MI AZ OLMECS EREDETE? FŐBB JELLEMZŐI - TÖRTÉNELEM - 2026

Az olmecsok Mexikó déli és középső övezetében származnak. A terület, amelyben letelepedtek, a Papaloapan folyótól, a jelenlegi Veracruz államtól a Laguna de los Terminosig vezet, a mai Tabascoban.

Az olmecket az első mezoamerikai civilizációnak tekintik. Jelenlétét a mexikói talajon a közép-klasszikus időszakban, Kr. E. 1500 között lehet becsülni. C.-tól 500 a-ig. C.

Az Olmec fejek képezik ennek a civilizációnak a fő művészi ábrázolását

Az olmekek származnak minden későbbi civilizációból: többek között a maja, azték, toltekok.

Kulturális öröksége továbbra is jelen van Amerikában; Jalisco-tól Costa Rica-ig láthatja ma legreprezentatívabb művészeti alkotásainak maradványait.

Mi az olmec kultúra eredete?

Meg kell jegyezni, hogy a korai és középső preklasszikus kölcsönhatások természeténél fogva azt állítják, hogy az olmeci civilizáció valójában soha nem létezett egységes entitásként.

Inkább a nagyvonalú, egymástól független elit az ún. Uralkodásban, ie 1100-1000 után kezdte megosztani a közös szimbolikus rendszer egyes elemeit.

Hasonlóképpen, ezek a kultúrák politikai evolúciójukban, megélhetési rendszereikben, kerámiájukban és etnikumukban függetlenek voltak (Demarest 1989). Ebben az értelemben az olmeci civilizáció soha nem létezett volna.

Noha az olmecok nagyon korai voltak, semmiképpen sem jelentek meg semmiből gombaként a mocsaras Öböl-parton.

Az olmecok alapvető dolgai, például a hierarchikus társadalom, a kerámia, a mezőgazdasági termelés, az emlékmű és a szobrászat, a labdajáték, a Jade és az Obsidian korlátozott használata, más egzotikus és ritka termékek mellett, már léteztek a korábbi emberekben. a kialakuló időszakban.

Lehet, hogy ezek a dolgok az Olmeca térségében zajlottak, de a meglévő dél-csendes-óceáni térségben, valamint Guatemala és szomszédja, Chiapas torkolatában, egy El Soconusco néven ismert régióban, nagyon jól dokumentáltak (Blake 1991; Blake et al. 1995).; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark és Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

Guatemala délkeleti részén az archaikus idők óta elfoglaltak bizonyítékok is, a legrégebbi hely Chiquihuitán.

Kerámia

A kerámia típusok összehasonlító tanulmányát használták a régészek a legjobban az Olmec stílusú tál, a Csendes-óceán lejtői, Guatemala, valószínűleg a Chocolácultural területek közötti kapcsolatok meghatározására, tehát ezt vizsgáljuk először.

Thomas Lee, az Új Világ Régészeti Alapítvány szerint a San Lorenzo-ban található legrégebbi kerámiák kétségtelenül az elődeik Guatemala csendes-óceáni partjának Ocós-fázisában, Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós és La Victoria (Thomas 1983, Coe és Diehl 1980; Lowe, 1977).

Ezenkívül Lee rámutat arra, hogy a mindkét területre jellemző, fehér szegéllyel ellátott fekete kerámia a mezoamericai Csendes-óceán déli részén lakók számára jellemző.

Érdekes módon Pierre Agrinier, az Új Világ Régészeti Alapítványa is, megjegyzi, hogy az Ocós-fázisból származó legkorábbi kerámia messze a legfejlettebb Mesamerica-szerte, a San Lorenzo-ból származó kevesebb utánzat. fina (Agrinier 1983; Cox és Diehl 1980).

Tehát, bár a kerámia készítéséért felelős emberek nem emigráltak a Csendes-óceánból az Olmec nagyvárosi területre, egyértelmű, hogy a stílusok és technikák ismerete a Csendes-óceán e régiójából származott.

Coe és Diehl (1980) a legkorábbi San Lorenzo fazekasságot "a guatemalai Soconusco sokkal kifinomultabb Ocós fázisának terepi verziójának" hívják.

Korai és középklasszikus

Általánosságban a korai preclassic kronológia hajlamos megerősíteni azt, amelyet Mexikóban már találtak, és amelyet az Új Világ Régészeti Alapítvány tagjai javasoltak.

A Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal és Conchas fázisok közötti fokozatos fejlődés nyilvánvaló mind a kerámia stílusban, mind a kulturális komplexitás szintjén.

El Mesakban nincs bizonyíték az olmeci "behatolásról" a korai preclasszicus kultúrákra, amint azt néhány régész javasolta.

