NEOPLATONIZMUS: EREDETE, JELLEMZŐI, KÉPVISELŐI - FILOZÓFIA - 2026

A neoplatonizmus egy olyan doktrínák és iskolák halmaza, amelyeket a platonizmus ihlette, a természetét "misztikusnak" írták le, és olyan szellemi alapelvre épültek, amelyből az anyagi világ származik. Ebben az értelemben az ősi pogány gondolat utolsó misztikus kifejezésének tekintik.

Történelmi szempontból a neoplatonizmus mint doktrína 200 év körül kezdődött, Plotinus volt a fő képviselő; és 529-ben ért véget, amikor Justinianus császár bejelentette a Platoni Akadémia bezárását.

Vetése azonban ezzel nem ér véget, hanem inkább a középkorban terjeszkedik, amikor ötleteit a zsidó, keresztény és iszlám gondolkodók, sőt néhány reneszánsz író, például Marsilio Ficino (1433-1492) és Pico de la Mirándola (1463–1494).

Eredet

Először is tisztázni kell, hogy a "neoplatonizmus" szó modern historiográfiai kifejezés, mivel a gondolkodók, akikre alkalmazzák, nem írják le magukat ezen a néven.

Úgy érzik magukat, mint Platón ötleteinek kitalálóit, bár ezek közül a filozófusok közül sokan egy teljesen új rendszert fogalmaznak meg, mint például Plotinus esetében.

Ennek oka az, hogy a régi akadémiában sok Platón utódja megpróbálta helyesen értelmezni gondolkodását, és teljesen más következtetésekre jutott.

Ezért biztos lehet benne, hogy a neoplatonizmus közvetlenül Platón halála után kezdődik, amikor filozófiájának új megközelítéseit próbálták meghozni.

Eredete a hellenisztikus szinkretizmusból származik, amely olyan mozgalmakat és iskolákat hozott létre, mint a gnoszticizmus és a hermetikus hagyomány.

A szinkretizmus egyik alapvető tényezője a zsidó szentírások bevezetése a görög szellemi körökbe a Septuagint néven ismert fordítás révén.

A Platón Timaeus-narratívája és a Genesis alkotása közötti keresztezés egyfajta kozmológiai teoretikus hagyományt indított, amely Plotinus Enneads-ével zárult le.

jellemzők

Mint már említettem, a neoplatonizmus nem egyszemélyes filozófiai áramlás, mivel magában foglalja valamennyi képviselő filozófusának ötleteit vagy doktrínáit. Meghatározhatók azonban az őket egyesítő általános jellemzők.

- Az alapelvek Platón doktrínáján alapulnak.

- Keresse az igazságot és az üdvösséget.

-Ez idealista filozófia, amely hajlamos a miszticizmusra.

- Fogalma van az emanatív valóságról, mivel azt állítja, hogy az univerzum többi része az Unumból származik.

- Erősítsd meg, hogy a gonoszság egyszerűen a jó hiánya.

- Úgy gondolja, hogy az ember testből és lélekből áll.

- Biztosítja, hogy a lélek halhatatlan.

Képviselők és ötleteik

A történelem során három szakasz felismerhető:

- Alexandriai-római színpad, a II-III. Századból származik. Plotinus képviseli, és a filozófia elsőbbsége határozza meg a teozófia felett.

- Szíriai színpad, a IV – V. Századból származik, és Porfirio de Tiro és Jamblico képviselik. Jellemző az, hogy a misztikus túlnyomórészt a filozófia fölött áll, és kiemelkedik teurgikus jellege miatt. A teurgiát úgy definiálják, mint azt a gyakorlatot, amely közelebb hozza a platoni filozófiát a vallásos mágia szubsztrátum rituális gyakorlatához.

Ily módon a filozófus megpróbálja megközelíteni és felemelni az ember isteni részét az Unum felé anélkül, hogy annyira dialektikai eszközöket használna. Ehelyett inkább a dolgok tulajdonságait és rejtett tulajdonságait, valamint az őket irányító közvetítő entitásokat élvezi.

- Athén színpad, a V-VI. Századból származik. Proclus képviseli, a filozófiai és a misztikus egységével.

Alexandriai-római színpad

A 204–270-ben Egyiptomban született Plotinus a neoplatonizmus alapítója. A legszembetűnőbb fogalmak között szerepel a következők:

Az Unum

A valóság első alapelve, amelyet egy létezőn túlmutató entitásként fogalmaznak meg, amely meghaladja a fizikai valóságot és abszolút egység. Ugyanakkor ez egy különféle típusú tevékenység vagy energia hordozója, mivel magában foglalja az összes lényt.

Az Unumból származik a legfelsőbb intelligencia, amely a dolgok második alapelve. Ez a kibocsátás nem jelenti az Unum akaratát, ez spontán és szükséges, mivel a fény a Napból származik.

Abszolút tudatosság

A tudatosság nem egy bizonyos módon elrendezett anyagi alkotóelemek kialakuló tulajdonsága. Inkább ez az ember első tevékenységének hatása: a tudatosság lényeges feladata önmagának a megértése.

lélek

A lelket a tudatosság külső tevékenységének tekintik, visszatekint az oka felé, hogy megértse önmagát.

