A NAHUAS ÖT NAPJÁNAK LEGENDÁJA - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2026

Az öt nap mítoszának is nevezett l eyenda napok a Nahuatl kultúra által létrehozott történetek, amelyekben a Föld és az ember eredete magyarázható. Ezért ez a legenda lehetővé teszi számunkra, hogy megismerjük a Nahua-koncepciók és ötletek sorozatát az univerzum születéséről és fejlődéséről.

Ebben a értelemben ez a mítosz lehetővé teszi, hogy megkülönböztessük a nahuák életét. Ugyanúgy feltárja, hogyan alakult ki ez a kultúra. Ez egy narratívum, amely nemcsak a világ kezdeteit, hanem az emberek sorsát kérdőjelezi meg.

Tezcatlipoca blanco vagy Quetzalcoaltl az egyik legbefolyásosabb istenség az öt nap mítoszában. Forrás: pixabay.com

Ezen túlmenően, a történetben megjelennek a civilizáció által imádott istenségek, amelyek mindegyikének sajátos szerepe van. Fontos hozzátenni, hogy azokat, akik Nahuatl-t vagy annak valamely változatát (tlajtol, nauta, maseual, mexcatl…) beszélik, Nahua népeknek hívják.

Etnok történeti szempontból ez a név kapják ezt a nyelvi csoportot, amely részt vett a mezoamerikai evolúció különféle szakaszaiban. A nahuak kifejlesztették saját kulturális elemeiket. Különösen azoknak az infrastruktúráknak az építésében mutatkoztak meg, amelyek később a Közép-hegység régióját alkotják.

Így több kutató véleménye szerint, amelyet különféle következtetések támasztanak alá, úgy ítélik meg, hogy a Teotihuacán lakosok legalább jelentős hányada olyan emberek volt, akik náual beszéltek.

A náuiák úgy vélték, hogy 5 nagy korszak létezik, amelyeket a nap létrehozása képvisel. Ezen időszakok mindegyikében az emberek a földön éltek, amíg az apokaliptikus arányok kataklizma elpusztította őket.

- gondolta Nahuatl

Amikor a Nahuatl a világ eredetéről és sorsáról (kozmológiai ötletek) gondolkodott, a kutatók megerősítik, hogy ezen ötletek első megfogalmazására metaforák alapján és a mítosz öltözékén, valamint a népek alapjául került sor. kultuszok, mint a görögök.

A Nahuák között az igazság fogalma szorosan kapcsolódik a hovatartozás érzéséhez. Ezért néhány kutató kijelenti, hogy az anyagi világ törékenysége arra késztette a mezoamerikai embereket, hogy metafizikai orientációjukat adják a topon síkjában, ami azt jelenti, ami fölöttünk van.

Az aztékok naptárköve

A teremtési mítosznak több változata létezik, de a mesteri történetet az azték naptárkő központi részében mutatják be, ahol a Nahuák az idő és a tér fogalmait szimmetrikus és összetett ikonográfiával kapcsolják össze.

A naptárban érzékelhető szimbolika az öt alkotás legkövetlenebb összefoglaló számához tartozik, az Öt Nap nevezik. Ilyen módon a különböző napok megfelelnek az emberiség élettartamának.

Az öt nap: öt időszak

A kezdet

A mítosz a semmi fogalmával kezdődik, majd jelezzük egy Ometecuhtli nevű örök isten létezését, amely egyetlen elv vagy egyetlen valóság lenne. Kettős természetét egy generációs mag és az élet egyetemes támogatása alkotta.

Az idézett források Ometecuhtli-t adják a kettõsség ura és hölgyének: Tonacatecuhtli és Tonacacíhuatl. Ez egy nem nélküli entitás. Emiatt ambivalens és dinamikus istenségnek hívják. Ez a kettősség lehetővé tette Ometecuhtli számára, hogy négy gyermeket generáljon:

- Piros Tezcatlipoca.

- Tezcatlipoca fekete.

- Tezcatlipoca blanco vagy Quetzalcoaltl, a tollas kígyó néven ismert.

- Kék Tezcatlipoca vagy Huitzilopochtli.

