VOLTAIRE: ÉLETRAJZ, GONDOLATOK, MUNKÁK ÉS KÖZLEMÉNYEK - TÖRTÉNELEM - 2026

Voltaire, valódi neve François-Marie Arouet (1694-1778), a felvilágosodás francia filozófusa és írója, a szólásszabadság, az egyház és az állam szétválasztásának védelmezője és a katolikus egyház kritikája, a kereszténység, Az iszlám és a judaizmus. Verset, zeneszerzéseket, filozófiai és történelmi munkákat írt.

Voltaire hozzájárulása a gondolkodáshoz és a művészethez változatos volt, és nagy jelentőséggel bír a különféle tudományágakban, a filozófiától és a politikától a vallásig és akár a tudományig is. Voltaire munkái mindig vitát vettek fel referenciáik, valamint politikai és vallási álláspontjuk szempontjából.

Voltaire, francia gondolkodó arcképe (1694-1778)

Szatirikus hangzásának köszönhetően nehéz tudni, mikor Voltaire komolyan fejezte ki gondolatait, mikor nem. Ez a tény nézeteltéréseket váltott ki azok között, akik őt tanulmányozták. Jelenleg alakja nem annyira ellentmondásos, ellentétben a szélsőséges gyűlölettel és szeretettel, amelyet az ő ideje generált.

Vegetáriánus és az állampolgári jogok védelmezője volt, és azt hitte, hogy a hinduizmus "ártatlan és békés emberek, képtelenek másoknak sérelmet okozni, vagy megvédeni magukat".

Életrajz

Voltaire születési neve François Marie Arouet volt. 1694. november 21-én született Párizsban, Franciaországban, és meghatározó volt a felvilágosodás korában.

A történeti adatok azt mutatják, hogy Voltaire gondolata jelentős hatással volt a francia forradalom generációjára, egy mozgalomra, amely fordulópontot jelentett az életkörülmények között.

Tanulmányok

Voltaire családját a gazdagság jellemezte, amely lehetővé tette jó minőségű oktatás megszerzését.

1704-ben belépett a Louis le-Grand Jezsuita Főiskolába, ahol megszerezte első képzését. 1711-ig volt ott, és az intézményben végzett tanulmányai széles körű ismereteket adott neki a görög és a latin nyelv ismereteként.

A Louis le-Grand iskola Voltaire által nagyra becsült tereknek bizonyult, és számos barátja, akiket ebben a környezetben készített, egész életében jelen volt; ráadásul ezek közül sok később befolyásos szereplőkké vált a közszférában.

Például az egyik ilyen karakter Agustín de Ferriol volt, aki D'Argental gróf, a képviselõ miniszter és az akkori parlament képviselõje.

Ezen évek körül is Voltaire keresztapja, az Abbe de Châteauneuf volt, meghívta őt az úgynevezett Templom Társaság üléseire.

Ez egy olyan csoport volt, amely megosztotta irodalmi üléseit, és ahol általában negatív volt a vallásellenes magatartás. Ezek a találkozók nagymértékben befolyásolták Voltaire-t, és késõbbi gondolkodásukat nagymértékben behatárolták.

Keresztapa is felvette a kapcsolatot egy akkoriban ismert Ninon de Lenclos-i kurtánossal. Voltaire benyomása erről a nőről olyan volt, hogy amikor meghalt, úgy döntött, hogy kétezer frankot hagy neki, hogy több könyvet engedhessen meg magának.

Szülői beavatkozás

Voltaire szándéka az volt, hogy ezt a gondtalan környezetet veszi körül, tele találkozókkal a legszelektívebb társadalommal és jól teljes gazdasági helyzettel. Apja aggódott az élet könnyű látásának ilyen formája miatt, és jogi diplomára késztette.

Voltaire-t nem érdekli a jog, ezért formáló idejének nagy részét odok és más irodalmi formák írására töltötte, semmi köze ahhoz, amit tanul.

Látva ezt az eredményt, Voltaire apja elvitte egy ideig Caen-be, egy Franciaország nyugati részén fekvő városba; Ez a fellépés ugyanakkor nem befolyásolta pozitívan a fiának a középpontba állítását.

Ezután Voltaire apja elküldte őt Hágába, hogy titkárként dolgozzon a Márkés de Châteauneufnál, aki Hága új nagykövete volt, valamint keresztapja testvére, az Abbe de Châteauneuf testvére.

Olympe

Ebben a forgatókönyvben Voltaire találkozott Olympe-val, egy fiatal nővel, akibe beleszeretett, és kiderült, hogy Madame Dunoyer lánya, aki elmenekült Franciaországból, és széles protestáns és kritikus elképzelései voltak az ország monarchiájával szemben. Ezeket az ötleteket az általa írt La Quintessence nevű folyóirat testesítette meg.

