A FELFEDEZÉSEK ÉS HÓDÍTÁSOK IRODALMA KOLUMBIÁBAN - IRODALOM - 2026

A felfedezés és a hódítás irodalmát Kolumbiában erősen befolyásolta a hódítók uralma a kezdetektől kezdve. Mire a spanyolok Amerikába érkeztek, Spanyolországban a hatalmat megosztották az egyház és a királyok.

A nemesek mellett a papok az írással foglalkozó társadalmi osztályok csoportjába tartoztak. Nekik a spanyol koronát bízták az új területek természetes populációinak oktatására és katechizálására.

Gonzalo Jiménez de Quesada, a kolumbiai hódítás irodalmának képviselője

Következésképpen az ebben az időszakban készített irodalom a szerzők elképzeléseit és előítéleteit ábrázolta. Ez a tendencia a korszak szinte az összes művészi produkciót lefedi, és a hódításig tartott.

Az új világban az irodalom népszerûsítéséért felelõsek feladata a lakosság irányítása volt. Ily módon az összes lehetséges eszközt felhasználták.

Így a felfedezések és hódítások irodalma Kolumbiában a viselkedés szabályozásának eszközévé vált. Ez minden különféle változatában fordult elő - történelem, költészet és mások. Ebben az időszakban csak nagyon kevés kivételes eset fordult elő az uralomtól eltérő célokra.

A felfedezésről és hódításról szóló kolumbiai irodalom eredete és története

Az első spanyol expedíciósok 1499-ben érkeztek az úgynevezett Kolumbiába. Az expedíció vezetõje a spanyol Alonso de Ojeda volt.

Érkezéskor találkozik egy őslakos népességgel, gazdag kulturális hagyományokkal és saját identitással. Nem volt hivatalos rögzítőrendszerük a memóriájukhoz. Az átvitel szóbeli generációról generációra történik.

A felfedezés irodalmát sok évvel később a spanyol és az átalakított mestizos írta. Általában krónikák voltak (a történeti események elbeszélése kronológiai sorrendben). Ezekben a spanyol hódító látomását és kulturális örökségét egyesítették az őslakosok hagyományaival, mítoszaival és legendáival.

A hódítás kezdetével a bennszülött népek támadást szenvedtek kultúrájuk ellen, és az őslakos népeket fokozatosan megsemmisítették. Ez az Afrikából behozott feketék behozatalával együtt az őslakos népességet eltűnésének szélére helyezi. Az irodalmi művek továbbra is a spanyol kezekben állnak, akik túlnyomórészt a vallási témákkal foglalkoztak.

Később a Szent inkvizíció cenzúrázni kezdi az új granadai krónikákat. Különösen azokat, amelyek a magas katolikus preláták véleménye szerint az őslakosokat arra ösztönözték, hogy folytassák saját rítusuk gyakorlását.

Ettől a pillanattól kezdve meggátolták az irodalmi produkció terjedését az Új Világból, és megpróbálta tartani lakóit a régi kontinens teljes kulturális mozgásától.

Ez a helyzet a 17. századig folytatódik, amikor a növénytani expedíciókat újra aktiválják. Ezek az expedíciók a terület belsejébe utaztak, hogy dokumentálják a területek biológiai sokféleségét. Ezek a beszámolók a függetlenségi mozgalmak megérkezéséig főként a kolumbiai irodalmi produkciót foglalják el.

Problémák

Általában két fázist lehet megkülönböztetni a kolumbiai felfedezés és hódítás irodalmában.

Első szakasz: felfedezés

Az első fázist vágyakozta az új világban talált újdonságok rögzítése és leírása. Az irodalom a hódítók élményeit és kalandjait meséli el.

Ugyanakkor leltárt készítettek a meghódított területekre jellemző elemekről. Az olyan témák, mint a növényzet, az őslakos emberek, az állatok, az éghajlat és a vízkészlet, irodalmi inspirációt produkáltak. Ennek a produkciónak az a szándéka volt, hogy megismertesse a spanyol koronát az uralkodó új területtel.

Második szakasz: hódítás

A hódítás szakaszában a nyilvántartást és a narratívát fenntartják. A vallási téma azonban elsőbbséget élvez.

A könyvek témája a katolikus mártírok és szentek életéről, valamint az európai vallási és erkölcsi értékek felemeléséről szól. Ezeket a könyveket az őslakos törzsek katechizációs munkájának támogatására használják.

Ezen időszak végén az Új Granada hódoltságában született spanyol kreol gyermekek csatlakoztak az irodalmi produkcióhoz.

