SZÓBELI IRODALOM: SZÁRMAZÁS ÉS TÖRTÉNELEM, JELLEMZŐK ÉS PÉLDÁK - IRODALOM - 2026

A szóbeli irodalom az irodalom standard formája vagy műfaja azokban a társadalmakban, amelyekben nincs írott nyelv. Az írástudó társadalmakban különösen a hagyományok és a folklór műfajainak átadására használják. Mindkét esetben szájról szájra továbbítják a generációk között.

Ez az emberi kommunikáció első és legelterjedtebb módja, és tartalmaz mítoszokat, népszerű meseket, legendakat, dalokat és mások. Most bizonyos formák - például a népmesék - továbbra is léteznek, különösen olyan összetett társadalmakban, amelyekben még nincs írási rendszer, de az írott kultúra szükségszerűen befolyásolja a szóbeli hagyományt.

Valójában még az „irodalom” kifejezés is kihívást jelent ennek a hagyománynak a megnevezésében. A szó a latin literából (levél) származik, és lényegében az írott vagy az ábécé fogalmára utal; ezért más neveket javasoltak. Többek között szabványosított orális formáknak vagy orális műfajoknak hívják.

A szóbeli irodalom kifejezést azonban a legszélesebb körben használják. Általában véve ez a nagyon változatos és dinamikus szóbeli és hallókészülék szolgálta az ismeretek, a művészet és az ötletek fejlődését, tárolását és továbbítását.

Származás és történelem

Antikvitás

A szóbeli irodalom története a legkorábbi emberi társadalmakból nyúlik vissza. Bármely korban az emberek olyan történeteket hoztak létre, amelyek szórakoztatják magukat, mások oktatására és sok más célra szolgálnak.

Az írási rendszer bevezetése előtt ezeket a történeteket szóban adták át generációról generációra. Ez az évek során felhalmozott tudás továbbításának eszköze volt.

Amikor a germán dalok története a középkorban ismertté vált, a hagyomány már nagyon régi volt, és a tisztán szóbeli költészetről a teljesen írott versre áttérés állapotában volt.

Áttérés az írásba

Az írásbeli kód feltalálása után a szóbeli hagyomány sok szövegét átírták és rögzített szövegként maradtak. Ez lehetővé tette a megközelítést az őket létrehozó különféle társadalmakban.

Másrészt a szövegek, miután regisztráltak, lehetővé tették a történet változatosságának kockázata nélkül történő fenntartását, és csoportok között megoszthatók voltak, legyenek írástudók vagy írástudatlanok.

Egyes szerzők azt állítják, hogy a folkloristáknak és a szóbeli történészeknek szánt összeállítások szóbeli és írásbeli átállása azt mutatja, hogy a szóbeli irodalmat nem váltották fel.

Éppen ellenkezőleg, a könyvek és az elektronikus média mellett továbbra is másodlagos orális eszköz. Ez minden egyes végrehajtás során újból felidézésre kerül, együtt létezik az írottval, és időnként legyőzi és frissíti azt.

jellemzők

Speciális struktúrák a memorizáláshoz

Mivel ezeket memorizálni és szóban továbbítani kellett, a szóbeli irodalmi műveknek specifikus mérőszámokból kellett állniuk a memorizálás elősegítésére.

Egyes esetekben a szóbeli irodalom egyetlen művének megjegyzése többféle szavalatot tartalmazott.

Változások végrehajtás közben

A szóbeli irodalom továbbítása szükségszerűen magában foglalja a közönséggel való interakciót. Ez az egyik fő különbség az írott irodalomhoz képest, amelyben a szerző fizikailag el van választva az olvasótól.

Ennek következtében a szóbeli irodalom sajátossága, hogy a beszélõ és a közönség szerint változó.

Ez azzal a kockázattal jár, hogy a tartalom módosulhat. A részletek elhagyása vagy új elemek beillesztése miatt a tartalom néha elromlik. Ez több hasonló verziót is előállíthat.

Időtér a verziók között

A szóbeli irodalom másik jellemzője, hogy gyakran évszázadokon át, vagy akár évezredekig írják, az eredeti szóbeli változat létrehozása után.

Ez az írásrendszer feltalálását megelőző első társadalmak minden esetben fennállt.

Jelenleg vannak olyan társadalmak, amelyek továbbra is támogatják a szóbeli továbbítást az írásbeli továbbítás helyett. Ilyen helyzet van az indiai brahmánokkal és a Britannia druidákkal, akik megtagadják vallásos szövegeik káromlásos átírását.

