A 11 LEGFONTOSABB TEOTIHUACAI ISTEN - TÖRTÉNELEM - 2026

A teotihuacai istenek - köztük Tlátol, Huehuetéotl és Xipe Tótec - képezték az ókori mexikói népek kozmogóniájának szellemi alapját, valamint lelkesedőbb hitüket. Teotihuacán volt az egyik leg virágzóbb kolumbium elõtti város, tehát ennek a területnek az istenségei nagy jelentõségûek voltak.

Amikor az olmecs eltűnt a Mexikói-öbölről, egyfajta üreg jött létre a civilizáció szempontjából. Ekkor alakultak ki a kis populációk a környéken, hogy Mesoamerica különböző régióit lakják.

Chalchiuhtlicue, a termékenységgel kapcsolatos istennő. Forrás: Lásd a szerző oldalát

A Xitle vulkán közelében létrehozták az első városi államot (altépetl): Cuicuilco kulturális közössége, pontosan a Texcoco-tótól délre. Ezt a tavat leürítették, hogy elkerüljék a magas hőmérsékletről származó kártevőket és betegségeket.

Egyes szövegek biztosítják, hogy Teotihuacán lakói a Nahuatl kultúra leszármazottai voltak, és északról jöttek, csakúgy, mint a Mexikó. A Teotihuacán kultúra annyira releváns volt, hogy Cuicuilco nagyvárosának korszakában a korai szakaszában a Teotihuacánnal versenytársa volt.

Az istenek az összes teret és környezetet uralták, köztük a mezőgazdasági naptár és a víz felidézésére szolgáló szertartások. Istenségük hatalmas és varázslatos lények voltak, akik életüket adták és el is vették; az élet és a halál e kettős fogalma alatt a közösségek vak hittel utaztak.

Az istenek ábrázolása és a nagy macskák ábrázolásaiban számos ábrázolás található, mint például a jaguár és a párduc. Például a vallási szimbolikában a jaguárt - más néven panthera onca néven - rendkívüli képességeiknek köszönhetően varázslatos lénynek tekintik, és a képet a sámánok rituálusaiban használják.

A világkép eredete

A mezõgazdasági indiai hagyomány kezdete (az ie 2500-ban) a mezõgazdasági sedentarizmus kezdete volt, amely önállóan fejlõdött egészen a 16. századig. 4000 év volt a közös csere a különböző népek között, amelyeket egy közös történelem kötött össze.

A gyarmat és az evangelizációs folyamat által hozott radikális változások ellenére ezek az emberek felépítették a magukról alkotott elképzelésüket a kozmoszról, amely olyan tradíciókat épített fel, amelyek a mai napig fennmaradtak.

A majak az ősi hieroglifikus szövegekben és kódexekben elfoglalták azt a bennszülött könyvet, amelyet a kolónia idején írtak. Ezek azzal imádkoztak, hogy az univerzum létrehozása ciklikus folyamat, és az ember a központi alak.

Transzcendens történelem

A kozmosz létrehozásának folyamata mindig is az istenségek beavatkozásával volt összefüggésben, akik egy olyan rendet döntöttek, amelyet szent történetté alakítottak át.

Ezt a történetet nemzedékről nemzedékre, írásban vagy szóbeli módon mesélték el olyan szimbólumokkal teli nyelven, amely kifejezi ezeknek az embereknek az értékeit és érzéseit a világ felé.

Ez a teremtési mítosz megmagyarázza minden eredetét, beleértve az emberek viselkedését. A bhakták számára ez egy igaz történet, amely a közösség többi mítoszával együtt az értékek kódexét képezi és viselkedésük útját jelzi ebben a világban.

A teotihuacai kultúra vallásos elemei

Rituálék és naptárak

Az ünnepségek ceremóniáit a napfordulóra, a napfogyatkozásra és a napéjegyenlőségre igazították. Ezek voltak azok a csillagászati ​​események, amelyekhez a piramisok és a templomok építése társult, mivel ezeket az naptári dátumokat az istenek irányították.