A legfőbb kettős elv ezen gyermekei alkotják a négy elemet: föld, levegő, tűz és víz. Ily módon az Ometecuhtli megkapja a különböző erők létrehozásának minőségét, amelyek egymással harcolnak azzal a céllal, hogy a kozmosz fejlődését kiváltják a kozmikus korokban, amelyek megelőzik az ötödik nap megjelenését.

Az univerzum története

Ometecuhtli gyermekei mozgásba hozzák a világegyetem történetét. A vörös Tezcatlipoca keleti, míg a fekete Tezcatlipoca északi, és kapcsolódik az éjszakához; Quetzalcóatl vagy fehér Tezcatlipoca a nyugat, a termékenység és az élet régiója; végül: a kék Tezcatlipoca a dél, az az állam, amely balra van a nap.

Az istenek közötti interakció heves. Harca az univerzum története, diadalának és alkotásainak váltakozása. Nekik köszönhetően a tér és az idő dinamikus tényezőkként lépett be a világba, amelyek összefonódtak és visszautasultak a kozmikus események irányításához.

A leírások szerint ez a négy isten létrehozza a tüzet, a napot, a halottak régióját, a vizek és a növények helyét, az eget, a földet és a napot.

Így a négy testvér úgy döntött, hogy olyan munkát készít, amely tiszteletben tartja és méltányolja őket istenekként. Ilyen módon alakult ki az első pár: férfi (Huehuecoyotl) és nő (Macehualtin). Ezenkívül arra utasították őket, hogy gyermekeket szüljenek, akik isteni istenként tisztelik őket.

Az első nap

Az ember teremtésével a munka befejeződött, ám Tlatipacban sötétség volt. Ebben a régióban soha nem volt nappali, mivel nem volt napfény.

Ezért vált a fekete Tezcatlipoca napré. Ettől a naptól kezdve a korszak Ocelotonatiuh volt. Ez volt a kezdeti korszak - az új világ - kezdete, ahol óriási lényeket teremtettek, amelyek a földön éltek és makkot etettek.

Ebben az első időszakban az erők egyensúlya uralkodott az istenek között. Az istenségek azonban pokolra hajlamosak, hogy túlmúlják társaikat. Következésképpen megpróbálták azonosulni a Napkal, hogy uralják a világ és az emberek sorsát.

Ily módon kialakult a konfliktus az erők és a természet elemei között. Azok a küzdelmek okozták a világ különböző korát, amelyek mindegyikének napja elnöke volt. A Nahuák a kozmikus vitát a jó és a rossz közötti konfrontációnak tekintették.

Ebben az időszakban a Quetzalcóatl és a Black Tezcatlipoca egymással szemben álltak. A korszakban lakott primitív egyedeket jaguárok evették. Ezt a szakaszot Jaguarnak hívták, utalva a pusztításra és a végére.

A második nap

A második napot Quetzalcoatl alapította, és szél napnak nevezték. Ez az isteni és kreatív levegőt képviselte, amely többször adta az ember lélegzetét. Megengedte, hogy a növények bőségesen növekedjenek, és az ebben az időszakban élő lények boldogok voltak.

Az istenek közötti örök harcban azonban Tezcatlipoca-ban a jaguár felszállt az ég felé, és egy csapással leütötte Quetzalcóatl-t - testvért. Ősszel Quetzalcoatl óriási gélt okozott, amely mindent elpusztított. Sokan nem éltek túl, mások gyaloglás közben beleakadtak ahhoz, hogy ragaszkodjanak ahhoz, amiben voltak, majmokká váltak és erdőbe menekültek.

A harmadik nap

A harmadik korszakot a tűz napjának hívták, és Tezcatlipoca készítette. Ezen idő alatt a férfiak egészségtelen élvezeteket fogadtak el. Annyira igazságtalanság miatt csalódva Quetzalcoatl Xiuhtecuhtlit (a tűz istenét) utasította az emberiség megszüntetésére.

Így kezdte el égni az ég a tűz, és a megijedt emberek könyörgötték az isteniségeket, hogy madarakká váljanak menekülni; de csak egy pár maradt fenn, akik egy barlangban menedékbe mentek.

Az aztékok naptárköve. Forrás: pixabay.com

A negyedik nap

A negyedik korszakban, amelyet vízvíz napnak hívtak, Tezcatlipoca okozta árvíz elárasztotta a föld felszínét, átalakítva a halandókat halakké. Annyira esett, hogy a végén az ég elvesztette egyensúlyát és összeomlott a Tlaltipac felett.

