JUH REGÉNY: JELLEMZŐK, KÉPVISELŐK, MŰVEK - IRODALOM - 2026

A lelkipásztori regény az egyetemes irodalomban az a próza irodalmi műfaj, amelyet a lelkipásztori és általában a parasztélet idealizálása jellemez. Ezenkívül szentimentális epizódokba foglalkozik, amelyek a reneszánsz szellemet fejezik ki (tehát ez egy olaszországi műfaj).

Az ilyen típusú regény kezdete Theocritus volt a Kr. E. 3. században. Noha ez a narratív forma csak a 16. században érte el maximális pompáját olyan szerzőkkel, mint Jorge de Montemayor.

A kontextust tekintve a lelkipásztori regény egy reneszánsz műfaj, amely a spanyol aranykorban található, és amely közvetlenül Olaszországból és később Portugáliából származott. Röviddel ezután spanyol nyelven fejlesztették ki, és onnan, növekvő népszerűsége után, Európa többi részébe került, nagyobb hangsúlyt fektetve Franciaországra, Németországra és Angliára.

Az egyes írókra gyakorolt ​​hatás olyan volt, hogy sokan egy lépéssel továbbmentek a levelekben, és új irodalmi formákat hoztak létre.

A lelkipásztori regény fejlődése

A lelkipásztori regény kidolgozása két alapvető keretben helyezkedik el. Az első e műfajnak a 15. és a 16. században a reneszánszba való belépésével kapcsolatos utalására utal. És a második a szövegek azon csoportjait foglalja magában, amelyeket a spanyol aranykorban, a fontos prominens írók időszakában alkottak.

Mint már említettük, a lelkipásztori regény olyan műfaj, amelyet a pásztorok Olaszországból érkező szeretetről folytatott párbeszéde jellemez. Ennek oka az, hogy kezdeményezője Jacopo Sannazaro (1458-1530) olasz író volt az Arcadia-val, amelyet 1504-ben tettek közzé.

A Sannazaro kortársai, például a portugál Bernardim Ribeiro (1482-1552) ugyanakkor a Menina e moça stílusban (Menina és lány, spanyolul) publikáltak halála után.

Ebben az értelemben Ribeiro regényét nem teljes pasztorálisnak nyilvánították, bár ez volt az első ilyen regény az Ibériai-félszigeten, míg Sannazaro úttörõje volt a romantikus nyelvû írásnak.

Nem sokkal ezután Jorge de Montemayor (1520-1561) megjelent a Diana hét könyve (1558), egy portugál, aki az első pásztorregényt írta spanyol nyelven.

Adatokként Jorge de Montemayor a Dianagues of Love (1535-ben megjelent) fordítása alapján írta Diana-ját, amelynek szerzője León Hebreo, egy portugál zsidó orvos, akit 1492-ben kiűztek az Ibériai-félszigetről.

Következésképpen Montemayor nem csupán a lelkipásztori regény egyik alapkövét fektette le, azaz vállalta, hogy folytonosságot ad az irodalmi hagyománynak, amely jóval korábban jött létre.

Ilyen módon a lelkipásztori regény, amelyet először a román nyelveken termesztettek (még franciául is írták), hamarosan elterjedt a germán nyelvekre, ezért olvasták őket Angliában és Németországban.

Valójában ismert, hogy Shakespeare-nek tudással kellett volna lennie ezeknek a történeteknek néhány példányáról, amelyeket angolul fordítottak a spanyol Bartholomew Young spanyol szakember segítségével, aki jól ismerte a Montemayor munkáját.

Később a lelkipásztori regény befolyásolta az olyan szerzőket, mint Miguel de Cervantes és Galatea, amelyet 1585-ben tettek közzé, azon paródia mellett, amelyet ugyanaz az író mond Don Quijote-ban.

A spanyol narratívának és az egyetemes irodalomnak ebben a klasszikusában Cervantes elmondja, hogy egy pap megmentette Diana de Montemayort a tűzről, akinek kisebb kiadást készített, amelyben egy olyan helyet cenzúráztak, amely nem tűnt neki. szép.

A lelkipásztori regény jellemzői

Noha a lelkipásztori regény nem volt sikeresebb, mint a lovagi regény, igaz, hogy új aspektusokat vezetett be.

Ebben az értelemben ez a műfaj különböző témákat vezetett be ugyanabban a történetben. Ezért az olvasó úgy találta, hogy ugyanazon könyvben vannak érvek, amelyek a lelkipásztori és a lovagi, valamint a mórosoktól a határig terjedtek. Ilyen módon ez a műfaj a kreatív spanyolok új generációját képviselte.

A fentiekkel kapcsolatban a lelkipásztori regény befolyásolta a modern regény létrehozását Cervantes ajándékokkal. A lelkipásztori regény viszont az eklógára támaszkodik, ahol a pásztorok kellemes helyen vannak, amelyhez nincs szükség egy meghatározott helyre, hogy elbeszéljék az általuk kezelt szerelmi ügyeket anélkül, hogy megváltoztatnák a narratíva lényegét.

Összegezve: a lelkipásztori regény virgiliai lényeggel bír, azzal a hagyománnyal, amely visszaemlékezi Bucólicas de Virgilio-ra, és amelyet Sannazaro-ban vernek át. (Az Aranykor szerzői a klasszikus latin költő lelkes csodálói voltak.)