Madame Dunoyer senkinek sem tekintette Voltairét, és Voltaire apja nem tolerálta, hogy fia kapcsolatba lép egy olyan nő lányával, akinek ilyen vitatott előadása volt. Ennek érdekében a két oktató egyik sem hagyta jóvá Voltaire és Olympe egyesülését, és visszaküldték Párizsba.

Párizsban egyszer Voltaire minden eszközzel megpróbálta megint találkozni Olympe-szal, de végül apja meggyőzte őt másképp, rávilágítva, hogy láthatja, hogy el is rendelheti száműzetését, ha nem hallgat rá.

Vissza a törvényhez

Voltaire hivatalnokként kezdett dolgozni a közjegyzői irodában, de ez a munka még mindig nem érdekli őt. Másrészt nagyon élvezte gúnyos versek kiadását, amelyek a korabeli társadalmi és politikai összefüggésekről beszéltek, és képesek voltak zavarni az akkori Párizs gazdagabb osztályait.

Az új helyzet figyelembevételével az apa úgy döntött, hogy újból cselekszik, és Saint-Angebe utazott, ahol Voltaire visszatért jogi képzésébe. Ennek ellenére folytatta az írást és a közzétételt, ami hírneve növekedett egyes francia körökben.

Börtön

1716-ban Voltaire-t börtönbe küldték az általa közzétett néhány vers eredményeként, amelyben bírálta az Orleans herceget.

Ennek eredményeként börtönbüntetést ítéltek oda a sully-sur-loire-i kastélyban, de ezt a büntetést súlyosbította, amikor Voltaire 1717-ben kiadott egy új verset, a Puero regnante nevû költeményt, amelyben még rosszabbat gúnyolódott. Orleans hercege.

Így Voltaire-t elvitték a Bastille-ba, és tizenegy hónapig börtönbe vették. A börtönben írta az ikonikus Oidipust, amely 1719-ben történt közzététele után sikeres volt.

A börtönben Voltaire néven kezdték el; Valójában Oidipus munkája az első, amelyet ezzel az álnevvel írt alá.

Nem egyértelmű, hogy mi a beceneve eredete; Egyesek azt állítják, hogy ez egy azonos nevén alapuló konstrukció, mások azt állítják, hogy az anyja gyermekeként való nevének megváltoztatásából származik („petit volontaire”, ami „makacs kis ember”).

Oidipus után 1723-ban kiadta a La Henriada verset, VI. Henrik tiszteletére; mindkét mű miatt korának nagyszerű írójává vált.

Száműzetés

Nem sokkal később, amikor Voltaire újból megismerte a törvényt. Ezúttal a nemes Guy Auguste de Rohan-Chabottal folytatott megbeszélések eredményeként jött létre.

Az egész társadalmi összejövetelen kezdődött, amelyben Rohan-Chabot megkérdezte Voltaire-t az igazi vezetéknevéről. Ez utóbbi szarkasztikusan kissé válaszolt, és Rohan-Chabot annyira megsértődött, hogy csapdát készített, amelyben több ember verte Voltaire-t.

Voltaire segítséget kért nemesi barátaitól Rohan-Chabot elítéléséhez, de egyikük sem akart nemi újabb nemesekkel szemben fellépni, ezért úgy döntött, hogy bosszút áll saját magától, és elkezdett a kerítés művészetébe képzni.

Amint Rohan-Chabot megtudta szándékáról, börtönbüntetést kért vele szemben, és Voltaire-t elvitték a Bastille-ba, később Angliába száműzték azzal a tilalommal, hogy ne közelítsen kevesebb, mint 50 párizsi ligát. Voltaire 1726 májusában érkezett Angliába.

Végül az angliai száműzetés Voltaire számára jót tett, mivel sikerült kapcsolatba lépnie a kor nagyon befolyásos szereplőivel, például Isaac Newtonnal és John Locke-nal.

Vissza a Párizshoz

1729-ben visszatért Párizsba, ahol egy csomó új tudást kapott Angliában. A következő években különféle kritikai művek kiadására szentelt, hangsúlyozva a szabadság értékét és előmozdítását.

Egy másik meghatározó pillanat Voltaire életében az volt, amikor közzétette Filozófiai Leveleit, más néven angol leveleket, amelyben kritizálta a francia nepotizmust, és beszélt a vallási szférában tolerancia pozitívumáról, valamint a gondolkodás szabadságának előmozdításáról.

Ez botrányosította a korabeli hatóságokat, akik elkészítették ennek a műnek a másolatát, és nyilvánosan elégették őket. Ezen a ponton Voltaire észrevette, hogy el kell menekülnie az Émilie du Châtelet mártír kastélyba, amely Cirey-ben található.

