TÉRKÉPEK: TÖRTÉNELEM, JELLEMZŐK, SZOKÁSOK, GAZDASÁG - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2026

A Mapuches vagy az araucániak, amint a 18. század végén hívták őket, őslakos csoportok, amelyek chilei vagy argentin területeken laknak. Ezt az etnikai csoportot általában az egyik legrégibbnek tekintik, mivel a történelmi maradványok szerint ők voltak a Pitrén-kultúra (AD 100–1100) és az El Vergel (1100–1450 AD) kezdeményezésére és népszerûsítésére.

A 14. század közepéig a Mapuches egységesek voltak mind a nyelv, mind a vallási hagyományok szempontjából. Chiloé szigetének és a Copiapó folyó között éltek, ám kulturális homogenitást nem alakítottak ki, mivel egyes kasztáknak megvannak a saját szabályai, amelyeket az egyes törzsek főnöke állapított meg.

Néhány ősi hagyományt megtartanak a Mapuches jelenlegi nemzedékeiben. Forrás: Nemzeti Vagyonkezelő Minisztérium

A spanyolok 16. századba való megérkezése után az összes lakosság társadalmi és gazdasági szempontból összekapcsolódott azzal a céllal, hogy kollektív identitást hozzon létre egy erőd vagy gazdaszervezet kialakítása érdekében, amely elősegíti számukra az ellenséges hadsereg elleni harcot. Évekkel később ez az esemény a csoportok feloszlatását és kivándorlását okozta.

Ez a kivándorlás a bántalmazott területek elvesztése miatt következett be, ami miatt a Mapuches már nem az erőforrásaiktól, hanem az államtól függtek. Tehát különböző életmódot választottak: egyesek a városokba költöztek és a városi élethez igazultak, mások vidéken maradtak, és megőrizték vidéki szokásaikat.

csoportosulások

A kép helyreállt a donquijote.org webhelyről.

A Mapuche-társadalmat vezetési csoportokra osztották, amelyben a kávéfőzők teljes hatalommal bírtak a lakosság cselekedetei és döntései felett.

Ezek a csoportok függetlenségre törekedtek, és nem voltak kapcsolatban a nemzettel. Ideáluk az volt, hogy egy adott közösség létezzen, és ne lehessen kapcsolatba lépni más nem őslakos csoportokkal, bár ezt a normát nem mindig tartották be.

Ezért hirdették meg az állam előtt meghatározott politikákat, hogy ez ne kerüljön be a területükre.

A 18. század folyamán azonban a kávéfőzők megértették, hogy a spanyol tevékenységek - például a kereskedelem, az oktatás és az európai utazók folyamatos érkezése - befolyásolják hatalmuk feloszlatását.

Ezért a törzsek stratégiai szerződést írtak alá, amelyet manapság a paktum körül a legkifinomultabb politikai programként lehet értelmezni a határmenti társadalommal.

A szerződés a tartozás érzetére összpontosított: a Mapuches mélyen gyökereződtek a földjükben. A főparancsnokok fő csoportjai közül a következők emelkednek ki:

Abajinos, nagpuleches vagy lelfunches

Ez volt a legnagyobb Mapuche népesség. Lakosai elfoglalták a középső völgyben fekvő Nahuelbuta síkságát és hegységét. Ezeket a területeket a termékenység jellemezte, ezért az Abajinos-i emberek szenteltek magukat a szarvasmarháknak és a mezőgazdaságnak.

Az idő múlásával a nagpuleche vagy a lelfunche három generációja emelkedett ki, amelyek kulcsfontosságú elemeknek tekinthetők az őslakosok társadalmi szerepének meghatározásakor.

Az első a 19. század elején élt: ők voltak a kávéfőzők, akik a Chilei autonómia meghódításáért küzdöttek. A második generáció részt vett az 1860-as háborúban, míg a harmadik a főnökökből állt, akik 1880 körül körülbelül véglegesen elfoglalták az Araucanía helyét.

Arribanos vagy Huenteches

Az arbabanókkal ellentétben az arbabanók a bátorságáról és bölcsességéről ismert Mariluán vezető közelében helyezkedtek el. A Huenteche kaszt az Andok lábánál élt, ahol a földeket bőségesnek ítélték; Ezért a szarvasmarha-munkára összpontosítottak.