Az istenek úgy döntöttek, hogy kijavítják a hibájukat, mert szégyelltek, hogy átalakították az emberiséget. Ezért a négy testvér hozta létre ezeket az egyetemeket: Atemoc, Itzacoatl, Itzmaliza és Tenoch.

Ezek az emberek kiléptek a négy alappontból, és azonnal fákká váltak. Az istenek és a fák együtt emelték az eget és elhelyezték a csillagokat. A végén minden fát madármá alakítottak. Ilyen módon új valóság alakult ki, annak ellenére, hogy a földön nem voltak emberek.

Quetzalcóatl és az új emberiség létrehozása

Quetzalcoatl. Forrás;

Az ötödik nap létrehozása előtt Quetzalcoatl a Mictlanba - vagy a halottak körzetébe - utazott, hogy ősi emberi csontokat szerezzen más lények megtervezése céljából. Van egy hangya, hogy felfedje a titkos helyet, ahol a kukorica volt. Érdemes hangsúlyozni, hogy Quetzalcóatl a többi istenség között kiemelkedett azzal, hogy az emberiség jó haszna.

Az emberi maradványok megszerzése után a hangya Quetzalcóatl-nak adta a kukoricát. A cél az volt, hogy megnövelje a vetőmagot az ötödik életkorú emberek táplálékának. Quetzalcóatl a Nahuák között szimbolizálta a metafizikai magyarázat, a bölcsesség és a túlvilág keresésének vágyát.

Az ötödik Nap

Az ötödik korszak létrehozására Teotihuacanban került sor, ahol Nanahuatzin isten a tétre dobta magát és világossá vált; De a nap nem mozdult Erõt adva a többi isten feláldozta magát és felajánlotta vérét. Így fújt a szél, a csillag megmozdult és folytatta útját.

Ezért elmondható, hogy az ötödik nap a 4 elemnek a mozgás útján történő összekapcsolódásából származott. Ez a hatalom allegóriája. Az istenek vagy a kozmikus erők ismét elérik egy bizonyos harmóniát. Nanahuatzin képviseli az azték miszticizmus rejtett gyökerét, mivel az áldozatoknak köszönhetően ott van a nap és az élet. A halál révén megőrzik a létezést.

A kozmosz története a Nahuák által látott módon

A Nahua számára a kozmosz a 4 napnak köszönhetően jött létre. Ezek a csillagok a vitalitást képviselik, mivel vizet, szeleket és tüzet adnak az embernek. Világnézete szerint Quetzalcóatl kommunikál az emberekkel a csillagkirálydal.

Az univerzum története a világ négy irányából indul. Ez a legenda elmagyarázza, hogy az ellentétes elemeket nem lehet elválasztani, mert együtt kiegyensúlyozzák a világot.

Irodalom

1. Torre, E. (2015) A napok legendája. Mexikói történelmi olvasmányok. Visszakeresve: november 20-án, a következő helyről: historicalas.unam.mx
2. González, A. (2017) Miguel León-Portilla: A Nahuatl filozófiája az 1956-2006-os forrásaiban és a mítosz értelmezését vizsgálta. Beolvasva: 2019. november 18-án, a következő helyről: ucol.mx
3. Florescano, E. (sf) A teremtés nemzetiségi mítusa. Visszakeresve: 2019. november 22-én a cdigital.uv.mx (SA) (sf) Historia en piedra-tól. Visszakeresve: 2019. november 19-én, a következő helyről: inah.gob.mx
4. Ortiz E. (2016) Alkotási mítoszok: az öt nap. Beolvasva 2019. november 19-én a masdemx.com webhelyről
5. (SA) (második) mexikói mítoszok és legendák. Huehuecóyotl, az öreg prérifarkas. Letöltve november 20-án: mitos-mexicanos.com
6. Elzey, W. (1976) A napok nahua mítusa: történelem és kozmológia a spanyol előtti mexikói vallásokban. A JSTOR-tól november 21-én kapta meg
7. McVicher, D. (1985) A majonizált mexikók. Beolvasva 2019. november 21-én a Cambridge.org webhelyről