CEOS TÉKOZLÓ: ÉLETRAJZ, FILOZÓFIAI GONDOLATOK - ÉLETRAJZOK - 2026

Proosszosz a Ceosról (BC 460-395) egy görög filozófus volt, aki vallotta a humanizmus gondolatait. A szofista mozgalom első szakaszának része volt, amelyben Protagoras de Abdera és Gorgias de Leontinos mellett állt ki. Tanításai szinte kizárólag az etikára összpontosítottak.

Nagyon híres volt ideje alatt és annyira tiszteletben tartotta, hogy különböző politikai pozíciókban játszhatott szerepet. Nevének még az is van az oka, hogy kinevezték őt Athénban, a görög sziget Ceos nagykövetének.

Forrás:, a Wikimedia Commons segítségével.

Beszédképessége és tanítási képessége lehetővé tette széles körű elismerését. Platon számtalan alkalommal megemlítette, bár ő és Szókratész az ő napjaiban a Prodicus legfontosabb rombolóinak voltak.

Életrajz

A Prodicus születési és halálának évét nem határozták meg pontosan. Megállapodás született arról, hogy valamikor ie 460 körül született, és hogy Szókratész után halt meg.

A Pródico életrajzának ezeket a megállapodásait minden munkájának tanulmányozásával és az általa felvetett ötletek összehasonlításával hozta létre a szofista mozgalom más filozófusaival.

Proodicus jelenléte Athénban nagyon gyakori volt, ezért neve is volt. Utazásai kétféle okból adtak választ: vagy diplomáciai missziókba küldték, mint Ceos nagykövet, vagy pedig a görög fővárosba költözött, hogy valamilyen személyes üzletet végezzen.

Folyamatos Athénban tett látogatásai lehetővé tették a Prodicus számára, hogy jó gazdasági szintet élvezhessen, mivel tanításait a korabeli leggazdagabb családok nagyra értékelték.

Filozófiai gondolat

A Prodico életrajzi adataihoz hasonlóan a gondolatainak és alapelveinek ismerete meglehetősen kevés. Noha nincs vita annak fontosságáról, különösen Athénban.

Munkája annak köszönhető, hogy mások írtak róla. Néhány régi vígjátékban nevezték el és nevetségessé tették őket, amelyek nagyon népszerűek voltak az ie 5. század után. Ugyanez történt más filozófusokkal, mint például Socrates vagy Euripides.

Szofista

A Prodicust elismerik a szofisztikus mozgalom részeként, mert megismerte a többi szofisztikus gondolkodó néhány tulajdonságát. Először: Prodicus feladata ötleteinek bemutatása. Széles körben elismerték az oratóriuma miatt, nagy jelentőséget tulajdonítva a dolgok érvelésének.

Egyes szerzők a Prodic gondolatát relativistaként kívánják meghatározni, ám erről nem találtak meggyőző bizonyítékot. Mindez a Protagoras-szal való összehasonlításnak köszönhető.

Nyelv

Noha Platont és Arisztotelist a legjobban emlékezik meg a Prodic ötleteinek pusztítóira és kritikájára, az igazság az, hogy kezdetben mindketten hűséges követői voltak a filozófusnak. Az egyik jellemző, amely mindkettőt leginkább vonzotta, a tékozló szenvedélye a nyelv iránt.

Nagy erőfeszítéseket tett a szó legmegfelelőbb meghatározásának meghatározására. Egyes történészek szerint a nyelv hangsúlyozása volt az elsõ kísérlet a szótár kidolgozására.

Vallás

Prodigal is világossá tette álláspontját az akkori mitológiai hitekkel kapcsolatban. A görög filozófus az istenségekről mint minden kultúra hasznos entitásáról beszélt, mivel az egyes közösségek isteni jellemzőket adtak azoknak a dolgoknak, amelyekből előnye származhat.

Néhányan ateistanak tartották, mások azt hitték, hogy politeista. Görög eredete alátámasztotta ezt a második hipotézist, mivel az ókori Görögországban a természeti jelenségeket társították az istenségekhez.

Az istenekkel és a vallással kapcsolatban felvetett alapelveit naturopátiás elméletnek hívták.

Fable of Hercules

Pródico legfontosabb gondolata az etikai elképzelésével kapcsolatos. Szempontja Hercules mesebestől ismert, amelyben a főszereplőnek választania kell az egyszerű, munkával vagy szórakoztató, és félelem nélküli élet élése között. Az életmód ellentmondását erénynek és vice-nek nevezték.

Hercules az erényt választotta, ezért mondják, hogy Prodicus közösségben volt ezzel az életmóddal. A választás megerősítette a görög filozófus humanista jellegét.

Közlemények

Mint minden a filozófus életében, nincs konszenzus a munkáiban, amelyek őt írják. A különféle művek elnevezése megtörtént, de még nem sikerült meghatározni, hogy az összes hivatkozott cím különböző szövegek vagy egyetlen szöveg részei, vagy csak ugyanazon mű különféle címei.

Akkor nyilvánvaló, hogy egyetlen művével sem rendelkezik eredeti fizikai nyilvántartással.

Hercules választása volt a neki tulajdonított legfontosabb munka. A vallással kapcsolatos írásai közül csak két cím marad fenn: a természetről és az ember természetéről.

Sokrates és Platónnak köszönhetően Prodic néhány beszéde ismert, mivel többször hivatkoztak az ő szavaira.

Tanulók és kortársak

A Prodicus fontossága nyilvánvaló, amikor megnevezi azokat a személyiségeket, akiknek gondolataival sikerült befolyásolni. Theramens és Isocrates, a fontos görög politikusok, és Euripides, az ókori neves költő, életének egy pontján a Prodicus hallgatói voltak. Aristophanes, Platón és Xenophon megnevezte őket írásaikban.

A Xenophon volt az egyik legfontosabb szerző a Prodicus munkájának megőrzésében. Fontos történész volt az ie 5. és 4. században. A Las horas című munkájának egyikében a Hercules-ról szóló, a Prodico-nak tulajdonított mesét mutatta be.

Aristophanes, bár a komédia iránt szentelte magát, fontos szerepet töltött be, mert ismeri a Prodicus vallási gondolatait. A filozófust minden mitológiai és asztrológiai kérdés nagy tudósának definiálta. Ennek köszönhetően megemlíti két komédiájában: a Felhők (Kr. E. 423-ban készült) és a Madarak (Kr. E. 414-ből).

Sextus Empiricus orvos és filozófus néhány írásában hivatkozott Proodicus vallási gondolataira is.

Eközben Platón segített meghatározni a Prodicust szofistként, mivel nyíltan kritizálta a tanításaiért és a nyilvános olvasmányokért vádjait. Platón úgy hivatkozott a görög filozófusra, mint olyan emberre, aki beleakadott a szavak jelentéséhez és megfelelő használatához.

Irodalom

1. Ballif, M. és Moran, M. (2005). Klasszikus retorika és retorika. Westport, Conn.: Praeger.
2. Diels, H. és Sprague, R. (2001). Az idősebb szofisták. Indianapolis: Hackett Pub.
3. Dillon, J. és Gergel, T. (2003). A görög szofisták. London: Penguin Books.
4. Graham, D. (2011). A korai görög filozófia szövegei. Cambridge: Cambridge Univ. Press.
5. Guthrie, W. (1962). A görög filozófia története. Cambridge: Cambridge Univ. Press.