- A kezdet
- A jog filozófiája
- Törvény
- A jogi filozófia meghatározása
- A jogi igazságosság alapelvei
- Bibliográfiai referenciák
Rudolf Stammler (1956-1938) a 20. század elején volt német jogász. Jogfilozófiája volt a legjelentősebb hozzájárulás a nemzetközi joggyakorlathoz. Hozzájárulása megalapozta a törvények szabályozási alapelveinek megvitatására szolgáló alapokat, függetlenül attól, hogy az ország vagy a joghatóság típusát tárgyalták-e.
Olyan elvont fogalmak kifejlesztése, mint az akarat, a törvény, a jobb és a szuverén, előkészítette az utat a jelenlegi jogi kódexek létrehozására, és őt tette a 20. század egyik legfontosabb jogászává.
Közösségi terület
kopogás
A kezdet
Karl Eduard Julius Theodor, Rudolf Stammler, ismertebb nevén Rudolf Stammler jogi filozófus és egyetemi tanár. Ő a neokantiai iskola egyik legfontosabb alkotója.
Különböző egyetemek professzora volt, mint például a Halle an der Saale és a Marburg. 1913-ban alapította a Zeitschrift Für Rechtsphilosophie nevű jogi filozófiai folyóiratot is.
Tagja volt a náci párt Német Szabadsággyűrűjének és a Jogi Filozófia Bizottságának, amelyet a Német Jogi Akadémia Reich Igazságügyi Minisztériuma hozott létre a nemzetiszocializmus idején.
A jog filozófiája
Stammler nagyszerű védelmezője volt egy objektív rendnek, amely meghaladta bármely „szuverén” vagy államot, azzal érvelve, hogy szükség van egy olyan törvény szükségességére, amely meghaladja a különleges érdekeket, ennélfogva az IusNaturalismo doktrínájának tekintik.
Ő volt a később "változó tartalomú természetes törvény" néven ismert doktrína alkotója, amelyben az anyag - forma fogalmainak kettősségét magyarázza.
Az első fogalom a törvény konkrét tartalmát jelenti, amely olyan törvényeket és szerződéseket foglal magában, amelyek időtől és kultúrától függően változnak. A második koncepció, a forma fogalma, más néven a természetes jog, az emberi törvények megváltoztathatatlan és univerzális alapelveihez kapcsolódik.
Stammler számára a törvény az állam elé kerül, felette van és megelõzi. Elmélete szerint a társadalmak olyan törvényeket hoznak létre, amelyek szabályozhatják egymást, függetlenül attól, hogy létezik-e államforma vagy sem.
Ez az álláspont ellentétes korának más jogászaival, például Hollandiával, akiknek az az elméletük volt, hogy az állam a törvény (mint emberi jog) alkotója, mint a társadalmak életének szabályozója.
Törvény
Ebben az értelemben Stammler azt állítja, hogy a törvény az élet társadalmi formája, mivel a társadalmakat csak akkor lehet fenntartani, ha létezik egy olyan külső szabályozás olyan formája, amely képes az egyéni élet és cselekedetek szabályozására.
Stammler kijelenti, hogy nem szükséges tudni a törvény pontos eredetét, mivel számukra a törvény keletkezése inkább a történelem és a pszichológia területéhez tartozik, mint maga a filozófia.
Ugyanebben a módon számukra nem fontos tudni, hogy a törvények szóbeli vagy írásbeli - e, hanem a törvény inkább az akarat kialakulásának és a társadalmak rendeleteivel való kapcsolatának fogalmához kapcsolódik.
A jogi filozófia meghatározása
Stammler azt állította, hogy a jogfilozófiát egyetemes elemekkel kell meghatározni, nem pedig az anyagi jog olyan elemeivel, mint például a házassági törvény, amely változhat, de egyfajta univerzális törvény vagy forma, amely lényegében változatlan.
Ezen a ponton a jogi meghatározása meghaladja Hollandiában megadott definíciót, amely a The Justice of Theory könyv szerint kijelenti: "Az emberi magatartás általános külső szabályai, amelyeket a szuverén politikai politikai hatalom megerősít"
Emlékeztetni kell arra, hogy a „szuverén” az államra vonatkozik, amelyet a nemzetközi normák szerint alakítottak ki, vagy amint azt Stammler meghatározza, „a törvény olyan akarat egy formája, amelyet a társadalom tagjai kötelesek megtenni személyes kívánságuk ellenére” (Elmélet igazságszolgáltatás).