Másrészt nézzük meg azokat a formákat és ötleteket, amelyek örökké jelen vannak a tudatosságban; ily módon az örök formák képeit hordozza a létezés alsó birodalmában. Így szül a világegyetem és a Föld bioszféra.

Természet

A természet nem csak az egyes természeti lények vagy az egész természeti világ lényegét foglalja magában, hanem a tudatos élet alacsonyabb aspektusát is. Ily módon a természet világának minden aspektusára - még a legjelentősebbre is - isteni és örök pillanat van.

Ügy

Az anyag a test része és a legtávolabbi az Unumtól. Ez egyben az ötletek legfinomabb tökélete és az univerzális lélek utolsó tükröződése. Szilárdsága és kiterjedése választja el az ideális anyagtól.

Szíriai színpad

A Tyre porfírja terjesztette Plotinus munkáját. Ő a kereszténység ellenzője és a pogányosság védelmezője.

Ebben a szakaszban felmerül a kalcidiiai Iamblichus gondolata, Porfirio tanítványa, aki folytatta a legfontosabb görög filozófusok kommentárját. A filozófiai spekulációt a miszticizmussal váltotta fel.

Ültetett az istenségek királyságát, amely az eredetitől az anyagi természetig terjed, ahol a lélek az anyagba ereszkedik, és az emberben megtestesül. Az istenség birodalmában vannak istenek, angyalok, démonok és más lények, akik közvetítik az emberiséget és az Unumot.

A megtestesült léleknek a maga részéről vissza kellett térnie az istenséghez, bizonyos rítusokat vagy isteni munkákat végeznie (teurgia).

Athén színpad

Iamblichus és tanítványai filozófiája előtt reakció indult meg a misztikus-teológiai túlzások ellen. Ennek a reakciónak a képviselői között Plutarco, Nestorio fia volt; Siriano és Hierocles az Alexandria-ból.

Különösen a Proclus kiemelkedik, akinek írásai az athéni neoplatóniai iskola gondolatait tükrözik. Ebben az értelemben egyesíti és ötvözi a filozófiai elemet a misztikussal, anélkül, hogy elsőbbséget élvezne az egyik felett. Filozófiájának alapvető pontjai a következők:

Mértékegység

Az egység okozza az esszenciát, ahonnan minden kijön, és amelyhez minden visszatér. A folyamatot csökkenő fokozattal ellenőrzik; tehát ez az alulról építkező folyamat négy világot tartalmaz:

- Érzékeny és anyagi.

- Alsó intellektuális (emberi lelkek és démonok).

- Magasabb intellektuális (alacsonyabb istenek, angyalok vagy tiszta szellemek).

- Érthetetlen, amely azt a legfelsőbb intelligenciát képviseli, amelyből a felsőbb szellemek vagy lelkek származnak; és az egyetemes lélek, ahonnan a démonok és az emberi lelkek a testhez egyesülnek. Mindkettő egy érthető intellektuális világot alkot.

Ügy

Az anyag sem jó, sem rossz, de az érzékeny világ tárgyait a forrás irányítja.

lélek

Az emberi lélek, amely az univerzumból származik. Mind örök, mind átmeneti: örök, mert lényegéből indul, tevékenységének fejlődése miatt pedig átmeneti.

Olyan bajtól szenved, amely a múlt és a jelen bűntudatából származik, de megszabadulhat ettől azáltal, hogy Istenhez fordul, és ő felszívja őt. Ez az abszorpció az erkölcsi megtisztítás, az Unum szellemi intuíciója és az erény gyakorlása révén valósul meg.

Irodalom

1. Bussanich, John (2005). A platonizmus és a vedanta gyökerei. Nemzetközi Hindu Tanulmányok. Világörökség sajtó. Begyűjtve: 2018. június 6-án az Academia.edu webhelyről.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). A platói parmenides és a neoplatoniánus "eredete". The Classical Quarterly 22. kötet, 3–4. Kiadás, 129–142.
3. González, Zeferino (2017). A filozófia története. I. kötet, Red Ediciones SL
4. Merlan, Philip (1953). A platonizmustól a neoplatonizmusig. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonizmus és Haruspicina: a konfrontáció története. Gerion 6 pp 69-84. A madridi Complutense Egyetem szerkesztõje. Beolvasva 2018. június 6-án a magazines.ucm.es webhelyről.
6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonizmus. Ősi filozófiák. Szerkesztés, 2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Teurgia és a lélek: Iamblichus neoplatonizmusa. Journal of the History of Philosophy 35., 2., 296–297. Visszakeresve: június 6, a philpapers.org.
8. Wear, Sarah (2013). Neoplatonizmus. Bevezetés és általános áttekintések. Helyreállítva az oxfordbibliográfiából.
9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonizmus. A Stanfordi Filozófia Enciklopédia. Beszerzés időpontja: 2018-06-06, a plato.stanford.eu.