Emberi áldozatok

Ezek a gyakorlatok elkötelezettséget és odaadást fejeztek ki az isteneikkel szemben, amikor egy piramisot emeltek. Arra is készültek, hogy megvédjék és garantálják a bőségét a városban.

Az ellenséges harcosokat és árulókat életben temették el, vérzik, lefejezték őket, vagy szívüket eltávolították.

Építészet

A csodálatos épületek, amelyeket ezen népek építettek az isteneik tiszteletére, felfedik e nagyszerű bennszülött panteon iránti elkötelezettségük, imádásuk és elkötelezettségük nagyságát. Teotihuacán fontos és impozáns vallási központtá vált.

Ezen konstrukciók egy részét az alábbiakban írjuk le, amelyek szerkezete kifejezi azt a mély vallási érzetet, amelyet ezek a közösségek az isteneik iránt tanultak:

A nap piramisa

Öt szintű konstrukció, amely egy szent alagúton alapul; Fölött egy kis templom volt. A piramison belül van egy 100 méteres átjáró, amely egy temetkezési helyhez vezet.

A hold piramisa

Később épült, mint a Napé, és hasonló szerkezetű, bár nincs belső kamra. A bázison áldozatok találhatók az isteneknek, állati szobrok zöld sziklaban és obszidián sziklákban is.

Valószínű, hogy ezek az építmények az emberek áldozatainak pihenőhelye. Az feláldozott állatok maradványait szintén itt találták.

Quetzalcóatl templom

Ez egy monumentális szerkezet, amelyet a vízi isten (Tláloc) és a tollas kígyó szobrai díszítik.

Ott a többi férfi és nő áldozatul ünnepelt a munka csúcspontjaként. A vallásos tárgyakat és obszidiánkéseket is találhat benne.

A Teotihuacánon felépített építészeti munkák szimbolikus vallási térként szolgálták Mesoamericán; a város volt az a neve, ahol az istenek születnek.

Az istenségeket tisztelték és szobrokban, festményekben és építészeti építményekben is képviselték őket. Legendaik és mitológiai történeteik régészeti nyomokon keresztül, sőt a vallásos költészetben is elérték napjainkat, a korábbi művészi kifejezések mellett.

A 11 fő teotihuacai isten

Quetzalcoatl

A tollas kígyó néven is ismert, ő a fő isten és képviseli az ember kettősségét. A fizikai test és a lélek a kígyóban és a tollban jelenik meg.

Ezek a jellemzők a föld és az ég erősségét is képviselik. Fő tulajdonsága az átalakulás hatalma volt, és utalt az ember tökéletességére.

A kígyókkal körülvett fej, amely a tollak közül a fentiekből felbukkan, Fehér kígyó nevet adott neki.

Tlaloc

Eddo

A mezoamerikai népek egyik legfélelmetesebb és imádtabb istennek tartják. Ő volt az eső istene, aki attól a vízciklustól függött, amelyre ezen népek terményei szükségesek, amelyek nyilvánvalóan mezőgazdasági jellegűek.

Tlalocot a villám ereje is jóváhagyta. Az istenre ruházott terület Tlalocán volt, egy mitológiai hely, amely a Teotihuacanos szerint az univerzum keleti részén volt. Amint azt a Teotihuacan kozmológia leírja, Tlalocánban soha nem hiányzik étel, és minden vízforrás származik, amire a Föld megélhetéséhez szüksége van.

A Tlaloc-ot vakdarabok és villás nyelv képviseli, mint egy kígyóé. Csiga és kagyló is rendelkezik, amelyek megmutatják termékeny jellegét.

Jelenléte elsöprő és kifejezi annak szükségességét, hogy az ember alapvető ételeket kapjon a földről. Kettős isten: másik arcát a tavak és patakok istennője képviseli.

