MI AZ A PLATONI DUALIZMUS? - FILOZÓFIA - 2026

A platonikus dualizmus azt sugallja, hogy világunkat egy láthatatlan vonal osztja fel, ahol a fontos és állandó dolgok találhatók (eidosznak vagy az ötletek világának hívják), másodszor pedig átadják az átmeneti és jelentéktelen dolgokat (doxa, vélemény vagy ésszerű világ).

Platón szerint minden nap törekednünk kell a szellem elérésére és felemelésére, hogy csak az eidos-okból vagy az ötletek világából gondolkodjunk és figyeljünk. Platónban szintén nincs relatív igazság, mivel e dualizmus alapján az igazság egy és a vonal felső oldalán található.

Platón (balra) és Arisztotelész (jobbra), egy freskó Raphael-től. Arisztotelész gesztusokat mutat a földre, és az empirikus megfigyelésen és tapasztalaton alapuló tudásának meggyőződését hordozza, miközben a kezében tartja Nicomachean etikájának másolatát. Platón tartja Timaeust, és gesztusokat mutat az ég felé, jelezve a formákba vetett hitét.

A filozófiai dualizmus különféle véleményekre utal, amelyek szerint a világot két legfelsőbb erő uralja, vagy osztja meg, amelyek lényegében léteznek, és néha ellentétesek egymással.

Ezeknek a doktrínáknak az a célja, hogy megmagyarázzák, hogyan teremtették és alapították az univerzumot. Vannak más, kissé kevésbé formális elméletek is, amelyek egyszerűen magyarázatot adnak a világon két különböző törvény és rendelet létezésére, amelyek minden probléma nélkül fennállhatnak.

Különböző szerzők, például Pythagoras, Empedocles, Arisztotelész, Anaxagoras, Descartes és Kant mutatták be gondolkodásmódjukat és a világ felfogását. Különböző elméletekkel, például azzal, hogy a világot valamilyen furcsa és páratlan erőre, barátságra és gyűlöletre, jóra és rosszra osztják, intelligenciájú káoszra, ürességet teljességgel stb.

Ezen a területen az egyik legfontosabb hozzájárulást Platón görög filozófus tette.

Melyek a platonikus dualizmus szabályai?

Platón Köztársaságában megtalálhatjuk a dualizmusról szóló összes elméletét ontológiai és antropológiai szempontból is.

Vonal elmélet

Ontológiai szempontból Platón elmagyarázza és feltárja azt az elméletet, miszerint az élő valóság két ellentétes pólusra oszlik. Itt jön létre a híres és az úgynevezett "vonalelmélet".

A sor tetején mind áthaladó dolgok, a látható és kézzelfoghatóak, érzelmeink és észleléseink. A vonal ezen oldalán Platón nevezi a doxának, az érzékeny vagy látható világnak.

Eidos néven a sor végén Platón ártalmatlanítja azokat az örök és időtlen entitásokat, amelyek soha nem halnak el és mindig is megmaradnak. Ezen az oldalon van objektivitás, és megtalálható a dolgok valódi lényege. Ugyancsak nevezhetjük az ötletek világának.

Meg kell jegyezni, hogy Platón soha nem tagadja vagy tagadja ezen valóságok bármelyikének létezését. Egyszerűen megkeresi és nagyobb jelentőséggel bír az ötletek világában, vagy érthetővé teszi, mert úgy véli, hogy létezésünk valódi jelentése: az, hogy felemeljük a szellemünket, amíg az eidos-be járunk, és nem szennyezzük életünket valami olyan egyszerű és közönséges dolggal. mint a doxa.

A doxa és az érzékeny világ problémája az, hogy tele van hiányosságokkal, tapasztalataink, előítéleteink, véleményünk és megjelenéseink mindig jelen vannak, egyfajta szűrőként működik, amely megakadályozza, hogy megragadjuk az igazán nélkülözhetetlen dolgot.

Platón szerint miért kellene vágyakoznunk, gondolkodnunk és cselekednünk az eidók alapján?

Mint fentebb említettük, Platón azt javasolja, hogy valódi létezésünk értelme az eidos-ok elérésekor derüljön ki, de mi indokolja ezt a megközelítést?

