NORMATÍV ETIKA: MÓDSZEREK, ELMÉLETEK - FILOZÓFIA - 2026

A normatív etika az etika vagy az erkölcsi filozófia egyik ága, amely megvizsgálja és felsorolja az erkölcsileg helyes vagy helytelen kritériumokat. Ilyen módon a magatartási normákat vagy normákat kívánja létrehozni. A fő kihívás az, hogy meghatározzák és hogyan igazolják ezeket az alapvető erkölcsi normákat.

Az aranyszabály egy példa arra, hogy pontosan megértsük, mi a normatív elv. Ezt mondják: "Meg kell tennünk másoknak azt, amit szeretnénk, ha mások tennének velünk."

Az aranyszabály alapján természetesen minden, ami másokat fenyeget, helytelen, mert elvben magunkat is fenyegeti. Tehát helytelen másokat hazudni, áldozattá tenni, támadni, megölni, zaklatni.

A tudósok számára az aranyszabály egy egyértelmű példa a normatív elméletre, amely egységes elvet hoz létre, amely alapján minden cselekedet megítélhető.

Vannak más normatív elméletek is, amelyek a jó karakterjellemzőkre vagy az alapelvekre összpontosítanak.

módozatai

A normatív etika fõ célja az alapvetõ erkölcsi normák indokoltságának meghatározása.

A problémára két álláspontból vagy kategóriából adtak választ: a deontológiai és a teleológiai. Mindkettő abban különbözik egymástól, hogy a teleológiai elméletek értékmegfontolásokon alapuló etikai standardokat hoznak létre. Ami a deontológiai elméleteket illeti, nem.

Ilyen módon a deontológiai elméletek az eredendő helyességük fogalmát használják az etikai standardok meghatározásakor. A teleológiai elméletek másrészt azt állítják, hogy az értéket vagy jóságot generáló cselekedetek etikai értékük fő kritériuma.

Ezenkívül mindegyik egyértelműen különbözik a többitől, más alapvető fogalmakban.

Deontológiai megközelítés

- Azt állítja, hogy bizonyos dolgokat elvileg vagy azért hoznak létre, mert azok eredendően helyesek.

- Hangsúlyozza a kötelesség, a kötelesség fogalmát; jó és rossz.

- Hozzon létre formális vagy relációs kritériumokat, mint például a méltányosság vagy az egyenlőség.

Teleológiai megközelítés

- Azt állítja, hogy bizonyos cselekvési osztályok helytállóak következményeik jó jellege miatt.

- Hangsúlyozza a jó, az értékes és a kívánatos dolgot.

-Az anyagi vagy érdemi kritériumokat meghonosítja, mint például az öröm vagy a boldogság.

elméletek

A normatív etika fentiekben ismertetett két alapvető megközelítése adta a normatív etika különböző elméleteit.

Három fő változatra oszthatók, az elméletek a következőkhez tartoznak:

-Deontológia

-A következményesség

- Az erények etikája

Deontológia

Ezek az elméletek azon alapulnak, amit kötelességnek vagy kötelességnek tekintünk.

Négy deontológiai elmélet létezik:

1 - Samuel Pufendorf valósította meg. Ez a német filozófus a következő feladatokat osztályozta:

• Isten iránti kötelesség: ismeri létezését és imádja.
• Feladatok magukért: a lélek számára, hogyan kell fejleszteni a tehetségeket. És a test számára, hogy ne sértse meg.
• Mások kötelezettségei: abszolút, mint például mások egyenlő bánásmódja; és feltételeket, amelyek megállapodásokat vonnak maguk után.

2-Jogelmélet. A legbefolyásosabb a brit filozófus, John Locke volt. Azt állítják, hogy a természet törvényei előírják, hogy az ember nem sértheti senki életét, egészségét, szabadságát vagy birtoklását.

3-kanti etika. Immanuel Kant számára az ember erkölcsi kötelességekkel rendelkezik saját maga és mások iránt, ahogy Pufendorf mondja. De fenntartja, hogy létezik a kötelesség alapvető elve. Az érzés egyetlen és nyilvánvaló elve: a kategorikus imperatívum.

Egy kategorikus követelmény intézkedést rendel el, függetlenül a személyes kívánságaitól. Kant számára a kategorikus imperatívának különféle megfogalmazásai vannak, de van egy alapvető. Vagyis: az embereket célként kezeljük, és soha nem a cél elérésének eszközeként.

William David Ross 4-elmélete, amely elsődlegesen hangsúlyozza a kötelességeket. Azt is állítja, hogy az ember kötelességei a világegyetem alapvető természetének részét képezik.

A kötelezettségeinek listája azonban rövidebb, mivel az tükrözi az ember legmegfelelőbb meggyőződéseit. Ezek között szerepel többek között a hűség, a jóvátétel, az igazságosság, a jóság, a hála.

Két egymással ellentmondó kötelesség megválasztásával Ross azt állítja, hogy intuitív módon tudja, melyik a valódi, és melyik a látszólagos.

konzekvencialista

A konszekvencionista elméleteknél a cselekvés morálisan helyes, mindaddig, amíg következményei kedvezőbbek, mint nem kedvezőtlenek.

