TÁRSADALMI REPREZENTÁCIÓK: JELLEMZŐK, ELMÉLET ÉS PÉLDÁK - PSZICHOLÓGIA - 2026

A társadalmi reprezentációk meghatározhatók olyan rendszerekként, amelyek koncentrálják a jelentéseket, és amelyek referenciakeretként funkcionálnak annak érdekében, hogy az emberek értelmezzék a történõ dolgokat, és jelentést adjanak nekik. Társadalmi reprezentációk révén az emberek vezethetik a napi napokat.

Ugyanakkor meg lehet érteni a körülményeket, jelenségeket és más embereket a társadalmi világban, amelybe az emberek belemerülnek. Vagyis a társadalmi reprezentációk kollektív módon történnek az egyének közötti kommunikáció során.

Serge Moscovici a társadalmi reprezentációk elméletét javasolta

A társadalmi reprezentációk spontán módon alakulnak ki a személyes tapasztalatok, a világ ismerete, valamint a kultúra, az oktatás és a kommunikáció (többek között az új technológiák) révén szerzett információk révén, többek között a források között.

A társadalmi reprezentációk elméletét a szociálpszichológia területén tanulmányozták, eredetileg Serge Moscovici javasolta.

A társadalmi reprezentációk elmélete

Ezt az elméletet Moscovici javasolta 1961-ben, Durkheim és Lévi-Bruhl fogalmain alapulva.

lejtők

Később ezt az elméletet két aspektusra osztották: az eljárási és a szerkezeti szempontra.

Moscovici eljárási aspektusa kvalitatív néven is ismert, és hangsúlyozza az interakció helyét, amelyben folyamatosan újraértelmezik a reprezentációk együttes kidolgozását.

Ebből a szempontból úgy ítélik meg, hogy a társadalmi reprezentációk tanulmányozását hermeneutikai megközelítés alapján kell elvégezni, előtérbe helyezve az emberek, mint a jelentés és a nyelv generátorainak megértését.

Másrészt a szerkezeti szempontot Jean Claude Abric képviseli. Ebben a vonatkozásban hangsúlyt helyezünk a reprezentációk egyes aspektusainak kvalitatív és mennyiségi értékelésére.

jellemzők

Moscovici azt javasolta, hogy nemcsak bármely téma vagy jelenség hozhat létre társadalmi reprezentációt egy csoporton belül.

Ahhoz, hogy egy objektum társadalmi reprezentációt generáljon, szignifikánsan meg kell határoznia az objektum és a csoport közötti kapcsolatokat.

Ezért a tárgynak valamilyen módon fontosnak kell lennie a csoport tagjai számára. Ez akkor fordulhat elő, mert az objektum:

- Forradalmi változást hoz a világ és az emberek látásmódjában.

- Drámai és sokkoló eseményekkel jár, amelyek a csoportot mint ilyenet érintik.

- Olyan folyamatokat foglal magában, amelyek alapvetőek a csoport társadalmi életében és interakciójában.

Másrészt ahhoz, hogy egy csoport társadalmi reprezentációkat generáljon, azt kell jellemezni, mert a saját tagjai tisztában vannak a csoporthoz való tartozásukkal, és egyértelműen tudják, ki vagy nem tartozik hozzá.

Ezen túlmenően a társadalmi reprezentációk ismereteinek, még ha közvetettek is, a csoporton belül terjedniük kell, és be kell épülniük a tagok mindennapi életébe.

Eljárások

A társadalmi reprezentációknak két alapvető folyamata van, amelyektől kialakulásuk és szerveződésük függ: objektív meghatározás és rögzítés.

A tárgyalás a társadalmi reprezentáció elemeinek konkrét élményekké történő átalakítása. Ez a folyamat a szelektív építkezés, a strukturálási sémák és a honosítás fázisaiból áll.

A rögzítés az új tárgy integrálása a csoport korábbi referenciakeretébe, a csoport valóságának módosítása és napi használat.

A rögzítés folyamata számos modalitással rendelkezik: a jelentés hozzárendelése, a tudás instrumentálissá tétele, a rögzítés integrálása, valamint objektív meghatározás és gyökérzet a gondolati rendszerbe.

Szervezet

A reprezentációk egy központi csomópont és egy periféria rendszer körül vannak elrendezve. Először: a központi csomópont az a rendszer, amely értelmet ad és kapcsolódik a csoport eseményeihez (a történelemben, szociológiai és ideológiai).

Ez a csomópont stabil és folyamatos, és ezért a reprezentáció állandó a csoporton belül.

Másodszor, a perifériás rendszer megfelel az egyéni részeknek, és az egyes személyek sajátos helyzetükben tapasztalható tapasztalatain, valamint új tapasztalatokon és információkon alapul.

