A szókratikus etika a filozófiai áramlat, amely megpróbálja megmagyarázni és megérteni az erényt és jóságot. Szocrates filozófus erkölcsi megközelítésére utal, aki az egyik első gondolkodó javaslatot tett az erkölcsi filozófiára.
Sokrates az első etikai filozófusként lement a filozófia történetében, hivatkozva arra, hogy a jó meghatározását megtalálja. Azt azonban el kell mondani, hogy róla nem volt írásbeli nyilvántartás. Szókratész filozófiájának megismerésének fő forrásai Platón párbeszédei.
Sokrates Athénban született 470-ben. C. és 399-ben meghalt. C., a szofisták kortársa, anélkül hogy egyikük lenne. Filozófiai módszertanának kiindulópontja a híres mondata: "Csak azt tudom, hogy nem tudok semmit".
Szókratész paradoxona az, hogy a jót maximális érték elérésével megmutatja tudásának radikális gyakorlati dimenzióját. Végső határozott formája csak az életben lehetséges, gyakorlati módon történő magatartásban.
Az etika egyik alapvető kérdése az, hogy mi a jó élet? Szókratész idején ennek volt egy különleges dimenziója.
A jó életről alkotott elképzelése megegyezik az emberiséggel. Ennek érdekében az észt megfelelő módon kell felhasználni. Ez arra vezet, hogy felfedezzünk bizonyos felelősségeket és prioritásokat. Sokrát minden más anyagi dolog fölött "a lélek gondozásáról" igyekezett gondoskodni.
Szókratész esetében nem volt különbség az erények között. Mindegyikük szükségszerűen a többire utal. A "jól élni" az erény állandó gyakorlásában kellett élni.
A jó fogalma a szókratikus etika szerint
A jó célja Szókratész számára. Ez volt az etika fő tanulmánya, az erényen keresztül megértve. A tudás és a tudomány részei ennek. Ehhez be kell hatolni a létezés lényegébe.
Szókratész számára a főzés az isteni dolgok bölcsessége volt. Ezért a tudás Isten megismerése és a jó valami metafizikai.
A jó önmagában kívánatos, és alapvető és egyedi érték. Szókratész számára ez a tudás, az emberi és az isteni erény közötti unió az, ami megfelel a jónak. Azt állította, hogy az erény az, hogy a kiválóság célja az istennel való kapcsolattartás.
Ezen túlmenően a gondolkodása a belső ismeretekre is összpontosított: az emberi ok, mint a tanulás és a megértés.
Az ember lényének megismerésével az ember hajlandó jó cselekedni. Emberként viselkedik. De gondolkodása erkölcsi jutalmak és büntetések létrehozásához vezetett. A kedvesség és az igazságosság volt a belső kielégülés.
A lélek isteni jelleme azt mondta, hogy azt jelenti, hogy a túlvilágban az igazságos ember újabb díjat fog találni. Ezenkívül Szókratész úgy vélte, hogy a legnagyobb gonosz a tudatlanság.
Sokratesnak köszönhetően az etika alkotása a gyakorlati tudás és az elméleti ismeretekkel való kapcsolatának köszönhető, főként metafizikai.
És ezt a párbeszédnek köszönhetően. Ahogy a filozófusok megértik, ez a technika lényeges előfeltevéseket tartalmaz, amelyek nem befolyásolhatják az abból épülő etikát.
Irodalom
- Barba, C. (2008). Szókratész. Helyreállítva az encina.pntic.mec.es webhelyről.
- Bernal, R. Szókratikus etika. Helyreállítva a rubenbernal.wikispaces.com webhelyről.
- Jaimes, D. (2015). Szókratikus etika. Andres Bello Katolikus Egyetem. Helyreállítva a prezi.com webhelyről.
- Martínez, A. / 1980). Szókratész etikája és annak hatása a nyugati gondolkodásra. Malagai egyetem. Helyreállítva az e-spacio.uned.es webhelyről.
- Yarza, I. (1993). Etika és dialektika. Szókratész, Platón és Arisztotelész. Helyreállítva az actaphilosophica.it webhelyről.