Változatos tematikus kategorizálás

A művek szóbeli irodalomban történő osztályozására többféle mód van. Ezeket műfajok szerint (epikus, mítosz, vallásos forgatókönyvek, történelmi történetek), régiók, nyelv vagy egyszerűen az időtartam szerint lehet besorolni.

Példák

Az Iliad

A 20. században a kutatók kimutatták, hogy Homer művei, az Iliad és az Odüsszea az ókori görög szóbeli hagyomány részeként kezdődtek.

Később szájról szájra továbbadta őket költők nemzedékein keresztül. Ez az átvitel az ábécé feltalálása előtt és egy ideig megtörtént.

Ezek a szövegek a micénaiak időjárásáról szólnak. Ez a civilizáció Kr. E. 1150-ben eltűnt. Homer verse azonban Kr. E. 750-ben kelt; a két dátum közötti időkülönbség megfelel a szóbeli hagyomány időszakának.

A Tlatelolco Annals

Különböző tudósok véleménye szerint az Anales de Tlatelolco a mezoamerikai szóbeli hagyomány legrégebbi rekordja.

Dátumát és szerzőjét még vitatják; becslések szerint azonban 1528 és 1530 között készültek.

Ebben az értelemben úgy gondolják, hogy a szerzők írástudó bennszülött emberek csoportját képezték. Elkötelezték magukat azzal, hogy latin ábécében minden ősi információt az uralkodók családtagjáról írtak. Ezek közé tartozott a spanyol gyarmatosítás bennszülött nézete.

A

Ezeket az idős emberek beszédeinek is nevezik. Ez egy írásos összeállítás az ősi aztékok társadalmi magatartásának modelleiről. A bennszülöttek mesélt történeteiből a ferenciai szerzetesek írták őket.

A Huehuetlahtolli az őslakos élet különböző témáit fedi le, ideértve a tanácsokat, oktatási párbeszédeket és figyelmeztetéseket a különböző témákban. Ezenkívül az azték közösség fontos tagjainak beszédeit is tartalmazzák.

Röviden: ez a Nahuatl erkölcsi filozófiájának és ősi bölcsességének összeállítása.

Valódi visszajelzés

A királyi kommentárokat az inka mestizo tudós, Garcilaso de la Vega (az inka) tette közzé. A történészek úgy vélik, hogy ennek a munkának köszönhetően megőrizték Dél-Amerika két kultúrájának történetét.

Kihasználva az inka hercegnő és egy spanyol hódító fia státusát, vigyázott arra, hogy anyja és rokonai közül összegyűjtse az ókori Peru szóbeli emlékét.

Az európaiaknak szóló történeteiben Manco Capacról és az első Andok lakosokról beszélt Tahuantinsuyo-ban (Peru). Ezzel a munkával megőrizte a Columbia előtti kultúrák ismereteit a következő generációk számára.

Irodalom

1. Murphy, W. (1978). Szóbeli irodalom. Az antropológia éves áttekintése, 7. kötet, 1. szám, p. 113-136.
2. Foley, JM (2013, szeptember 12.). Szájhagyomány. A britannica.com oldalról vettük át.
3. Goody, J. (2017. július 13.). Szóbeli irodalom. A britannica.com oldalról vettük át.
4. Myeong, DH (2011). A szóbeli irodalom története és kodifikációja. Az epikák és a legendák szövegezése a történelmi kontextusban. A zum.de oldalról
5. Godard, B. (2006, 07. február). Szóbeli irodalom angolul. A (z) thecanadianencyclopedia.ca oldalról vettük át.
6. Snodgrass, ME (2010). A Birodalom irodalmi enciklopédia. New York: tények az életről.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Kolumbium előtti irodalom: Az ősi és a gyarmati közt. Co-öröklés, 14. kötet, 27. szám, p. 41-64.
8. A Hellén Tanulmányok Központja. Harvard Egyetem. (s / f). Beowulf és orális epikus hagyomány. A chs.harvard.edu oldalból származik.
9. Thomas, CM (s / f). Minoans és mycenaeans: A görög történelem áttekintése. Visszanyert a relig.ucsb.edu-tól.
10. Prem, H. és Dyckerhoff, U. (1997). A Tlatelolco Annals. Heterogén gyűjtemény. Nahuatl Culture Studies, 27. szám, p. 522.