Ezért a perifériás rendszer elemeiből áll, amelyek több formázható és instabil.

Koncepció Moscovici szerint

Moscovici a társadalmi reprezentációk fogalmát feltárta a pszichoanalízisnek a franciaországi különböző csoportokban való ábrázolásáról.

Ennek a tanulmánynak a segítségével elemezte, hogy ezek a reprezentációk hogyan épülnek fel társadalmilag, és konfigurálhat jelentést e csoportok napi valóságában.

Moscovici szerint a társadalmi reprezentációk dinamikus halmazok, amelyek a kollektív tudományok elméleteitől a valóság értelmezéséig terjednek.

Ezek a társadalmi reprezentációk határozzák meg a csoport kommunikációját, értékeit vagy ötleteit, valamint a kívánt vagy elfogadott viselkedést.

Koncepció Denise Jodelet szerint

Denise Jodelet a Moscovici hallgatója és munkatársa, aki felelős a társadalmi reprezentációk elméletének Franciaországon kívüli átvételéért, és Moscovici munkájának kialakításáért, elmélyítéséért és népszerűsítéséért felelős.

Jodelet különösen az egészséggel, valamint a testi és mentális betegségekkel kapcsolatos társadalmi reprezentációkat vizsgálta.

Elmondása szerint a társadalmi reprezentációk egyfajta specifikus társadalmi gondolat, amely gyakorlatilag a környezet kommunikációjának, megértésének és elsajátításának a területeire irányul, nemcsak a társadalmi, hanem az anyagi és az ideális területeken is.

Jodelet egyik legnagyobb hozzászólása az volt, hogy kiemelte a kultúra, mint a társadalmi reprezentációk helyének szerepét. Ezen túlmenően a társadalmi reprezentációk teljes körű és nem töredezett vizsgálatát támogatja.

Példa a közösség társadalmi reprezentációira

A 20. században a Mexikóban serdülők és fiatalok ezrein végzett vizsgálat kimutatta, hogy van-e különbség a HIV / AIDS-ről meglévő információk és a fiatalok viselkedése között, hogy megvédjék magukat az említett fertőzéstől (Valencia, 1998).

Egyrészt volt információ az óvszer használatáról, a HIV / AIDS-ről és az átterjedési útvonalakról; azonban kockázatos magatartást hajtottak végre.

A kutatás során megfigyelték, hogy ez a népesség hogyan hajtott végre olyan folyamatot, amely lehetővé tette számukra a HIV / AIDS-járványra való reagálást.

Ilyen módon egyesítették a betegséget bizonyos olyan csoportokkal, amelyeket számukra idegennek tartottak és megbélyegeztek: homoszexuálisok, drogfüggők és prostituáltak.

Ily módon ez a „tudás” a csoportban naturalizálódott, amíg valósággá vált, amely lehetővé tette számukra a napi életben a döntések meghozatalát.

Például, mivel a fiatalokat nem tekintették a kockázati csoportba tartozónak, úgy gondolták, hogy nem valószínű, hogy megkapják a HIV / AIDS-t.

Ezért 85% azt mondta, hogy nem használnak óvszert, ha a szexuális partner szeretett ember, jó állapotúnak tűnik, vagy ismert személy.

Irodalom

1. Castorina, JA, Barreiro, A. és Clement F. (2005). Piagetianus gondolkodásmódja a társadalmi reprezentációk elméletére. JA Castorina (Szerkesztő), Koncepcionális felépítés és társadalmi reprezentációk (149-176. Oldal). Madrid: Miño és Dávila.
2. Esparza, SLL (2003). Interjú Denise Jodelettel: 2002. október 24-én Óscar Rodríguez Cerda vezette. Kapcsolatok, 24. (93), 115–134.
3. Jodelet, D. (1991). Őrület és társadalmi reprezentációk. London: Aratógép / Wheatsheaf.
4. Muñoz, GFJ (2005). A csoportpszichológia alapelemei. Huelva Szerkesztői Egyetem.
5. Quintero Vergara, M. (2008). A társadalmi reprezentációk jellege. Latin-amerikai társadalomtudományi folyóirat, gyermekek és ifjúság, 6. (1), o. 55-80.
6. Rodríguez Salazar, T. és García Curiel, M. (2007). Társadalmi reprezentációk: elmélet és kutatás. Guadalajara: Szerkesztői CUCSH-UDG.
7. Valencia, S. (1998). Miért nem akadályozzák meg a fiatalok az AIDS-t? Pszichoszociális szempontból. F. Mercado Martínez és L. Robles Silva (szerk.), Minőségi egészségkutatás. Kilátások Mexikó nyugatról. Guadalajara: a Guadalajarai Egyetem.