Annak ellenére, hogy egységesek voltak, hagyományaik szerint minden városnak volt egy fõnöke. A cél az volt, hogy minden hatalom ne egy emberre összpontosítson; ezenkívül ez volt az egyetlen módja annak ellenőrzésére, hogy a lakosok betartják-e a szokásokat.

Pehuenches vagy a hegység emberei

A 14. század végén a pehuenchek nem tartoztak a Mapuche etnikai csoporthoz, mivel egy szabad törzs volt, amely más nyelvet beszélt. Ugyanakkor a tizennyolcadik század folyamán "hegymásztak" a hegyvidék férfiak azzal a céllal, hogy megvédjék a területeket és az őslakosok ügynökségét.

A Pehuenches hagyományai eltérőek voltak a völgy Mapuches hagyományaitól, bár fizikai tulajdonságaik hasonlóak voltak.

A szokások közötti különbség nem csak annak a ténynek köszönhető, hogy mindkét csoport különböző etnikai csoportokból származik, hanem az általuk elfoglalt környezetből. Ezek az őslakosok Chillán Andok-hegység és a Biobío felső részén éltek.

Vagyis alacsonyabb hőmérsékletekhez igazították őket, mint a többi etnikai csoport. Nem termesztették, és fő ételük a fenyőmag volt, amellyel lisztet készítettek kenyér vagy sütemény készítéséhez. Marhahúst nem evett, hanem kanca.

Pampas és puelches, a keleti lakosság

A Mapuche csoportokat olyan pampák embereinek hívták, akik a 19. század elején egységesek voltak, Juan Calfucurá katonaság irányítása alatt.

Ez a chilei cacique új közösséget épített Argentína vidéki területein. E régiók közül Patagónia és Salinas Grandes kiemelkedtek.

A háborúnak az emancipációhoz hagyott tragikus következményei miatt néhány Puelches úgy döntött, hogy egyik területről a másikra költözik, hogy elkerülje a tapasztalt terrorot és hanyatlást.

Ettől a pillanattól kezdve az mischegenizáció Argentínából származik, mivel az ebben a térségben élő etnikai csoportok megszabadították maguktól szokásaik szigorúságát.

Ez a szempont arra késztette a pampák őslakosait, hogy más származású emberekkel vigye feleségül. Gyakorlataikat követve a rejtvényeket a mezőgazdasági munkára és az állattenyésztésre fordították.

Származás és történelem

A Mapuches eredete, amely kifejezés anyanyelvén „a föld embereit” jelenti, ismeretlen. Ismert azonban, hogy a gyarmatosítók érkezése előtt ezek az őslakos csoportok évszázadok óta élnek ezeken a területeken, amelyeket később amerikaiaknak hívtak.

A történeti hipotézisek szerint ezek az etnikai csoportok már az AD 500-as időszak óta voltak a földön. A spanyol invázió során azonban a lakosságot társadalmi és kulturális célokból egyesítették egy közös céllal: hogy ne engedjék idegen uralmat.

Ebben az értelemben hangsúlyozni kell a Mapuches jelenlegi helyzetét meghatározó három eseményt: az Arauco háború, a Curalaba csata és az Araucanía megszállása.

Arauco háború (1536-1772)

Ez a 236 év körüli háborús konfliktus a Mapuches lázadásával kezdõdött az európaiak ellen.

A biobío régióba érkezéskor a spanyolok törékeny elképzelést alakítottak ki az őslakosokról, mivel sikerült uralniuk az inka birodalmat. Az ibériai gondolkodók szerint az egyik nép „civilizálása” után a többiek egyszerűbbek lesznek.

A spanyol katonaság szándékának megismerése után azonban a Mapuches felgyújtották a házokat, melyeket a folyó közelében és a hegység déli részén építettek. Ettől a pillanattól a Kasztília királyságát arra kényszerítették, hogy szakmai hadsereget tartson fenn, hogy őrizze a határokat.

Ennek oka az volt, hogy a Mapuches a táj előnyeit kihasználta, és a hódítók kénytelenek voltak visszavonulni. Egy másik lényeges tényező az élelmiszerhiány volt, mivel a hegyláncot, ahol a harc zajlott, száraz volt, bár lakott volt.

Ezért a spanyol spanyolok egynél több alkalommal fontolóra vették a gyarmatosítási folyamat leállítását. Ez nem hamarosan megtörtént; Az Arauco-háborúban számtalan halál volt mind az egyik, mind a másik oldalról.

