ARAB IRODALOM: TÖRTÉNELMI HÁTTÉR, JELLEMZŐK ÉS MŰFAJOK - IRODALOM - 2026

Az Arab irodalom az irodalmi produkciót foglalja magában az összes arab nyelvű beszélő proza ​​és költészet területén, az arab ábécé felhasználásával. Az ugyanazon ábécé alapján írt, de más nyelven írt művek nem tartoznak ebbe a csoportba. Így például a perzsa és az urdu irodalom nem tekinthető arab irodalomnak.

Ezek a muzulmán befolyást élvezték az arab megszállás időszakában, de jellemzői megkülönböztetik őket. Az irodalom arab neve elején arab volt, amely többek között nemességet, udvariasságot és jó modorokat jelent. Ez arra utal, hogy az arab irodalom eredetileg a képzett osztályokra irányult.

Ezután a Koránnal és az iszlám mint az arabok monoteista vallásának megérkezésével megváltozott a művek témája és nyelve. A hit bővítésének szükségessége arra késztette a szerzőket, hogy egy népszerűbb nyelven írjanak. Ily módon a tömegek írási stílusa eljutott az összes témához.

Mindenféle szöveget írtunk azzal a szándékkal, hogy több ember olvassa el: az életrajzokból és a legendákból a filozófiai írásokig. Következésképpen két csoportot alakítottak ki, amelyek eltérő nézetet képviseltek az arab irodalomról.

Az egyik csoport azon a véleményen van, hogy csak az aranykorban előállított termékeket kell figyelembe venni: ez az időszak a 8. és a 13. század között van, és az arab kultúra legnagyobb pompája. Ezek az intenzív irodalomgyártás évei voltak olyan területeken, mint az irodalom, a navigáció, a filozófia és mások.

Másrészt egy másik csoport azt állítja, hogy az arab irodalom fejlődése nem állt le a 13. század után. Éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy ezt gazdagította a befolyáscsere és a más kultúrákkal való keveredés.

Történelmi háttér

Az iszlám előtti irodalom

A Korán írása és az iszlám felemelkedése előtti időszakot a muszlimok Jahiliyyah néven vagy tudatlanság időszakának tekintik. Ez a tudatlanság a vallási tudatlanságra utalt.

Nagyon kevés írott irodalom található ez idő előtt. Feltételezhető, hogy a tudást szóban továbbították. A megmentésre kerülő kevés írásbeli bizonyíték a 6. század utolsó évtizedeseményeinek felel meg.

Ugyanakkor, akárcsak a szóbeli hagyomány történeteit, hivatalosan legalább két évszázaddal később rögzítették. Mindezt a történeti nyilvántartást a történeti alanyok, regények és mesék költői összeállítása formájában megszilárdították. Az esemény és az írásbeli nyilvántartása közötti időeltolódás sok pontatlanságot eredményezett.

A Korán és az iszlám

A Korán az iszlám vallás szent könyve. Hűséges szerint tartalmazza azokat a szavakat, amelyeket Isten mondott Muhammadnak Gábriel arkangyalon keresztül. Kezdetben az írástudók által rögzített egyedi történetekből állt.

Muhammad 632-es halála után ezeket a dokumentumokat összeállították. 644 és 656 között elkészült a Korán első végleges szövege.

A Korán jelentős hatással volt az arab nyelvre. Az ebben a szent szövegben használt nyelv a klasszikus arab. A teológusok véleménye szerint ez a munka a Jahiliyyah és az iszlám előtti irodalom végét jelöli.

Az iszlám megjelenésével és terjedésével megkezdődött az arab irodalom hagyománya. Ez a hagyomány a 7. és 10. században fejlődött ki.

jellemzők

Metrikus és rím

Az arab irodalom elején a költészetet szalagok szavalták, akik évszázadok óta eseményeket énekeltek. Az ezen a szakaszon talált maradványok egy prosodikus kivégzési rendszert fedtek fel.

Később, a történetek írásbeli feljegyzésének megkezdése után a verseket külön rím- és mérőmintákkal jelölték meg.

Mindegyik sort két félvonalra osztják (az úgynevezett miṣrā '); a kettő közül a második egy szótaggal szól, amely rímel, és az egész versben használatos.

Annak érdekében, hogy a közönség internalizálhassa a rímet, az első sor (amelyet gyakran megismételtek) a rímet a sor mindkét felének végén használta. Innentől a rím csak a teljes sor végén jelent meg.

Kategóriák és formák

A versek osztályozásának egyik első módszere a rím szótagja volt. Még a kilencedik század óta volt szokás ezekre a szótagokra hivatkozni.

Az ókori költészet úttörő fordítói azonban hamarosan kidolgozták a hosszúság és a szegmentáció alapján történő kategorizálás más módjait. A költészet általában két részre osztható.

Az első a qiṭah ("szegmens") volt, amely egy viszonylag rövid versből állt, amely egyetlen témának szól, vagy egy adott alkalomra jól komponált és előadott.