Ez az oka annak, hogy a konszekvencionista alapelvek szerint figyelembe kell venni a cselekvés rossz és jó következményeit. Ezután állapítsa meg, hogy a teljes jó cselekedetek érvényesülnek-e a teljes rossz következményekkel szemben.

Ha további jó következmények vannak, akkor a cselekvés erkölcsileg helyes. Ha ehelyett több rossz következmény van, akkor a cselekvés erkölcsileg rossz.

A szekvencializmus legfontosabb jellemzője, hogy felhívja a nyilvánosan megfigyelhető tevékenységek következményeit. Ezért meghatározzák, mely következmények relevánsak az érintett csoportok számára. Ennek megfelelően három részre osztható:

Etikai egoizmus, amely azt állítja, hogy egy cselekedet erkölcsileg helyes, ha az említett cselekvés következményei kedvezőbbek, mint kedvezőtlenek. Ez csak a műveletet végrehajtó ügynökre vonatkozik.

Etikai altruizmus, amely szerint a cselekvés erkölcsileg helyes, ha annak cselekedetei kedvezőbbek, mint hátrányosak. Ebben az esetben az ügynök kivételével mindenki számára.

Utilitarizmus, amely megerősíti az erkölcsileg helyes cselekedetet, ha annak következményei mindenki számára kedvezőbbek, mint hátrányosak.

Az erények etikája

Az egyik vizsgálja az erkölcsöt, figyelembe véve, hogy az az ember belső tulajdonságaiból, erényeikből indul ki. Ellentétes a következményességgel, amelyben az erkölcs a cselekedet eredményétől függ. És a deontológiához is, amelyben az erkölcs a szabályokból fakad.

Az erényelméletek a nyugati filozófia egyik legrégebbi normatív hagyománya. Görögországból származik. Ott áll ott, ahol Platón négy bíboros erényt hoz létre: bölcsesség, bátorság, mérsékelt és igazságos.

Számára más fontos erények is vannak, mint például az erő, a saját tisztelet vagy az őszinteség.

Később Arisztotelész azt állítja, hogy az erények a megszerzett jó szokások. És viszont szabályozza az érzelmeket. Például, ha természetesen félelmet érez, fejlesztenie kell a bátorság erényét.

Aristotelész 11 konkrét erény elemzésével azzal érvelt, hogy ezek az erények nagyrészt a szélsőséges jellegzetességek között vannak. Ez azt jelenti például, hogy ha túl sok bátorságom van, meggondolatlanná válok, ami rossz.

Ennek a filozófusnak nem könnyű feladata az extrém jellegzetességek közötti tökéletes középérték kidolgozása. Következésképpen azt állítja, hogy ehhez szükség van az ész segítségére.

Ezeket az elméleteket a középkorban vették fel, ahol a teológiai erényeket fejlesztették ki: hit, remény és szeretet. A 19. században csökkennek, és a 20. században ismét megjelennek.

Pontosan a 20. század közepén az erényelméletet néhány filozófus ismét megvédte. És az Alasdaire MacIntyre védi az erények központi szerepét az elméletében. Annak megítélése, hogy az erények a társadalmi hagyományokon alapulnak és azokból fakadnak.

Irodalom

1. Beck, Heinrich (1995). A helyzet normális etikája vagy etikája? Journal of Philosophy, vol. 21., 163-169. Visszakeresve: 2018. június 7-én a produccioncientificaluz.org webhelyről.
2. Fieser, James. Etika. Internet filozófiai enciklopédia. Beolvasva 2018. június 7-én az iep.utm.edu webhelyről.
3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etika: problémák és alapelvek. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich Főiskolai Kiadó.
4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Milyen módszereket használnak a normatív etikai szakirodalom áttekintése a kereséshez, a kiválasztáshoz, az elemzéshez és az szintézishez? Mélyreható eredmények a vélemények szisztematikus áttekintéséből. Rendszeres áttekintések. 6. kötet, 261. o. Beolvasva: 2018. június 7-én az ncbi.nlm.nih.gov webhelyről.
5. Normatív etika. Encyclopaedia Britannica. Beolvasva 2018. június 7-én a britannica.com webhelyről.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Szakértelem az erkölcsi érvelésben? Rendelje meg az erkölcsi ítélet hatását a hivatásos és nem filozófusokban. Elme és nyelv. 27. kötet, 2. kiadás, 135-153. Helyreállítva az onlinelibrary.wiley.com webhelyről
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Konzekvencialista. A Stanfordi Filozófia Enciklopédia. 2008. szerk. Beolvasva 2018. június 7-én a plato.stanford.edu webhelyről.
8. Thomas, Alan (2011) Normatív etika. Oxford Bibliographies, rev. 2016. visszatérítve 2018. június 7-én az oxfordbibliographies.com webhelyről.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). A normál etika öt eleme - a normál individualizmus általános elmélete. Az etikus elméletben és az erkölcsi gyakorlatban, 15. kötet, 4. kiadás, 449-471. Beolvasva 2018. június 7-én a link.springer.com webhelyről.