Curalaba csata (1598)

Ez a csata alapvető fontosságú volt, mert meghatározta a Mapuches védekező képességét, akik legyőzték a koronaért harcoló chilei erők. Az Anganamon, Pelantaru és Hualquimilla őslakos népek vezette csapatok megtámadták és legyőzték a frontot, amelyet Martín Ónez de Loyola parancsolt.

Ennek a chilei kormányzónak a halála az Araucanía régió közelében fekvő városokban élő lakosok, valamint a spanyol táborokban lakók lassú kijátszását okozta.

Ez a tény abból ered, hogy a Mapuche-házigazdák gyorsan haladtak annak érdekében, hogy mindent megtámadjanak és megsemmisítsenek, ami Spanyolországhoz kapcsolódott.

Ez a háborús akció a lázadás kezdetét jelentette, amely miatt a spanyolok nem voltak hajlandóak beépíteni a bennszülöttek gyarmatosítását.

Araucanía foglalkozása (1861-1883)

A vereség ellenére a spanyolok később ragaszkodtak a Mapuches uralkodásához, ám továbbra is megvédték magukat.

A bennszülött népek alávetésének kísérlete 1882-ben befejezõdött, amikor a Chilei Köztársaság hadserege törvényt hirdetett az Araucanía pacifikációjának. Ezt az alapszabályt politikai érdekek miatt tették közzé.

A kormány az "őslakosok civilizáció nevében történő felszámolása" jelmondatát követve egy másik ideológia létrehozására összpontosított, amelynek célja egy adott identitás kialakítása volt. Ehhez ellenőrizni kellett az etnikai csoportokat; Ennélfogva az a gondolat, hogy ne őrizze meg őket területükről.

1861-ben, a háború és a Mapuches akkulturációja után az állam aláírt egy szerződést, amelyben kijelentette, hogy senki sem tudja kilakoltatni őket a földjükről.

Ugyanakkor csökkentették a teret, és egyes pattanási csoportok kivándorlását okozták a paktum igazságtalansága miatt. A katonaság és a politikusok egyetlen célja az volt, hogy véget vessen az ellenségnek az Arauco terület kiaknázása érdekében.

Mapuches ma

A csaták és az Araucanía megszállása következményei voltak a tér és a társadalmi rendezetlenség csökkenése, mivel a 20. század folyamán a Mapuches továbbra is hátrányos megkülönböztetésben részesültek. Ezt bizonyítják az agrárreformok, amelyeket a földjük visszaszerzése érdekében végeztek, de amelyeket a kormány következetesen kihagyott.

Az erőforrások hiánya következtében a 21. század elején megnőtt az őslakos csoportok kivándorlása a vidéki területekről a városi területekre, ahol nehézségeik nem fejeződnek be a lehetőségek és az elismerés hiánya miatt.

Földrajzi elhelyezkedés

A Mapuches olyan népek, amelyek eredetileg Chile völgyében telepedtek le; ez a terület volt a tevékenységük fő központja. Az idő múlásával azonban növekedtek és elosztottak a Maullín folyótól nyugatra.

Ez az etnikai csoport az Itata, Toltén, Choapa, Biobío és Chiloé fontos régióinak különböző területein is található.

Argentínába emigrálása után a Mapuches elfoglalták San Luis és Neuquén tartományokat, valamint a pampák területeit, amelyek a Limay folyótól délre voltak.

jellemzők

Csapatmunka

A Mapuche-kat egy olyan népesség jellemzi, amely már a kezdetektől fogva csapatként működött, bár különböző törzsekben voltak. Így alakították ki a közösség fogalmát és fenntartották a családi kapcsolatokat.

A természet fogalma

Egy másik alapvető vonás az őket körülvevő környezetről alkotott elgondolás. Annak ellenére, hogy mindig is mélyen gyökerezik a földjükben, ezek az etnikai csoportok úgy vélik, hogy nem tartoznak hozzájuk.

A földterület a természet ajándéka, ezért senki más, mint kölcsönzött forrás a megélhetéshez. Ezért a Mapuches úgy gondolja, hogy gondozni kell őket, vagy egyébként eltűnnek.

Nyelv

Ezeknek az őslakos csoportoknak a saját nyelve, Mapundungún volt, a régiótól függően.

Ez a nyelv agglutináló típusú volt, és része volt az araucianus alcsaládnak. 27 fonémát tartalmazott: 21 mássalhangzót és 6 magánhangzót. Általában nem használták írásban, és szóban is használták.