Valójában a német jogász szerint a jognak két formája van: a „jog gondolata” és a „jog fogalma”, és ezek a fogalmak zavart keltenek a különbségük közötti finomság miatt.
Egyrészről, a „jog fogalma” egyetemes ötlet, vagy amint azt a Jurisprudence Q&A 2010-2011 szövege mondja, „az alapvető fogalom„ az érintetlen és önkényuralmi akarat ””, amely a törvényre mint a társadalmak belső elemére utal..
Másrészt, ellentétben a kollektív önszabályozás igényével, felvetették úgy, hogy Stammler szerint a közösségi élet lehetséges; a "jog fogalma" inkább a konkrétabb, kevésbé egyetemes céllal létrehozott rendeletekről szól.
A jogi igazságosság alapelvei
Stammler legnagyobb hozzájárulása valószínűleg néhány olyan koncepció kidolgozása, amely a jelenlegi joggyakorlat minden formájának szabályozását eredményezte, és a részletekbe nagyon részletesen figyeltek, hogy ne okozzanak félreértéseket vagy összecsapásokat közöttük.
Ezek a fogalmak hídként szolgáltak az anyagi törvények és a formai fogalmak között, mivel nemcsak fogalmi voltak, hanem ugyanakkor minden típusú jogra vonatkoztak, tehát univerzálisak. Ezek a fogalmak:
Összeköttetés vagy a jog tárgya: elmagyarázza, hogy az egyén hogyan képződött a jogi kérdésekben, és hogyan kapcsolódik egymáshoz egy magasabb, természetes törvény.
Választás vagy akarat: Az egyén cselekedetére utaló koncepció, autokratikus és sérthetetlen, tehát univerzális.
Suverén vagy szuverenitás: Az akarat vége (vége) a saját döntése.
Támadhatatlan vagy sérthetetlen: A létezés állapota és cselekedetek, amelyeket nem lehet kizárni vagy kiküszöbölni az egyéntől, mint törvénytől.
Ezen alapelvek ellenére Stammler számára fontos volt ezen ötletek és koncepciók továbbfejlesztése, mivel számára a szabályok zavaróak lehetnek, tekintettel az emberi kapcsolatok összetettségére, különösen egy közösségen belül.
Mindig kínzó kérdései voltak, például hogy hogyan lehet eldönteni az egyén társadalom iránti kötelezettségeit? Senki sem szabad elhanyagolni a közösséggel szembeni bánásmódját, ugyanakkor senki sem hagyhatja figyelmen kívül a saját tagjainak bánásmódját.
Annak ellenére, hogy elméletének sok vonása van, nem tagadható meg annak fontossága, hogy a joggyakorlatról folytatott vitákban jelentős szerepet játszott, mivel az elsők között adták a tudomány súlyát a törvénynek, és elkülönítették más tudományágaktól, például a közgazdaságtól.
Noha jelenleg a Stammler által kidolgozott összes fogalmat nem alkalmazzák, a jelenlegi jog a jogi és a jogi filozófia területén tett előrelépések nagy részének köszönhető.
Bibliográfiai referenciák
- Brooke, David (2009) Jurisprudencia Q & A 2009-2010. Kérdések és válaszok Routledge-Cavendish Kérdések és válaszok sorozat.
- Garrido Gómez, María Isabel. (2015). Stammler téziseinek és az általuk kapott befolyásoknak az újbóli vizsgálata. Törvénymagazin (Valparaíso), (45), 425-446. dx.doi.org
- Hierrezuelo Conde, Guillermo. (2007). Stammler, Rudolf, La génesis del Derecho: (németül fordította Wenceslao Roces Suárez és szerkesztette José Luis Monereo Pérez, Comares, Granada, 2006), 90 oldal. -643. dx.doi.org
- Stammler, Rudolf (1925). Az igazságosság elmélete. A Mc Millan Company. New York.
- Pattaro, Enrico, Roversi, Corrado (2015). Természetjogi elméletek a huszadik században. A jogi filozófia és az általános jogtudomány disszertációja. 12. kötet. Jogi filozófia a huszadik században: A polgári jogi világ.