A bizonyítékok inkább megerősítik Hatch, Love és mások állításait, miszerint az Olmec ikonográfia, figurák és fazekasok legkorábban Kr. E. 900-ban, a Conchas-szakasz elején készültek (Hatch 1986; Love 1986; Shook és Hatch, 1979). L

A kiterjedt Cuadros és Jocotal kerámia nem mutat egyetlen olyan diagnosztikai tulajdonságot sem, amelyek az Olmec kölcsönhatásra utalnának. Az olmeci stílusú figurákat kizárólag a Conchas fázisban találták meg.

Úgy tűnik, hogy a részvétel az Olmec szimbolikus rendszerben akkor fordul elő, amikor a régiónak sikerült önállóan kialakulnia a kiemelkedő magas szintű vezetés szintjére.

Addigra az Olmec ikonográfiát és szimbolikus rendszert hozzáadták a helyi eredetű kulturális anyagok leltárához.

Kőszobor

A régészek, például Ferdon (1953) és Miles (1965, 237-275) által hivatkozott kulturális diagnózis másik forrása a kőszobrászat fejlődése Mesoamericán. A kerámiától eltérően a köveket nem lehet bizonyosan kelteni.

Noha a guatemala-i csendes-óceáni partvidék úgynevezett barrigonjai, különösen Monte Alto, Chocolá és Tak´alik Abaj partjai, lehet, hogy nem olyan öreg, mint Graham feltételezi (Kr. E. 2000; Graham 1979), nem kétséges, hogy a legrégebbi példák szobrászat a Mesoamerica e területéről származik, különösen Guatemalából.

A nyersanyagok, ideértve a gránitot és a bazaltot is, ebben a régióban álltak rendelkezésre munkájukhoz, ellentétben az Olmeca nagyvárosi területtel, amelyet 60–80 km-re kellett elhozniuk Las Tuxtlasból.

Valójában nagyon valószínű, hogy a La Venta híres szerpentin mozaikjaguárját a Csendes-óceán forrásából, Niltepec közelében, több mint 200 km-re délre készítették.

Ahhoz, hogy megvalósuljon, 1200 tonnát zöld kőzetet kellett szállítani a Isthmuson. A Sierra Madre lábánál, az északi Arriagától a déli Guatemalaig, nagy, lekerekített gránitkövek vannak, amelyek az öböl térségének koloszális fejeinek inspirációjává válhattak.

Nyilvánvaló, hogy a Mesoamerica csendes-óceáni déli partvidéke nemcsak nyersanyagot adott, hanem a kőszobrászat művészetének hagyományát is, ellentétben az öböl területével, ahol jó anyag hiányában nehéz elképzelni fejlődését anélkül, hogy külső befolyások.

Nyelv

A nyelv a kultúrák nyomon követésének egyik legjobb eleme, arra a következtetésre juthatunk, hogy akik olmekek voltak, származásukról alkothat némi elképzelést azáltal, hogy meghatározzák, hogy melyik nyelvághoz tartoztak.

A legtöbb nyelvész elfogadta, hogy a maja nyelveit mindkét part mentén beszélték a korai formáció óta (ie 2000 körül).

Így sok régész - köztük Jiménez Moreno, Thompson, Coe és Bernal - úgy véli, hogy az olmecs majai nyelvet beszélt.

Lee (1983) megjegyzi, hogy egyetlen nyelvész sem állítja, hogy az olmecsok majákról beszélték. Ebben az összefüggésben érdekes megjegyezni, hogy Swadesh (1953) körülbelül 3200 évvel ezelőtt (körülbelül Kr. E. 1300-ban) az öböl térségében a maják beszédeit elkülönítette, amely egyetért a San Lorenzo születésével Veracruz déli részén.

Úgy tűnik, hogy történt valami a Maja nyelvű emberekben, ami nyugatról és északnyugatról az embereket Huastecas-ként, a többieket pedig a Petén-hegység májájaivá tette.

Egy ilyen változás érdekében, amely hatékonyan elkülöníti a ritkán lakott népességet, a Tehuantepec-szoroson keresztül folytatott déli állandó befolyás és kivándorlás sokkal hitelesebb, mint a háború vagy az északi tengeri invázió.

A nyelvészek egy ideje felismerték a négy dél-mezoamerikai nyelv hasonlóságát, ám jelenlegi geopolitikai megoszlása ​​megnehezítette a nyelvi minták újjáépítését ebben a régióban.

A három fő Olmec település az előklasszikus időszakban

Az olmecsok elősegítették a lakosság csoportosulását a városi központokban. Három fő központ volt az olmec kultúra fejlődése: San Lorenzo, La Venta és Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

Ez az eredeti település, amely e civilizáció kezdetén jött létre. A Veracruz jelenlegi államában, a Coatzacoalcos folyó medencében található.

Itt merültek fel az olmecok első szobrászművészeti megnyilvánulásai (szobrok és jellegzetes építészeti elemek), amelyeket a fosztogatás során elpusztítottak. C.