Politeista vallás

Az inkák és a majaiakhoz hasonlóan a Mapuche-k politeista vallásúak is voltak: számtalan istenük volt, hogy sikeresek legyenek napi feladataikban. A gyarmatosítás után sok bennszülött nem fogadta el a kereszténységet, mert ez azt jelentette, hogy megsértette a kreatív magukat, és azokat, akiket kényszerítettek, még mindig titokban dicsérték az isteni istenségükben.

Szokások és hagyományok

Az araucániak őslakos csoportok, amelyek annak ellenére, hogy különböző etnikai csoportokat alkotnak, hasonló szokásokkal és hagyományokkal rendelkeztek, amelyek az emberről és a természetről alkotott látásukból származtak.

Az embert egészként érzékelték, amelyben a test és a szellem szorosan kapcsolódtak a kozmoszhoz.

Másrészt a természetet olyan élőlényként értékelték, amelyben minden elem létezett. Ilyen módon az ember társadalmi és természetes lény volt.

A Mapuche-embereket azonosító főbb hagyományok és szokások néhánya az alábbiakban alakul:

Házasság és nevelés

A hagyomány az volt, hogy az esküvő napján az úriember - családjának társaságában - elrabolta a kiválasztott hölgyet. Ez a szertartás allegorikus volt, mivel azt szimbolizálta, hogy a nő lemondott szülői otthonáról, hogy házas életének szentelje magát. A házasságot azonban nem formalizálták, ha az ember nem fizeti meg a tőkét.

Jobb volt a családkört tartani; ezért kellett a menyasszonynak és a vőlegénynek feleségül venni unokatestvéreiket. Hasonlóképpen a szokáshoz kötődő családokban az embernek erőforrásaitól függően megengedte, hogy annyi feleség legyen, amennyit csak akar.

Az nevelés vonatkozásában a Mapuche-gyermekeket apai nagyszüleik neveltek, akik már korai kortól beillesztették őket a társadalmi életbe, hogy megtanulják a házimunkát és alkalmazkodjanak a munkához.

Lakás vagy ruka

A Mapuche-ház építése kollektív feladat volt, mivel amikor az egyén a ház kovácsolása iránt érdeklődött, a faluban bölcs embert kereste, aki az egyes mozgalmakban vezette őt.

A klasszikus ház a következő szerkezetet követi: az egyetlen bejárat keletre volt orientált, ablakai nem voltak és háromszög alakú nyílásokkal rendelkezett. A belső tér három részből állt: az alsó, ahol a termékeket tárolták; a központ, ahova a tűzhely került; és az oldalsó szektorok, ahol az ágyak voltak.

Zene és játékok

A Mapuches a kulturális szférában is kitűnőnek bizonyult, mivel olyan emberek voltak, akik a zenében és a játékokban találtak módszert rituális szertartások animálására.

Ezért fejlesztettek ki olyan eszközöket, mint a kultrun és a trutuca, a trombitákra és ütős elemekre emlékeztető tárgyak.

A játékokat illetően kiemelte a pailín-t, amely lovagok harcából áll, klubklubokkal. A cél az ősök vagy az istenek tisztelete volt.

Gazdaság

Az araucániak gazdasága elsősorban két ágazatra épült. Az első a mezőgazdaság fejlesztése volt, mivel olyan termékeket szedtek, mint a burgonya, a kukorica és a quinoa, amelyeket a városi területeken értékesítettek.

A második ágazat az állatok tenyésztése és értékesítése volt. Az őslakosok felelõsek voltak annak biztosításáért, hogy a bajnokságokon versenyeken ne legyenek hibák.

Azt is megbizonyosodták, hogy a szarvasmarha takarmánya egészséges-e, és ez nem érinti azokat a személyeket, akik megették a húst.

Ezen felül a Mapuches-nak más foglalkozásai is voltak, például a következők, vadon termő növények gyűjtése, halászat és feldolgozás.

Társadalmi és politikai szervezet

A Mapuche nép társadalmi és politikai szervezete szorosan összekapcsolódtak. A "lonko" hatalma alatt állt, aki a legfelsõbb vezetõ volt. Ez a cacique nemcsak a csatatéren követendő szabályokat, hanem a házigazdát is meghatározta; Ezért a családot a szülõket vagy a házastársokat nevezte el.

A családfõk feladata volt felügyelni, hogy a lakók betartják-e a szertartásokat és az építési szabályokat, valamint megfigyelték az ültetések elõrehaladását.