Csalcsiutlikve

Ez a háború és a víz istenének másik oldala (Tlaloc). Ezt az istennőt a termékenység jellemzi, és nagy fülcsapdákkal, poncsóval és geometrikus mintázatú jade szoknyával ábrázolják. A teste robosztus és szandált visel.

Ennek az istenségnek a reprezentációja Teotihuacan módon van díszítve, fején díszekkel. A lenyűgöző szobor szimbolizálja, amely nagyon közel áll a hold piramisához, majd később átkerült a Mexikóvárosban, a Moneda utcában található Nemzeti Múzeumba.

Huehueteotl

Ő a tűz istene, és fogatlan, ráncos, szakállas és piszkos idős ember. A régészeti leletek egyik legrégebbi istennek helyezik őt.

Miután Cuicuilco városát egy vulkánkitörés elpusztította, olyan személyeket találtak, amelyek az ülő istenet házzal látják. A Huehuetéotl isten társult a naptárral.

Az istenség ábrázolása a parázsban arra utal, hogy a Xitle vulkán haragját okozta, mert tűz szétcsapódott a szájából és megrázta a földet, véget vetve Cuicuilco városának.

Ez az isten ezután reprezentálja a vulkán emlékét. Az azt megelőző forrasztót füstölők vagy aromás gyanták (kopál) felhelyezésére használják, hogy tüzet égetjenek.

A Huehuetéotl ábrázolása kőből van díszítve. A fején rombusz figura van, és keze a lábán nyugszik, az egyik össze van szorítva, a másik tenyerével az ég felé.

Póknő

Tisztelték a sötétség és az alvilág istennőjeként. Egy zöld madár arccal ellátott fejdísszel ábrázolták, hasonlóan a bagolyhoz vagy a kvetálhoz.

Pókok veszik körül, teste sárgás. Ezen felül van egy fő és nagyon jellegzetes darabja, amely keresztezi az orrát: hosszúkás rudak, három körrel.

Alig ennek a sávnak a függvényében három-öt lógó lóg; a külsõk a középsõ felé hajlanak, a középsõ pedig lefelé mutat.

A fejéből a világfához hasonló növényi forma alakul ki, és az ágain lévő vízcseppekből egy csomó pillangó és pók csírázik ki. Ezek a cseppek az istennő kezét gördítik le.

Xipe Totec

Xipetótec, a Codex Borgia egyik istenségének illusztrációja

Ő volt a növények (kukorica és mezőgazdaság), a betegség és az aranyművészet istene. Befolyásosnak tartották az élet, a halál és a feltámadás minden területén.

Tótec Xipe a megújulás és az elválasztás szimbóluma volt, akciói az ember szellemének regenerálására irányultak.

Kövér isten

Az elvégzett régészeti és antropológiai kutatások szerint ez az istenség az élet és a halál ábrázolása is.

Megjelenése egy kiegyensúlyozott és elegáns férfi volt. Arca duzzadt és derűs, félig nyitott fedéllel és éles, magas arccsonttal. Egyes kutatók szerint ez az istenség elsősorban a halálhoz kapcsolódik, és hogy temetkezési funkcióval rendelkezik.

A Pulque istene

A Tequehuacan vallási szertartások során alkoholos italokat, úgynevezett pulque-t használták, és egyik leggyakoribb reprezentációja a nyúl volt.

A teotihuacai világnézet szerint egy csoport szent nyulak voltak, akik ünnepségen ültek össze. Ezek közül néhány válaszolt Macuiltochtli, Texcatzonatl, Tepoztécatl, Colhuatzincatl és Ometochtli nevekre.

Megrontott isten

Ez az isten hasonlít Tótec Xipe-hez. Őt egy véres kés, az emberi bőr borítja, valamint a kicsi fejek, amelyek szeme áttört.