Mivel az érzékeny oldalon az áthaladás dominál, az eidókban vagy az érthető világban nincs személyre szabott vagy részleges valóság. Valójában ezen az oldalon megtalálhatja az igazságot (ezt valami állandó és változhatatlannak értve) és a tökéletességet.

Platón állította és kijelentette, hogy amikor az eidos-tól gondolkodik és cselekszik, az ötletek valók és tartósak, és pontosan ez különbözteti meg a doxát az eidos-tól, az igazság véleményét.

Végül, fontos megemlíteni, hogy kijelenti, hogy az ötletek világából a gondolatok nem egymástól vannak elkülönítve, hanem egymással rokon konglomerátum által alkotottak.

Az antropológiából származó platonikus dualizmus

Többé-kevésbé hasonló gondolatokkal, de antropológiai szempontból Platon létrehozza a dualizmust az emberi létezésben. Úgy véli, hogy az embernek két teljesen ellentétes entitás van.

Az első a testünk, amely a fent kifejtett vonal allegóriája alapján rá gondolva az ésszerű világhoz tartozik, mert átmeneti és változó.

Másodszor, van egy lélek, amelyet az immateriális, isteni és örök elemnek tekintünk, amely az élethez köti bennünket. Ez az ötlet világához tartozik, mert soha nem változik, és a görög filozófus számára halhatatlan.

Ezért az embernek jobban azonosulnia kell a lelkével, mint a testével. Valójában a testet egyfajta börtönnek gondolják, amely megköti bennünket és megakadályozza, hogy megmutassuk valódi lényegünket, és más emberek befogását is. A test elhalad, de a lélek megmarad. Az első átmeneti, a második örökkévaló.

Csatlakozva ehhez a gondolathoz a filozófus egy másik nagyon híres allegóriájához, nem számít, milyen életet élünk: a cél az árnyékok figyelmen kívül hagyása és a barlangokból való kijutás. Ez a valódi módja annak, hogy létezzen Platón által létrehozott racionális gondolkodás és figyelmen kívül hagyás szerint.

Határozottan nem könnyű félretenni a szubjektivitásunkat és megpróbálni új szellemi szintet elérni. Talán Platón utópikus volt, és ezért lehetetlen végrehajtani.

Ha azonban mindenki megpróbálna élni, cselekedni és gondolkodni az eidoszól, a társadalom teljesen más lenne, és elérnénk a közjót.

Érdemes erőfeszítéseket tenni (bármennyire rendkívüli is is) az ésszerű életet élve és elhagyni a múló dolgokat, megszabadulni az érzékektől, a részességektől, a szubjektivitásoktól, és összpontosítani a dolgok valódi lényegére, és mélyebben az életre.

Ez a gondolkodásmód és az életmód megváltoztatása csak a dialektika révén lehetséges, amelyet olyan technikának tekintünk, amely képes az embert az érzéki világból eljuttatni az érthető és a közjó fogalmának megértéséhez.

Irodalom

1. Broadie, S. (2001, június). XIV * - Lélek és test Platónban és Descartesban. Az Aristotelian Society folyóiratában (101. évfolyam, 1. szám, 295–308. Oldal). Oxford, Egyesült Királyság: Oxford University Press. Helyreállítva a következő címen: Acade.oup.com
2. Dussel, E. (2012). Dualizmus a kereszténység antropológiájában. Szerkesztői oktatás. Helyreállítva: könyvtár.clacso.edu.ar
3. Fierro, MA (2013). Megtestesült lélek szerető test ”Platón Phaedójában. Platón és a platonizmus nyomában a modern filozófiában, 7. Helyreállítva: academia.edu
4. Gerson, LP (1986). Platonikus dualizmus. The Monist, 69 (3), 352-369. Helyreállítva: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, platonikus dualizmus és tizenegy. Az American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Helyreállítva: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Az elme elméletei. Helyreállítva: philpapers.org
7. Robinson T. (2000). Az elme-test dualizmus meghatározó tulajdonságai Platón írásaiban. Helyreállítva: repositorio.pucp.edu.pe.