Ezeket a szempontokat ezután megvitatták a cahuinesban, a fő útmutatók által tartott üléseken. A feleség szerepével kapcsolatban pontosították, hogy ha egynél több lenne, akkor a hatóság lesz az első.

"Lov"

A társadalmi-politikai problémákkal a „lov” -ban és a büntetés előtt foglalkoztak; az ötlet az volt, hogy az istenek irányítsák a döntéseket. A "lov" egyfajta intézmény volt, amelyen a ház minden lakosa részt vehetett.

A háború idején a Mapuches tanácsot szervezett, amelyben csak férfiak vettek részt katonai vezetők megválasztására, akik korábban azok voltak, akik csatákban voltak tapasztalatok, tudás és bölcsesség.

Táplálás

A Mapuches étrendjét kiegyensúlyozott jellemezte: gabonaféléket, zöldségeket, gyümölcsöt, szénhidrátot és kevés húst tartalmazott. Kenyér, tortilla, öntet és pörkölt nem hiányozhatott a napi étkezésből.

Ezeknek az őslakos csoportoknak a lényege a test életképessége volt, ezért készítették élelmüket. Receptei közül a következő állt ki:

Mültrün

Teljes kiőrlésű tészta volt, amelyet először főztek, majd összetörtek. Ezzel kis orsó alakú hengereket készítettek, amelyeket megsütöttek és mézzel evett.

Nachi

Ez egy előkészítés volt, amelyet az éppen megölt állatok vérével készítettek. A vért egy tálba gyűjtöttük, amelyben apróra vágták koriandert, és az elegyet sóval, chilivel és citromlével fűszerezték. Miután kondenzálódott, a készítményt közvetlenül a csészéből evették.

Diweñ

Néhány gombára vonatkozik, amelyeket korianderrel és fűszerezett chili paprikával készítettek. Ezt a receptet mellékként használták a hús pörköléséhez. Kíváncsi az a készítmény, hogy a város központjában forgalmazták.

Ruházat

A Mapuche öltözködésének módját a mindennapi feladatukhoz igazították, ezért megpróbálták egyszerű ruháikat.

Soha nem kíváncsiak voltak a divat ismereteik bővítésére, annak ellenére, hogy a nők uralták a szövés művészetét. Néhány araucianus még a gyarmatosítást követően sem cserélték ruhájukat.

Manapság a férfi ruházat nyugati lett, mivel nadrágot és karkötőt viselnek, megőrizve néhány hagyományos tulajdonságot, mint például a poncsó és a kalap.

Ezzel szemben a női ruházat általában fennmarad, különösen az idősebb nők és lányok körében, akik rituális szertartásokon vesznek részt.

A női ruházat nagy változása a lábbeli beépítésében rejlik, mivel a korábbi évtizedekben a Mapuche nők gyakorlatilag mezítlában éltek.

Női öltözék

A nőies öltözékre kevés ruhadarab volt jellemző, mivel az araucánák nagyobb értéket tulajdonítottak az ékszereknek. Ruhásszekrénye a következőkből állt:

- Küpam (ruha).

- Munulongko (fátyol).

- Ukülla (kendő).

- Ngütrowe (ezüsttel berakott szövet, amelyet a hajra helyeztek).

Férfi ruhát

A hagyományos férfi ruházatot a munkanapon és a kényelemben tervezték. Ez a következőkből állt:

- Chumpiru (zsákos kalap).

- Ekota (szandál).

- Makuñ (poncsó).

- Sumel (cipő).

- Trariwe (gyapjúból készült öv).

Irodalom

1. Bengoa, J. (2010). A Mapuche nép története: 19. és 20. század. Beolvasva: 2019. május 27-én a Historia Magazine-tól: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: jelen és múlt. Beolvasva: 2019. május 27-én a Nemzeti Történelem Akadémiától: docuhistoric.org.ve
3. González L. (2012). A Mapuche kultúra művészete és mítosza. Beolvasva 2019. május 26-án a Történeti Közlönyből: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). A Mapuche világ kozmovíziója. Beolvasva: 2019. május 27-én a Chilei Universidad-tól: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: nyelv és kultúra. Beolvasva: 2019. május 26-án, a Universidad Católica Andrés Bello-tól: library.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Az őslakos népek életkörülményei. Beolvasva 2019. május 27-én az Academic Memória oldalról: testimonial.edu.ar