárában, de más modern szerzőket is tanulmányozott, például Lope de Vega vagy Covarrubias. Az irodalmi művek állandóak voltak a neves szerzőkkel, Homerrel, Virgilioval vagy Ovidioval.

Plays

Az első kiadott munkája a Proserpina elrablása volt 1645-ben, amikor körülbelül 15 éves volt. Röviddel később már a legváltozatosabb vígjátékok, költői művek és a vallásos színház szerzője.

Nagy nyelvtudása lehetővé tette, hogy latinul, valamint spanyolul, görögül és héberül írjon. Például, a színház számára El Elar Su su muertét és El hijo tékozlót készített, Quechua-ban írt művek. Míg a Thomisztikus Filozófia Tanfolyam latin nyelvű kiadvány volt, amely megmutatta pedagógusának aspektusait.

Az egyik legfontosabb hozzászólása az, hogy ő volt a La Eneida Quechua fordításáért felelős. Ez Vergil latin nyelvű műje volt, Kr. E. 1. században.

A Proserpina nemi erőszak

Ez volt az első munkája. Ez egy dramatizáció volt, amelyet a különféle európai országokban, köztük Spanyolországban és Olaszországban képviseltettek. Ez egy világos vallásos jellemzőkkel bíró munka volt, amelyet Quechua-ban írtak.

A kilencedik csoda

Ez a perui barokk időszak talán legfontosabb könyve. Espinosa Medrano posztumusz alkotása, amely 1695-ben jelent meg. A 30 vallásos prédikációból állt.

Egyházi prédikátorként az 1664-ben kiadott Panegyric Nyilatkozat szerzője is volt. Stílusa nagyon hasonló volt az apologetikához.

Bocsánatkérés Luis Góngora mellett

Ez volt az a munka, amely világszerte leghíresebbé tette. Két évvel azután, hogy El Lunarejo befejezte az írást, 1662-ben jelent meg. A spanyol költő, Luis Góngora életével foglalkozott, akit hevesen megvédtek.

Ez a munka egy bevezetésből állt, és a fejlesztést 12 fejezetben végeztük. A cél az volt, hogy megcáfolja a portugál Manuel da Faria, a Góngora pusztító elképzeléseit.

Irodalom

1. Becco, H. (1990). Spanyol-amerikai gyarmati költészet. Caracas: Ayacucho Könyvtár Alapítvány.
2. Buxó, J., Hernández Reyes, D., és Rodríguez Hernández, D. (2006). Az új spanyol irodalom tartósága és sorsa. Mexikó, DF: Mexikói Nemzeti Autonóm Egyetem, Bibliográfiai Kutatóintézet.
3. Chang-Rodríguez, R. (1999). Rejtett üzenetek. Lewisburg: Bucknell Egyetemi Sajtó.
4. Moore, C. (2000). Juan Espinosa Medrano prédikációjának művészete a kilencedik csoda alatt. Peru: Pontificia Universidad Catolica del Peru Szerkesztői Alap.
5. Tamayo Rodriguez, J. (1971). Tanulmányok Juan de Espinosa Medrano-ról (El Lunarejo). Lima: Ediciones Librería «Studium.»