XENOFÁNOK: ÉLETRAJZ, FILOZÓFIA ÉS MŰVEK - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2026

Xenophanes de Colophon (ie kb. 570–478 körül) a Szókratus előtti korszak filozófusa és költője volt. Amellett, hogy két nagy filozófus (Anaximander és Anaximenes) alkotásait fejlesztette és szintetizálta, legfontosabb hozzájárulása az volt, hogy érvelése szerint egyetlen örök lény létezik, és hogy nem osztja meg tulajdonságait az emberekkel.

Ebben az értelemben az akkori uralkodó hit az volt, hogy sok isten volt, akik úgy néztek ki és viselkedtek, mint halandó lények. A költők reprezentációjában rossz viselkedést mutattak ki: lopást, megtévesztést és házasságtörést. A xenofánok ezt a viselkedést megsérthetőnek ítélték, és ennek nem tulajdonítható az isteni viselkedésnek.

Lásd a szerző oldalát a Wikimedia Commonson keresztül

Másrészről, ez a filozófus az emberi állapot reflektáló megfigyelője volt, gyakorlva a milesiai filozófus-tudósok által alkalmazott speciális vizsgálati formát. Polgári tanácsadója volt, aki arra ösztönözte polgárait, hogy tartsák tiszteletben az isteneket és törekedjenek városuk jólétének megőrzésére.

Életrajz

Xenophanes életrajzírói születésüket 560 B. évben, Colophonban, a kis-ázsiai görög jón városban végezték. Más tudósok azonban ezt a dátumot valamikor körülbelül 570 körül találták meg. A kutatók egyetértenek abban, hogy hosszú és gyümölcsöző élet.

A történeti adatok azt mutatják, hogy Xenophanes a 90-es évek körül egészen a költészettel foglalkozott. Ez a bizonyíték meghaladja halálának dátumát valamikor Kr. E. 478 körül.

Szakemberek szerint Xenophanes valószínűleg BC-től 548 körül hagyta el otthonát, amikor a médiák (egy törzs eredetileg az ókori Thrákia nyugati részéről) elfoglalták a várost.

Innentől egész életének nagy részét Görögország egész területén kóborolva töltötte, mielőtt egy ideig Szicíliába telepedett, majd Eleába, a dél-olaszországi Olaszországba telepedett le.

A xenofán filozófiája

Még ma is folytatódik a vita arról, hogy a xenofánekat be kell-e vonni a filozófiai területbe vagy sem. Még idején is kizárták az ókori Görögország filozófusaiból. Számos tudós költőnek vagy teológusnak, sőt irracionális misztikusnak minősítette őt.

Ezenkívül azt állítják, hogy Xenophanes nem vonzott sok követőt vagy tanítványt filozófiájához. Másrészt más filozófusok, mint pl. Platón vagy Arisztotelész, nem bántak vele kedvezően.

Hasonlóképpen, sok szakember úgy véli, hogy Xenophanes nem hagyott semmit, amely valamilyen állításának ésszerű indokolására vagy érvelésére emlékeztetne, mint bármely más filozófus.

Mindazonáltal egyetértenek abban, hogy tévedés lenne a Xenophanes filozófiai alakként való figyelmen kívül hagyása. Úgy vélik továbbá, hogy néhány olyan hozzászólást hagyott a töredékekbe, amelyek - bár nem felelnek meg a filozófiai stílusnak - komoly filozófiai megfontolást érdemelnek. Az alábbiakban néhány tanítása van.

Társadalmi erkölcs

A Xenophanes-kép, amely számos részletében visszatér, a társadalmi kritika képe. Annak ellenére, hogy sokszor kijelentette költészetét ünnepségek és ünnepek alkalmával, mindig megjegyzést fűzött az őket jellemző vitatkozáshoz.

Ezenkívül számos töredék azt sugallja, hogy a Xenophanes szívesen fogadtak azon emberek körében, akik hozzáférhetnek az élet finomabb dolgaihoz. Úgy érezte azonban, hogy kötelessége ösztönözni őket irgalommal és visszafogással.

Hasonlóképpen, az írásokban megfigyelik Xenophanes-t, hogy bírálják az osztentiont. Benne kapcsolatot létesít szülővárosa bukása és polgárainak túlzott gazdagsági megjelenése között.