Ez a fiatal csoport különböző témákban kezd írni: irodalom szerkesztése, tudomány, nyilvános beszéd, történelem és irodalom. De ők egy nagyon kis csoport.

jellemzők

Felső osztályú spanyolok írta

A kolumbiai felfedezés és hódítás irodalmát jellemzi, hogy elsősorban spanyolok készítették, akik nagyrészt egyházi elithez tartoztak. A nem amerikai felsőosztály kisebbsége javára írták. A vallásos motívumok jellemzik a gyarmati irodalmat.

A krónika mint a kifejezés eszköze

Másrészt az uralkodó kifejezési eszköz a krónika volt. Termelése csak a Spanyol Korona megbízásából volt felelős.

A krónikák a megbízott feladatok kialakulásáról szóló jelentések voltak, amelyeket a király vagy képviselői elvártak. Ezek szerkezete összeolvadt a regény költői nyelvével.

Így létrejött egy műfaj, amely meghaladta a tények puszta leírását. Az eseményeket, helyzeteket és a kapcsolódó szereplőket a szerző hozzászólásai díszítették.

A krónikák alkalmanként terjesztették a felfedezés során keletkezett kolumbiai mítoszokat és legendákat. Erre példa található az El Dorado és az Örökkévaló Ifjúsági Szökőkút legendáiban.

A hódítók dicsérete

A kolumbiai felfedezés és hódítás irodalmának tartalma dicsérte a hódítókat, kormányzókat és királyokat. Inkább egy történelmi irodalom volt, ahol a leírt eseményekkel kapcsolatos dátumok voltak túlsúlyban.

Művek és szerzők

Kolumbia felfedezéséről és hódításáról szóló irodalom egyik alkotóeleme az „El Yurupapy”. Ez egy szóbeli epika, amelyet a Vaupés régió őslakosaiból gyűjtöttek össze a 16. században, 1890-ben publikálták.

A transzkripciót spanyolok készítették, és a felfedezési irodalom kevés rendelkezésre álló mintája közé tartozik.

Az irodalom más képviselői között vannak:

Fray Pedro de Aguado (1538-1609)

Spanyol ferencesek misszionárius volt, és a Spanyol Amerika egyik első krónikája volt. Munkái között szerepel a Santa Marta története és a Granada új királysága. 1. és 2. kötet (1575).

Fray Pedro Simón (1574-1628)

Ezt a spanyol ferencesek krónikáját elismerik a hódítás és a gyarmatosítás kiterjedt munkája miatt. Az egyik legfontosabb darabja a Tierra Firme hódításának a Nyugat-Indiában történeti hírek volt.

Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)

A neves spanyol ügyvéd, krónikás és hódító az Antijovio (1567) szerzője. Ennek a könyvnek a fő célja az volt, hogy megvédje Spanyolország hírnevét az aboriginokkal szemben felvetett vádakkal szemben, amelyeket más birodalmak (különösen az olaszok) állítottak elő.

Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566)

Spanyol domonkos papság és vallásos volt. Szorgalmasan védte az indiánok jogait Amerika gyarmatosítása során. Terjedelmes munkája között kiemelkedik az Indiai pusztulás története (1552) című könyv.

Ez a könyv leírja a gyarmatosításnak a bennszülött amerikaiakra gyakorolt ​​hatásait. Ezzel a munkával az Amerika meghódításának fekete legendája kezdődik.

Érdekes cikkek

Kolumbia függetlenségének irodalma.

Irodalom

1. Suárez G., CA et al. (2004). Kolumbia: történelem, földrajz, irodalom, művészet, univerzális és kolumbiai atlasz. Bogotá: Szerkesztői Norma.
2. Caputo, L.; Newton, P. és McColl R. (2008). VIVA útikalauzok. Colombia. Quito: VIVA kiadói hálózat.
3. Camarero Gil, C. (s / f). Aguado, Fray Pedro (1538-1609). Beolvasva: 2018. február 17-én, az mcnbiografias.com webhelyről.
4. Cervantes virtuális központ. (s / f). Fray Pedro Simón. Beolvasva: 2018. február 17-én, a cvc.cervantes.es webhelyről.
5. Előzmények és életrajz (2017, október 13.). Gonzalo Jiménez de Quesada. Beolvasva: 2018. február 17-én, a historia-biografia.com webhelyről.
6. Életrajzok keresése. (s / f). Bartolomé de las Casas. Beolvasva: 2018. február 17-én, a Buscabiografias.com webhelyről.
7. Franco Bagnouls, M. (2004). Spanyol amerikai irodalom. Mexico DF: Szerkesztő Limusa.