A TUDÁS JELLEGE KANT SZERINT - FILOZÓFIA - 2026

A tudás természetét Kant szerint az érv rögzíti. A filozófus azonban rámutat, hogy az ok nemcsak a tudásra, hanem a cselekvésre is vonatkozik. Ezért említette az elsőt elméleti oknak, a második gyakorlati oknak.

Kant tudásának tükröződése abból a kérdésből származik, hogy vajon a metafizika tudománynak tekinthető-e vagy sem. A kérdés megválaszolásához Kant kritikát vetett alá és annak jogát, hogy biztonságos tudást kínáljon nekünk.

A Kant által vizsgált filozófia megoszlott a racionalisták és az empirikusok között. A racionalisták szerint a tudás egyetemes és korlátlan mértékű is lehet; A maga részéről az empirikusok kijelentették, hogy a tudást csak a tapasztalatokból nyert adatokkal lehet elérni, a tudást valami változó, konkrét és valószínűségként értelmezve.

Sem a racionalisták, sem az empirikusok nézete nem tette eleget Kant kérdéseivel a tudás természetével kapcsolatban. Ez arra késztette őt, hogy mindkét áram szintetizálásával válaszoljon erre a kérdésre.

Ebben az értelemben Kant rámutat: "Bár minden tudásunk a tapasztalattal kezdődik, nem minden a tapasztalatból származik."

A tudás forrásai és felépítése

Kant elmélete két alapvető tudásforrás megkülönböztetésén alapszik, amelyek az érzékenység és a megértés.

Az érzékenység

Az érzékenység a benyomások megszerzésén alapul, ezért passzív képességként vagy tudásforrásként definiálható. Ebben a tudás tárgyát kapják az egyének.

Megértés

A megértés (amelyet Kant "spontaneitásnak" nevez) az a forrás, amelyben a fogalmak nem a tapasztalatokból származnak, hanem spontán formálódnak. Ez egy aktív kar, amelyben a tudás tárgyát a tantárgy gondolja.

A tiszta ok kritikájában Kant kijelenti: „Ezért az intuíció és a fogalmak minden tudásunk elemei; úgy, hogy sem a hozzájuk valamilyen módon megfelelő intuíció nélküli fogalmak, sem a fogalmak nélküli intuíció ne tudjon tudást eredményezni ».

Kant védi azt az elképzelést, hogy tapasztalat nélkül nincs tudás, de nem minden tudás tapasztalat. Kant kijelentette, hogy az ismerős személy szintén hozzájárul a tudás generálásához, mivel az ember nemcsak információcserére korlátozza tevékenységét, hanem részt vesz a világképének kialakításában is.

Ebben az értelemben Kant rámutat arra, hogy a tudás felépítése kétféle elemből áll: egy a priori és egy posteriori elemből.

A priori elem

Ez független a tapasztalattól, és valamilyen módon megelőzi azt. Az a priori elem képezi a tudás "formáját". A tárgy szerkezete az, amely megpróbálja megismerni, és amelybe az információkat befogadja kívülről.

Ez szükséges elem; vagyis szükségszerűen így fordul elő, és másképp nem lehet. Ráadásul univerzális: mindig ugyanúgy történik.

A kanti doktrínában ezt a nézetet "transzcendentális idealizmusnak" hívják. Idealizmus, mivel a tudás csak az priori elemeken alapulhat, és a transzcendentális, mert az univerzális elemekkel foglalkozik.

A priori elem

Ez az elem külső vagy anyagi, és tapasztalatokból származik szenzációk révén. Az emberi elmeen kívül található, a tudás empirikus és a tudás "anyagát" képezi.

Ezért a tudás elemei ésszerűek és logikai-racionálisak. Ezt az osztályozást Kant munkája során gyűjtik össze:

- "Transzcendentális esztétika", amelyben az érzékenységet tanulmányozza.

- "Transzcendentális logika", amelyben a logókkal foglalkozik. Ebben megkülönbözteti a tiszta fogalmak (teljesség, pluralitás, szükségesség, egység, létezés, valóság, lehetőség, tagadás, viszonosság, korlátozás, ok, anyag) elemzését, melyeket transzcendentális elemzésnek hív; és az ész reflexiója, amelyet Kant transzcendentális dialektikának hív.

A kísérletek elmélete

A kanti doktrina szerint a tudást - és ezért a tudományt - ítéletekben vagy kijelentésekben fejezik ki. Tehát ahhoz, hogy megtudjuk, mi a tudás, vagy egyetemes - és ebből fakad a tudomány is, meg kell fontolni, hogy milyen ítéletek alkotják a tudást.

Ahhoz, hogy a tudást tudományosnak lehessen tekinteni, az alapjául szolgáló ítéleteknek két követelménynek kell megfelelniük:

- Legyen széles; Más szavakkal: hozzá kell járulniuk tudásunk bővítéséhez.

- legyen univerzális és szükséges; vagyis minden körülményre és időre érvényesnek kell lennie.

Annak érdekében, hogy megkülönböztesse a tudomány ítéleteit, Kant az ítéleteket két változó szerint osztályozza: kiterjesztés és érvényesség.

Kiterjesztés

A vizsgálat nagyságát figyelembe véve ezeket az alábbiak szerint lehet besorolni:

Analitika

Ezekben a predikátum a tárgyban található, és ezért nem szolgálják tudásunk kiterjesztését; nem kommunikálnak semmi újat. Példák az ilyen típusú perre:

- Az egész nagyobb, mint részei.

- Az egyedülállók nem házasok.

Szintetikus

Az ilyen típusú kísérletekben a predátum olyan információkat szolgáltat, amelyek korábban nem voltak, és amelyeket nem lehetett kinyerni az alany kizárólagos elemzéséből. Ezek széles körű ítéletek, amelyek hozzájárulnak tudásunk bővítéséhez. Példák az ilyen típusú perre:

- A vonal a két pont közötti legrövidebb távolság.

- Az X város összes lakosa szőke.

Érvényesség

Az ítélet érvényességét figyelembe véve ezeket az alábbiakba lehet besorolni:

Eleve

Ezek azok az ítéletek, amelyekben nem kell tapasztalatot igénybe vennünk, hogy megtudjuk, valók-e; érvényessége univerzális. Ez a helyzet az "Az egész nagyobb, mint a részei" vagy "Az egyedülállók nem házasok".

Utólag

Az ilyen típusú tárgyalások során tapasztalatokat kell igénybe venni az igazság igazolására. „Az X város minden lakosa szőke” lenne utólagos ítélet, mivel nincs más választásunk, mint megfigyelni az X városban élőket, hogy megtudjuk, valóban szőke-e vagy sem.

A két osztályozás kombinációi háromféle ítéletet eredményeznek:

Szintetikus utólagos vizsgálatok

Meghosszabbíthatók és tapasztalatokkal megerősítik őket.

Analitikai ítéletek a priori

Nem terjesztik tudásunkat, és validálásukhoz nincs szükség tapasztalatra.

Post-hoc elemző ítéletek

Egyetemes érvényességük van, és Kant szerint a tudományos megítélés.

Irodalom

1. Navarro Cordón, J., és Pardo, J. (2009). A filozófia története. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. A Wikipedia. Konzultációra került sor 2018. június 11-én, az en.wikipedia.org oldalról
3. Scruton, R. (2001). Kant: nagyon rövid bevezetés. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Bevezetés a filozófiába.: Új könyvtár.
5. A tudás jellege Kant szerint. A filozófiában. Konzultációra került sor 2018. június 17-én, a philosophy.net oldalról