Ott maradt, amíg a mártír 1739-ben meg nem halt, amikor újraépítette a kapcsolatait XV. Lajos igazgatásával, akinek történetíróként dolgozott.

Egyéb úticélok és halál

Több mint egy évtizeddel később, 1750-ben, II. Frederick király hívta Voltaire-t, akinek udvarán kinevezték történetíró, tudományos és a királyi kamara lovagjává. E bíróságon belül számos legimblematikusabb munkáját, például a XIV. Lajos századát, 1751-ben jelent meg.

Nem sokkal később Voltaire vitát folytatott II. Frederick királlyal, amely arra késztette őt, hogy elhagyja Poroszországot. Onnan Genfbe utazott, ahol 1758-ig tartózkodott, és ahol publikációit nem fogadták el teljesen.

Végül 1759-ben a franciaországi Ferney-be költözött, ahol 18 évig ingatlant kapott. Voltaire 1778-ban halt meg; valamivel korábban, hatalmas tisztelegést kapott Párizsban, ahol haláláig maradt.

Gondolat

A Voltaire gondolkodását formáló ötletek többségéről azt állítják, hogy Ferney életének ideje alatt, életének vége felé, 1760-ban született meg.

Vallás

Voltaire gondolatának első releváns aspektusa az, hogy a vallást inkább fanaticizmussal és babonákkal teli tevékenységnek tekintette.

Érdemes megjegyezni, hogy Voltaire nem volt ateista, hisz Istenben, de határozottan kritizálta a papság tetteit. Számára az Istenbe hitt emberek természetesen tiszteletteljesek voltak.

A vallás és az imádat szabadságának kitartó védelmezője, különösen a vallás területén. E gondolkodó számára a vallási elemekre épülő háborúk abszurd forgatókönyvet generáltak.

A vallási fanaticizmus kritikája magában foglalta mind a katolikusokat, mind a protestánsokat, ezt az a tény, hogy az istentiszteleti szabadságot támogatta.

Megértés

A Voltaire által támogatott tolerancia magában foglalta a vallási szférát is, de nem korlátozódott csak erre. Voltaire szerint a tolerancia minden körülmények között nélkülözhetetlen.

Ezen a téren Voltaire mondatokat szokott mondani, amelyet manapság széles körben használnak: "Ne tedd másoknak azt, amit nem akarsz, hogy veled tegyenek."

Voltaire számára a természeti törvény megalapozása elengedhetetlen annak bizonyításához, hogy az intolerancia bármilyen formája helytelen volt, és akár barbárnak is tekinthető. Ezek a toleranciával kapcsolatos gondolatok ma is érvényesek lehetnek.

Politika

Voltaire politikai felfogása egyértelműen összhangban volt a brit rendszerrel, amelyhez száműzetése során hozzáférhetett.

Voltaire számára a legfontosabb az egyéni szabadságok fenntartása volt, és hitt az ilyen szabadságot előmozdító rendszerekben. Ezért Voltaire nem feltétlenül vonzott a monarchiaktól, feltéve, hogy tiszteletben tartják az egyének szabadságát.

Ráadásul Voltaire ellenezte az uralkodók önkényes hozzáállását; Ennek elkerülése érdekében a felvilágosodás gondolataiba merített miniszteri tanács létezését javasolta, megakadályozva az önző cselekedeteket és más despotikus tevékenységeket.

Gazdaság és társadalom

A gazdasági és társadalmi szférában Voltaire mindig is a magántulajdon mellett állt. Mint láttuk, olyan ember volt, akit vonzott az arisztokrácia gazdagsága és gazdag élete.

Ez a gondolkodó nem hitt az egyenlőségben; Nem ezt természetesnek, hanem utópikus koncepciónak tekintette. Valójában a történeti feljegyzések inkább azt mutatják, hogy Voltaire nem tett semmilyen intézkedést az akkori leghátrányosabb helyzetű osztályok javára; nem volt társadalmi érzékenysége.

Ehelyett rövid elképzelése volt a közönségről, jelezve, hogy számukra nem lehetséges az érvelés. A nemesekre sem nézett kedvezően; csak kedvező helyzetben voltak számára, amikor a nemzet közepette volt.

Azon elemek egy részét, amelyeket életében támogatott, az volt, hogy hatékony igazságszolgáltatási rendszerrel rendelkezzenek nepotizmus nélkül.

Plays

Voltaire számos műt publikált, köztük esszéket, színjátékokat, verseket és odekat, többek között irodalmi műfajok között. Az alábbiakban megemlítjük a legfontosabb néhányat:

Írásbeli beszámoló a toleranciáról

Ezt a munkát azzal összefüggésben írták, hogy mi történt a protestáns vallás kereskedő tagjával, Jean Calas-szal, akit 1762-ben halálbüntetéssel büntettek azért, mert saját fiának meggyilkolásával vádolták a katolikus valláshoz való áttérésért.