A szociálkritika többi részében Xenophanes kijelentette, hogy nem ért egyet a bajnok sportolóknak nyújtott jutalmak és tisztelet túlzott mértékével. Véleménye szerint ezeket a megkülönböztetéseket a tudósok és költők kárára tették, akiket nem vették figyelembe és nem értékeltek.

Az isteni koncepció

A xenophanes vitázó csoportot vitatott stílusban szentelte annak kritikájáért, hogy az ember hajlandó-e imádságokat létrehozni a képükhöz és hasonlóságukhoz. Véleményük szerint a halandók azt feltételezték, hogy az istenek öltözöttek, hangjuk van és testük van.

Ironizált, példázva az etiópiak isteneit, akik e szokás szerint mind barna és fekete színűek lennének. Ugyanezen érvelés szerint a trákiai istenek kék szemű és vörös hajúak lennének. Ezenkívül megtámadta a vallásos hajlandóságot arra, hogy a hitrendszerét másokkal szemben kiváltságra hozza anélkül, hogy megalapozott indoka lenne arra, hogy alapozzák magukat.

Végül az általa hirdetett isteni koncepció inkább a racionalitásra, mint a hagyományos értékekre épült. A véletlen egybeesés, hogy bizonyos esetekben két különféle nép istenei azonosak voltak, de eltérõ nevekkel és bemutatókkal voltak, érvelést adtak filozófiai álláspontjának.

Isteni jóság és az isteni természet

A xenofánok, bár kritizálták az istenek antropomorfizálódását, ellenezték a gonosz nekik való hozzárendelését. Tudósai szerint ennek oka az isteni tökéletesség és jóság fenntartása volt a vágya. Ezt az álláspontot a kor sok filozófusa osztotta, akik megosztották az istenek velejáró jóságának tézisét.

Hasonlóképpen, sok kijelentése arra késztette más filozófusokat, hogy Xenophanes monoteista isten mellett áll. Más filozófusok viszont azt állították, hogy ő nyíltan támogatja az olimpiai politeizmust.

Emiatt egyesek panteista minősítést (az univerzum, a természet és az isten egyenértékűek) tulajdonítottak a xenofánoknak, mások azonban azt állították, hogy ő lényegében ateista vagy materialista.

Plays

elégia

Az alkalmazott mutató és a téma szempontjából a szakemberek megerősítik, hogy Xenophanes elegieket írt. Munkáiban előnyben részesített témák a szimpózium, a gazdag, valódi erény kapzsiságának kritikája és néhány önéletrajzi vonás volt.

szatírák

Bizonyos, a szatírokkal jellemzõ mûveket tulajdonítanak neki. Ezeket elsősorban Homer, Hesiod költők és néhány görög filozófus ellen irányították.

Epikus

Két epikus verset tulajdonítanak Xenophanesnek: a Colophon Alapítvány és az Elea Kolonizációja Olaszországban. Diogenes Laertius, a klasszikus filozófia görög történésze szerint a két mű összesen 2000 versből állt.

Didaktikus vers a természetről

A Xenophanes-t egy olyan, a On Nature című vers megírásával is jóváírják, amelyet Empedocles és Parmenides filozófusok befolyásoltak. Másrészt a szakemberek biztosítják, hogy tartalmában és metrikájában megfigyelhető a jón filozófia nagy része.

Irodalom

1. Lesher, J. (2018). Xenophanész. Edward N. Zalta (szerkesztő), a Stanford Encyclopedia of Philosophy. Átvett a plato.stanford.edu oldalról.
2. Mark, JJ (2009, szeptember 02). A Colophon Xenofánjai. Az ősi.eu-ről származik.
3. New World Encyclopedia. (s / f). A xenofánok története. Az újworldencyclopedia.org oldalból származik.
4. Starkey LH és Calogero, G. (2011, február 17.). Eleaticism. A britannica.com oldalról vettük át.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, november 12). Xenophanész. A britannica.com oldalról vettük át.
6. Patzia, M. (s / f). Xenofánok (kb. 570 - kb. 478 forrás). Az iep.utm.edu oldalról
7. James, L. (2018, január 24.). Xenophanész. Átvett a plato.stanford.edu oldalról.