MI A KATASZTRÓFAELMÉLET? - TUDOMÁNY - 2025

A katasztrofizmus elmélete megállapítja, hogy a Földet és annak alkotóelemeinek nagy részét olyan katasztrófa események egymás utáni formájában alakították ki, amelyek bizonyos fajok, állatok és növények eltűnését okozták, és mások megjelenését is lehetővé tették. Csúcspontja a tizenhetedik, tizennyolcadik és tizenkilencedik század elején volt.

A katasztrófák azt a hipotézist állítják fel, miszerint a Föld eredete egy hirtelen nagyszabású eseményen alapszik. A nagy pusztítóképességű természeti események - például a földrengések, tornádók, cunamik - megnyilvánulása az az elem, amelyet használ.

A katasztrófát megkérdőjelezték, mivel megállapítja, hogy csak katasztrófaes eseményekből következhetnek be nagy földváltozások. Figyelembe kell azonban venni, hogy az őskorban a Föld éghajlati és természetes körülményei nem voltak ugyanazok, mint manapság, és hogy idővel nagy természeti változások történtek anélkül, hogy pusztító természeti jelenségekre volt szükség.

Vannak olyanok, akik ma is továbbra is védik a katasztrofizmus néhány posztulációját, az áramlatok kialakulását és a tudományos szempontból elfogadott gondolataikat.

A katasztrófaelmélet története

A katasztrofizmus kezdete az ír James James Ussher munkáiban és a Föld kronológiájából származik, akik megpróbálták a világegyetemben korot és annak kialakulásának okait tulajdonítani.

1650-ben Ussher írta a The World Annals of the Book könyvet, és a Biblia alapján javasolta:

• Hogy a Föld megteremtésére Kr. E. 4004. október 23-án, vasárnap került sor
• Ádám és Éva kiutasítására a Paradicsomból BC 4004. november 10-én, hétfőn került sor. C.
• Az egyetemes árvíz befejezése BC 2348. május 5-én, szerdán történt. C.

Ezek az adatok nyilvánvalóan tévesek voltak, mivel a Föld kora jelenleg becslések szerint körülbelül 4,47 milliárd év, és ez azonos a Naprendszerrel.

Később a katasztrófaelmélet egyik fő mozgatórugója és védelmezője a francia paleontológus, Georges Cuvier (1769-1832) volt.

Cuvier azt állította, hogy a Földön a legjelentősebb geológiai és biológiai változások nem a lassú és fokozatos folyamatok (mint sok más természeti jelenség), hanem a hirtelen, hirtelen és erőszakos folyamatok; katasztrofális, röviden.

Cuvier álláspontjainak nagy részét kreacionista és sőt bibliai elméletekkel befolyásolta, ami a katasztrófia elméletének nagy vallásos lenyomatot ad, mivel a bibliai eseményeket, mint például a Nagy Áradás és a Noé bárkája hivatkozásként veszi alapul bizonyos kérdések jelenlétében. például felfedezett kövületek.

Az egyház végül kihasználná azt a tudományos és vallási jellegű egyesülést, amely a katasztrófaelmélet elméleteit saját javára fogadja el, és alapjául szolgál, hogy nagyobb igazságot nyújtson saját bibliai kijelentéseihez.

Azok az alapok, amelyeket Cuvier a katasztrófaelmélettel letette, lehetővé tette számunkra, hogy előrehaladjunk, az egyenruhizmushoz, egy olyan paradigmához vezetve, amely a modern geológiát hivatásos tudományként alátámasztja.

Ezen új elmélet alapján ellenőrizni lehetett, hogy a Föld körülményei az idő múlásával alakulnak-e, és a változások nemcsak az erőszakos és katasztrofális jelenségek következményei.

A katasztrofizáló elmélet jellemzői

Cuvier kijelentette, hogy a nagyobb mértékű és pusztító képességű természeti események felelősek a Földön a legjelentősebb fizikai változások előidézéséért, valamint az ókor és a történelem során nagy befolyással vannak az állat- és növényfajok jelenlétére.

Ilyen módon a földrengések, a hurrikánok, a tornádók, a vulkánkitörések és más katasztrofális geológiai és meteorológiai jelenségek lennének a felelősek a változásokért.

Jelenleg sikerült meghatározni, hogy például a vulkáni kitörések milyen hatással vannak a szomszédos ökoszisztémákra, és hogy képesek-e "újraindulni" a talajon és a vegetáción.

Más jelenségek, például tornádók és akár földrengések is (nagyságuktól függően), nem feltétlenül elég erősek valóban jelentős változásokhoz.

A katasztrófa által megoldott néhány jelenség talán az volt, hogy a dinoszauruszok kihaltak egy hirtelen és erőszakos esemény, például meteorit miatt.

Vallási vonatkozások

A katasztrofizmus elmélete olyan paradigma, amelyet az egyházi és a bibliai befolyás erősen áthat. A nyilvános megnyilvánulás idején az egyház nagy hatalommal bírt a tudományos kutatás felett.

Cuvier érzékeltetett bizonyos összefüggést a kreacionista elmélet egyes jelenségei és annak katasztrofális posztulációi között, amelyek összehasonlításáért ő felelős volt, lehetővé téve az egyiknek, hogy a másiknak válaszokat adjon.

Ezért olyan történetek, mint a Noé bárkája, a katasztrófaelméletben fordulnak elő, amely igazolja bizonyos fajok jelenlétét, mások kihalását és fosszilisodását. Az egyház ezt kihasználta, hogy tudományos támogatással védje le leghihetetlenebb történeteit.

Új fogalmak a földi antikvitásról

A katasztrofizmus a Föld korát és annak valószínűleg a galaxisban és az univerzumban való elhelyezkedésének okát, valamint az élet támogatásának egyedi feltételeit meghatározó kísérletek egyike volt.

Mint minden jó paradigma, annak ellenére, hogy azt az idő múlásával nem lehetett fenntartani, a katasztrofizmus arra szolgált, hogy helyet adjon a geológiai ismeretek új perspektíváinak, és korszerűsítse a földi kutatási és reflexiós folyamatokat.

Ez akkor fordul elő, ha megjelenik az uniformitarianizmus vagy az aktualizmus, amelyet Hutton támogatta 1788-ban a "Földről szóló elmélet" című cikkében, amely megállapítja, hogy a nagy földváltozások az idő múlásával fokozatosan zajlanak, és nem vonatkoznak néhány súlyos eseményre.

Új következmények

Az idő múlásával megújultak a katasztrofális megközelítések, és létrejött egy neokatastrofizmus néven ismert paradigma, amelynek célja a katasztrófaes események (korábban a változások fő oka) közötti kapcsolat megállapítása a fokozatosan változó folyamatban. a földről.

Ez az új felfogás szakszerűen működik, és hozzáteszi a modern geológiai erőfeszítéseket a Föld ismeretlen megfejtésének folytatására.

Irodalom

1. Brown, HE, Monnett, VE és Stovall, JW (1958). Bevezetés a geológiába. New York: Blaisdell szerkesztők.
2. Bryson, B. (2008). Rövid története szinte mindent. Barcelona: RBA könyvek.
3. Palmer T. (1994). Katasztrofizmus, neocatastrofizmus és evolúció. Interdiszciplináris Tanulmányok Társasága a Nottingham Trent Egyetemen együttműködve.
4. Pedrinaci, E. (1992). Katasztrofizmus versus aktualizmus. Didaktikus következmények. Science Teaching, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). A katasztrófák védelme érdekében. V Nemzetközi Marx és Engels kollokvium. Buenos Aires: Marxista Tanulmányok Központja.