E szobrok nagy részét átvitték egy másik akkoriban kialakult városi központba, La Venta néven.

2- Az eladó

Fő történelmi relevanciája abból fakad, hogy kultusz vagy szertartás központja. A környéken még mindig láthatók kolosszusok, trónok és a Nagy Piramis, valószínűleg az első, amelyet Mexikóban állítottak fel.

A La Venta ie 400 körül megszűnt lenni referenciaközpontként az olmeci világban. C., majd kezdődött a hanyatlás.

3- Tres Zapotes

Ez volt az utolsó városi központ, amely fejlődött. Ennek a központnak csak néhány maradványa marad meg.

Ennek oka a gyenge és nem túl tartós anyagok házak építéséhez széles körű használata, például a föld és az Adobe.

Olmec örökség a mezoamerikai társadalmakban

Az olmec-kultúra kiemelkedő hozzájárulása, amely később megmaradna vagy fejlődhetne a későbbi kultúrákban, az írás, a naptár és az iránytű, a vallás és a művészi megnyilvánulások.

Írás

Úgy gondolják, hogy az olmecsok voltak az első nyugati civilizáció, amely kifejlesztett egy írási rendszert.

Természetesen ez egy olyan típusú hieroglifás írás, amelynek nyomát olyan nyelvészek találták meg, akik meghatározták a tananyag létezését.

A naptár és az iránytű

Az iránytűt tájékozódási eszközként használhatták az olmecskék ie 1000 körül. C. szerint a szén-14-sel elvégzett antikvitási vizsgálatok szerint a területen talált tárgyakon.

A hosszú számláló naptárt és a nulla semleges elemként való használatát szintén ennek a civilizációnak tulajdonítják.

A vallás

Az olmecsok vallási célokra különféle szertartásokat és akár áldozatokat gyakoroltak. Poliszteisták voltak, és sok istenük rokona volt a mezõgazdasággal, a megélhetési forrással.

A jaguár volt a fő kultusz tárgy. Az Olmec-t rendkívül összetett vallásnak tekintik, amelyet még nem szabad megfejtni.

Művészi megnyilvánulások

A legjellemzőbb a bazaltból épített kolosális fejek, amelyekről azt hitték, hogy az uralkodóikat képviselik.

Összességében ezen műemlékek tizenhétét számolják azon a környéken, amelyet az olmecsok laktak.

Megtaláltak továbbá drágakőből és állati ábrázolásból készült művek.

Irodalom

1. Olmec civilizáció az ókori történelem enciklopédia oldalából, az ősi.eu oldalon
2. Olmec művészet és szobrászat a ThoughtCo-tól. a thinkco.com oldalon
3. Az ősi Olmec-civilizáció az azték-History.com oldalról az aztec-history.com oldalon
4. "Olmec régészet és korai mezoamerika". Christopher A. Pool. Cambridge.
5. "Mezoamerikai mitológia: Útmutató Mexikó és Közép-Amerika istenekhez, hősökhöz, rituálékhoz és hiedelmekhez". Kay Almere Read és Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
6. Andrews EW 1990. Az alföldi Maja korai kerámiatörténete. In: Clancy, Flora és Peter Harrison (szerk.), Vision and Revision in Maya Studies. Albuquerque: University of New Mexico Press. 1–17.
7. Malmström, Vincent H. A civilizáció eredete Mesoamericában: földrajzi perspektíva, Földrajzi Tanszék, Dartmouth College, Hannover, NH 03755
8. Karl A. Taube, Olmec művészet a Dumbarton Oaks-ban, 2004, Dumbarton Oaks megbízottjai a Harvard Egyetemen, Washington, DC
9. GRAHAM, JOHN 1982 Az olmeci szobr előzményei Takalik Abajban. A prekolumbiai művészet történetében: Válogatott olvasmányok (Alana Cordy-Collins, szerk.): 7–22. Peek Publications, Palo Alto, Calif.
10. 1989 Olmec diffúzió: Szobrászati ​​kilátás a Csendes-óceáni Guatemalából. Az Olmec regionális perspektíváiban (Robert J.
11. David C. Grove, szerk.): 227–246. Cambridge University Press, Cambridge, Englanti Green, Dee F. és Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: Korai telephely Guatemala csendes-óceáni partján. A Peabody Régészeti és Néprajzi Múzeum tanulmányai 53. Harvard University, Cambridge, Mass.
13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson és Karl Taube, 2001 "Olmec kék" és Formative Jade Source: Új felfedezések Guatemalában. Antikvitás 75: 687–688.
14. Demarest, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli és James Myers, 1991. Korai társadalmak Guatemala déli partján. A 1988-as guatemalai régészeti kutatások II. Szimpóziumában (szerkesztette JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González és J. Valdés), 35–40. Nemzeti Régészeti és Néprajzi Múzeum, Guatemala.