Másrészről, a qaṣīdah egy olyan politematikus vers volt, amelyet 100 vagy annál nagyobb sorra is meg lehet terjeszteni, és a törzs és életmódjának kifinomult ünneplését képezte.

Műfajok és témák

A költészet és a költők kategorizálásának ezen módszerei mellett néhány klasszikus kritikus három fő „célt” (aghrāḍ) azonosított a költészet nyilvános előadására.

Először is a panegyric (madḥ) létezik, amely dicséretből állt a törzsnek és az ő véneknek. Ez a költészet olyan műfaja volt, amely az iszlám időszakban a költői kifejezés preferált módjává vált.

A másik cél a dicséret ellentétes szatíra (hija '), amelyet a közösség ellenségeinek verbális kihívására használnak. Végül pedig a halottak dicsérete, vagy elegy (rithā).

Irodalmi műfajok

Összeállítások és kézikönyvek

Az abbasid-idõszakban (AD 750–1258) az arab irodalom egyik leggyakoribb formája volt. Ezek tények, tanácsok, ötletek, oktató történetek és különféle témákról szóló versek voltak.

Tanulmányozták azokat a témákat is, mint például az etikett, a kormányzás, a bürokraták és az írás megírása. Hasonlóképpen foglalkoztak az ősi történetekkel, nemi kézikönyvekkel, népmesékkel és történelmi eseményekkel.

Életrajz, történelem és földrajz

A Muhammad legkorábbi írásos életrajzaival kezdve ebben a műfajban a tendencia az arab utazók beszámolója volt. Ezek betekintést nyújtottak az iszlám világ különféle kultúráira általában.

Általában egyetlen munkában kínáltak történeteket emberekről, városokról vagy történelmi eseményekről, bőségesen részletezve a környezetet. Ez a módszer lehetővé tette a részleteket a széles muszlim földrajzi városokról.

Ugyanígy rögzítették a Muzulmán Birodalom fejlődését, ideértve a fejlesztésért felelős személyiségek történetének részleteit. A kedvenc alanyok mindazok voltak, akik Mekkában voltak.

Diaries

Az arab irodalom ilyen típusú műfaját a 10. század körül kezdték írni, és a szerző körül bekövetkezett események részletes beszámolójából áll. Eleinte pusztán tényszerű beszámoló volt.

A 11. században kezdődött az újságok rendezése a dátum szerint. Ez az írásmód a mai napig megmarad. Az ilyen típusú újságokat ta'rikh-nak hívják.

Epikus irodalom

A kitalált arab irodalom e műfaja az ősi meséket állította össze, amelyeket a hakawati (mesemondók) mondtak el. Al-ammiyyah-ban (a köznép nyelve) írták, hogy mindenki megérthesse.

Az ebben a műfajban elhangzott történetek állatokkal, közmondásokkal, dzsiháddal kapcsolatos történetekkel (a hit elterjesztése érdekében), erkölcsi mesékkel, a ravasz csalók és csínyek meséivel és humoros történetekkel foglalkoznak.

Sok ilyen mű a 14. század körül készült. Az eredeti verbális történetek azonban korábbiak, még az iszlám előtti időkben is. Az arab fikció leghíresebb példája az Arab éjszakák könyve.

Maqamat

A Maqamat az arab irodalomból származó rímolt próza egyik formája volt. A próza és a költészet egyesítésén kívül a fikciót és a fikciót is összekapcsolta. Fiktív novellák voltak a valós élet körülményeiről.

A maqamaton keresztül humoros tényekbe került a politikai szatíra. Az arab irodalom nagyon népszerű formája volt. Népszerűsége olyan volt, hogy továbbra is az Arab Birodalom bukása alatt, a 17. és a 18. században írta.

Romantikus költészet

A romantikus költészet műfaja a udvarias szeretettel kapcsolatos elemekben rejlik. Vagyis a szeretet kedvéért való szeretet és a szeretett hölgy felmagasztalása során, amelyek a 9. és 10. század arab irodalmában fordultak elő.

A szeretet „varázslatos hatalmával” kapcsolatos ötlet a perzsa pszichológus és filozófus, Ibn Sina fejlesztette ki. Munkáiban az udvarias szeretet fogalmát úgy kezeli, mint "azt a kívánságot, amely soha nem fog teljesülni".

A történészek szerint ez a műfaj befolyásolta a távoli kultúrák más stílusait is. Példaként említik Rómeót és Júliát, és azt állítják, hogy ez valószínűleg a Layla és Majnun (7. század) arab romantika latin változata volt.

Színházi játszik

A színház és a dráma csak a modern időkben vett részt az arab irodalomban. Van azonban egy ősi színházi hagyomány, amelyet valószínűleg nem tekintették legitim irodalomnak; ezért nem regisztrálták.

Szerzők és művek

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Al-Jahiz néven ismert arab író volt. Munkáiban foglalkozik az élet és a helyes viselkedés művészetével. Szintén produkciójában kiemelkedik a perzsa és a görög gondolkodás befolyása.