Ez hamisnak bizonyult, és évekkel később ártatlanságát elismerték, ám Voltaire ez a tény ihlette, hogy a papságot nagyon erősen kritizálja.

Fanaticizmus vagy Muhammad próféta

Ez a munka a fanatizmusra összpontosít, mint bármely társadalom számára ártalmas és kedvezőtlen elemre. Ebben az esetben a fanaticizmus a vallási szférára összpontosít.

XIV. Lajos századában

Dicséretes munka volt XIV. Lajos felé, amelyben elismeri ennek az uralkodónak a hatását, akit nagyon tehetséges tanácsadók vesztek körül. Ez volt az egyik legfontosabb történetírásbeli műve.

Zsebfilozófiai szótár

Ebben az 1764-ben megjelent könyvben Voltaire elemzi a politika és a közgazdaságtan aspektusait, bár elsősorban a vallási szférára összpontosít. Ebben a szótárban ez a gondolkodó az egyenlőségről, mint kiméráról beszél, amely nem társul semmilyen természetes joghoz.

hozzájárulások

Vallás és filozófia

Voltaire vallásírásai sokrétűek voltak. Közülük vannak olyan levelek, amelyeket a vezetőknek írt, és felhívta őket, hogy kötelezzék el magukat a vallás társadalmi rendből való kizárása mellett.

Voltaire deista volt, és a kereszténység elleni támadások ellenére munkája során mindig megvédte a különböző vallások gyakorlását.

A valláshoz és a filozófiához fűződő hozzászólásai között Voltaire Jézusról írt, mint a „természetes vallás” megértéséről, és gyakorlati céljainak megvédte a jutalmak és büntetések vallási rendszerét.

Politikai és társadalmi befolyás

Voltaire hozzájárulása a politikához és a társadalomhoz nagy hatással volt kora társadalmára. Esszéi, röpiratai és munkái terjesztették e tekintetben a gondolkodását.

Az emberek szabadsághoz fűződő liberális elképzelése szerint Voltaire a francia megvilágosodás egyik fő gondolkodójának tekinthető.

Költészet

Voltaire költői munkásságát szintén e francia művészet egyik legnagyobb hozzájárulásának tekintik.

Voltaire a költészetet a szépség előállítására irányuló műalkotás megnyilvánulásaként mutatta be.

A költészet és a művészet látásából Voltaire meghatározta a különbséget a szépséget kereső szabad művészetek és a speciális ismereteket kereső technika között.

Leghíresebb költőműve a "La Henriada" volt. A La Henriada egy hosszú, 10 dalból álló epikus vers, amelyet Voltaire 1723-ban publikált.

Próza és egyéb művészeti írások

Voltaire művészi tevékenysége nem korlátozódott a költészetre. Voltaire nagyszerű prózaírásokat is adott az emberiség számára, beleértve a szatírokat, regényeket és színdarabokat.

Voltaire hírnevének nagy részét a próza könnyűsége és tisztasága okozta.

Voltaire leghíresebb szövegei között szerepel az „Oidipus” színdarab, valamint a „Zadig vagy a sors” és a „Micromegas” regény.

Hozzájárulások a tudományhoz és a történelemhez

Voltaire számos tudományos és történelmi írást írt elő.

A tudományban Voltaire írt néhány könyvet Newton eredményeiről és filozófiájáról. Voltaire nemcsak felfedezései miatt szerzett hírnevet a tudományban, hanem a különféle tudományos területeken felállított nagy kíváncsisága és a vizsgálati munkák lényeges részének értelmezésére való képessége miatt.

Történeti munkáit nagy jelentőségűnek tekintik. A Voltaire által írt történelmi témák között szerepelnek a háborúk és az egyházak elleni szövegek, valamint az olyan személyiségekről szóló szövegek, mint Svájc XII. Károly és XV. Lajos.

Irodalom

1. Johnson W. Voltaire: 1994, születésének 300. évfordulója: öröksége és versengői, akkor és azóta. Nemzetközi Mechanikai Tudományos Folyóirat. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire 300 év után. A londoni királyi társaság jegyzetei és nyilvántartásai. 1994; 48 (2): 215–220.
3. Patrick H. Voltaire mint morálista. Az Ötletek története folyóirat. 1977 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA A Candido de Voltaire optimális és nem túl optimális filozófiai-irodalmi forrásai. Intus-Legere filozófia. 2013 7 (2): 35–49.
5. Rockwood R. Voltaire. A Modern történelem folyóirat. 1937- 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). A hit cselekedetei: A vallás emberi oldalának magyarázata. A kaliforniai egyetemi sajtó.