A pásztorregénynek természetesen van egy olyan lírai szövege, amely a kasztíliai hagyományokra és az ökológusok drámaire utal, amelyeket már a 15. század végén mutattak ki, de amelyek a 16. században érik el, vagyis amikor a műfaj eléri a zenitjét.

A lelkipásztori regény lényege, hogy ilyen módon a komédiától a tragédiáig terjed, olyan hatalmas irodalmi változatossággal jár, amelyet megfigyelnek nyelvi nyilvántartásaiban és érzéseinek bonyolultságában.

A maga részéről az ökokóga kihasználja annak módját, hogy kapcsolatot létesítsen a síkban, amelyben a tényeket leírták, és a valósággal, amely kívül esik a szövegen, amely nem más, mint a szerelemben létező cselekedetek.

Ezenkívül a lelkipásztori regény nem bonyolítja az irodalmi világegyetemet, hanem egyszerűsíti, és arra készteti a figyelmet a megtapasztalott érzésekre, vagy pontosabban a karakterek érzéseire, amelyek bizonyos engedélyeket igényelnek a kapcsolata a társadalommal.

Így a lelkipásztori történet kísérleti jellegű, mivel a szerző az érzelmi viszonyokat annak a retorikának a segítségével teszteli, amellyel azt írják és leírják. Más szavakkal, a lelkipásztori regény kísérleti jellegű, mert próba és hiba útján írja, vagyis e műfaj szerzője különböző lehetőségeket próbál meg, eloszlatja és megírja.

Az eredmény azonban messze nem középszerű és elfelejtésre elítélt, mivel a lelkipásztori regény - amint már említettük - képes poszthumális irodalmi hagyományba lépni.

Ilyen módon az újjászületés kulcsszerepet játszik e műfaj létrehozásában, mivel újjáéleszti azokat a gondolatokat, amelyekről azt hitték, hogy eltűntek vagy elfelejtettek, köztük a görög-római klasszikusok gondolatai.

Összefoglalva és az előző leírásból kiindulva, a lelkipásztori regény jellemzői a következők:

• Sok érv és cselekmény ugyanazon a történeten.
• Az elbeszélés helye nem pontos.
• A regény témája a szerelem.
• A lelkipásztori felépítés a görög-római klasszikusokra emlékeztet.
• Az események tragédia és komédia között változnak.
• Irodalmi világegyeteme olyan egyszerű, mint a karaktereinek.
• A szereplők nem mindig tartják be a társadalom normáit.
• A regény retorikája és nyelve kísérleti.
• Éhség van a lovagi regények leküzdésének módjainak felkutatására.
• A fő irodalmi forrás az olasz reneszánszból származik.

A lelkipásztori regény nyelvei

A lelkipásztori regényt olasz, spanyol és portugál nyelven írták, bár vannak szerkesztések francia, angol és német nyelven is, bár kisebb mértékben.

Ennek az irodalmi műfajnak a elsőbbsége kiterjed a spanyol irodalomra is, amelyben - népszerűségének fényében - más nyelvekre is lefordították, amelyek az akkor leghíresebb szerzői, például William Shakespeare eszközeként szolgáltak a legkiemelkedőbb művei.

Képviselők

• Jacopo Sannazaro (1458-1530).
• Bernardim Ribeiro (1482-1552).
• Jorge de Montemayor (1520-1561).
• Miguel de Cervantes (1547-1616).

Kiemelkedő művek

• La Diana (1558), Jorge de Montemayor készítette.
• A szerelemben lévő La Diana (1564), készítette: Gaspar Gil Polo.
• La Galatea (1585), előadó: Don Miguel de Cervantes.
• La Arcadia (1598), a híres Lope de Vega készítette.

Irodalom

1. Alatorre, Antonio (1998). "Diana de Montemayor szövege". Nueva Revista de Filología Hispánica, 46 (2), pp. 407-18.
2. Alvar, Carlos; Mainer, José Carlos és Navarro Durán, Rosa (2014). A spanyol irodalom rövid története, 2. kiadás. Madrid: Szerkesztõi Szövetség.
3. Cristina Castillo Martínez (2005). Pásztorkönyvek antológiája. Alcalá de Henares: Cervantes Tanulmányok Központja.
4. Gies, David T. (2008). A spanyol irodalom Cambridge-i története. Cambridge: Cambridge University Press.
5. Guardiola, María Luisa (2001). Bevezetés a spanyol irodalomba; Hasznos kifejezések szótára. Pennsylvania, Egyesült Államok: Swarthmore College. Helyreállítva a swarthmore.edu webhelyről.
6. Lauer, A. Robert (2006). A Pastoril regény. Oklahoma, Egyesült Államok: University of Oklahoma. Helyreállítva a kar-személyzet.ou.edu-ról.
7. Montero, Juan (Nincs év). Lelkipásztori regény; Bemutatás. Madrid, Spanyolország: Miguel de Cervantes virtuális könyvtár. Helyreállítva a cervantesvirtual.com webhelyről.
8. Trazegnies Granda, Leopoldo de (2007). Irodalmi szótár. Sevilla, Spanyolország: Irodalmi Virtuális Könyvtár. Helyreállítva a trazegnies.arrakis.es webhelyről.