Az évszakok, a vegetáció és a betegség istenének tartják. Ehhez kapcsolódik az univerzum keleti irányához is, a Nap születésének helyéhez; ennélfogva a vörös túlsúlya reprezentációiban.

Ennek az istennek a felfogása nagyon sajátos volt: kapcsolata a mezõgazdasággal azért van, mert azt hitték, hogy képviselete azt a tényt tükrözi, hogy ő maga is megbélel, hogy táplálékot adjon az embereknek. Ezt a műveletet szimbolikusan összehasonlítják a külső bőr elvesztésével, amelyen a kukorica a csírázás előtt megy keresztül.

Yacatecuhtli

Az üzleti utazók és kereskedők istene volt, és egy-egy pálcikapcsal képviselték. A kereskedők kötözték termékeiket, és fülükkel vérbe piserék őket, hogy felajánlhassák ezt az istennek.

Ennek az akciónak az volt a célja, hogy garantálja a sikert az üzleti életben, és megvédje őket az út vadállataitól és tolvajaitól az utazásuk során.

A halál istene

Más talált szobrokat a halálhoz és az alvilághoz kötöttek. Ezek közül az egyik egy kör alakú vörös szobor, mindkét oldalán faragott, közepén koponya elölről; emellett több redő volt körülötte.

Ezt a reprezentációt a Nap piramisa előtt, a nyugati oldal felé találták. A szobor alakja szerint a húsos Nap Xibalbá felé vezető útja utal, amelyet a halottak világának is neveznek.

Egy olyan hagyomány, amely megtagadta a halált

Az új politikai és társadalmi rend erőszakos megalapozása, amely ezeket a népeket gyarmatosította, megpróbálta elűzni vallási hagyományaikat és értékeiket, amelyek a legerősebb hitüket képviselik.

Mindazonáltal mindazoknak a szimbolikus erőnek, amelyek méltóak a tiszteletre és a közösségnek szentek, az alapos változások ellenére meghaladták az üldöztetést, a kínzást és a halálokat.

E közösségek hatalmas emberei nem hagyták el kulturális örökségüket. Kihasználták a rájuk kényszerített új ábécét, hogy új szövegeiket ezen a nyelven írják, és így dokumentálják szóbeli hagyományaikat.

Ezek az írások kiegészítették ősi kódexeiket, ahol rögzítették vallási hagyományaikat, rítusaikat, történelemüket, fesztiválokat és a természettel kapcsolatos anekdotákat.

Ennek köszönhetően a teotihuacai istenek panteonja érintetlen marad a régiók kollektív történetében, és része annak az országnak a kulturális képzeletében, amely kincsesíti és szellemét e vallási örökségnek szenteli fel, amely megszilárdítja és életben tartja hiteinek történetét.

Irodalom

1. "A Teotihuacan istenek" a queaprendemoshoy.com webhelyen. Visszakeresve: 2019. március 15-én a queaprendemoshoy.com webhelyről: queaprendemoshoy.com
2. Kis José M. “Teotihuacán és istenei. A Teotihuacan kultúra isteniségei ”az Arquehistoria-ban. Visszakeresve: 2019. március 15-én az Arquehistoria oldalról: arquehistoria.com
3. "Teotihuacán" a Wikipédia-ban. Beolvasva: 2019. március 15-én a Wikipediaból: es.wikipedia.org
4. Peque José M. “Cuicuilco, mezoamerikai Pompeii / A Teotihuacán eredetét keresi” az Arquehistoria-ban. Visszakeresve: 2019. március 15-én az Arquehistoria oldalról: arquehistoria.com
5. „A teotihuacai vallás. Ismerje meg kultusuk és hiedelmeik befolyását ”a Religiones.net oldalon. Beolvasva: 2019. március 15-én a Religiones.net webhelyről: religes.net
6. De la Garza Mercedes. "A maja kozmogonikus eredetű mítoszai" a mexikói régészetben. Beolvasva: 2019. március 16-án a mexikói régészetből: arqueologiamexicana.mx