A neki rendelt 200 mű között szerepel többek között a száj bezárásának művészete, az állatok könyve, a közalkalmazottak ellen, az arab ételek, a kereskedők dicsérete, valamint a világosság és a komolyság.

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn muszlim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Az arab irodalom képviselője volt annak aranykorában, amelynek álneve Ibn Qutayba volt. Az adab irodalom (világi irodalom) írója volt. Munkáiban emellett a teológia, a filológia és az irodalomkritika témáival foglalkozott.

Sajnos kevés művet fedeztek fel irodalmi produkciójából. Ide tartoznak a titkárnői útmutató, az arabok könyve, a tudás könyve, a versek és költők könyve, valamint a próféciák bizonyítékai.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi az arab irodalom írója, költője és antológusa volt. Elismerték a Hearts Walk című munkájáért. Ez az arab költészet 12 fejezetű antológiája volt.

Al-Tifashi számos, a szexuális higiéniával kapcsolatos traktátust írt. Emellett egy másik neves munkája a drágakövekre gondolkodó virágok könyve, amely az ásványok felhasználásával foglalkozott.

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī egy muszlim történész volt, aki ismert a muszlim Arab Birodalom kialakulásáról szóló történetével. Itt beszél a muzulmán arabok háborúiról és hódításairól, Muhammád próféta ideje óta.

Az Iszlám Állam eredete című munkája az arab arisztokráciáról beszél Muhammadtól és kortársaitól az Umayyad kalifákig és Abbasig. Hasonlóképpen, az ebben az időszakban uralkodó történeteket is tartalmazza.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Arab tudós volt, elismert tény, hogy az arab tudósok nagy életrajzi szótárának összeállítója volt. A munka címe a nevezetes férfiak halála és a korabeli gyermekek története.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih sokoldalú arab geográfus és író volt. A földrajzi írás mellett a történelemről, a családról, a zenéről, a borokról és még a kulináris művészetekről is dolgozik.

Eltérések vannak a születés és halál időpontjában. Néhány történész 826-ra és 913-ra állította őket. Mesterműve az utak és a királyságok címet viselő írása volt a földrajzról.

Ez a munka egy hatalmas történelmi munka, amely foglalkozik az ókori iráni királyokkal és népekkel, a 885 és 886 év között. Ennek és az összeállítás dátuma miatt ezt az arab-iszlám földrajz atyjának tartják.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun 14. századi muzulmán történész és gondolkodó volt. Az eredeti elméletek előfutáraként tekintik a társadalomtudományban, a történelem filozófiájában és a közgazdaságtanban.

Mesterműve Muqaddimah vagy Prolegomena (bevezetés) címet viseli. A könyv befolyásolta az oszmán történészek a 17. században. A könyv elméleteit felhasználták az Oszmán Birodalom növekedésének és hanyatlásának elemzésére.

Még a 19. századi európai tudósok is elismerték e munka fontosságát. Ezek szerint Ibn Khaldun a középkor egyik legnagyobb filozófusa volt.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani arab-perzsa író volt. Kiváló hírneve volt költőként, de leginkább a maqamat műfaj alkotójaként emlékezik rá.

990 eleje óta és évekig több mint négyszáz maqamatot írt. Ezek közül csak ötvenkettő maradt fenn.

A maqamat a társadalomtörténet gazdag forrása, leírja a korszak középosztályú embereit és értelmiségét.

Irodalom

1. Malarkey, JM és Bushrui, S. (2015, december 11.). Az arab irodalom rövid, csodálatos története. Az igazság, a szépség és az iszlám költészete. Készült a lithub.com webhelyről.
2. Allen, R. (2010, december 28.). Arab irodalom. A britannica.com oldalról vettük át.
3. New World Encyclopedia. (s / f). Arab irodalom. Az újworldencyclopedia.org oldalból származik.
4. Életrajzok és életek. (s / f). Al-Yahiz. A biografiasyvidas.com oldalról származik
5. A szó hatalma. (s / f). Al Jahiz. Az epdlp.com oldalról.
6. Encyclopædia Britannica. (2016, december 21). Ibn Qutaybah. Muszlim szerző. A britannica.com oldalról vettük át.
7. Meisami, JS és Starkey, P. (1998). Az arab irodalom enciklopédia. New York: Routledge.
8. Encyclopædia Britannica. (2017, november 20). Ahmad ibn Jahja al-Baládzuri. A britannica.com oldalról vettük át.
9. Digitális Világkönyvtár (s / f). Ibn Khallikan életrajzi szótára, 1. és 2. kötet. A wdl.org oldalról.
10. Ahmad, SN (2008). Ibn Khurdadhbih. H. Selin (szerkesztő), A tudomány, a technológia és az orvostudomány története enciklopédia nem nyugati kultúrákban, 1107-1108. New York: Springer Tudományos és Üzleti Média.
11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: Élete és munkái. A muslimheritage.com webhelyről származik.
12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani. Az enciklopédia.com-ból származik.