LILITH: SZÁRMAZÁS, ETIMOLÓGIA, A FEMINIZMUS SZIMBÓLUMA, BIBLIA, DÉMON - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2026

Lilith- t Ádám első feleségének tekintik, ezért nagyon fontos alakja a zsidó kultúrában. A Lilithről szóló történetek azonban különféleek, és úgy gondolják, hogy az ősi Mesopotamia civilizációiban kezdődtek.

Az egyik legnépszerűbb legenda azt mondja, hogy Lilith úgy döntött, hogy elhagyja Edenet és Ádámot egyedül hagyja ott. Aztán a Vörös-tenger közelében élte több szerelmese és gyermekei mellett.

Lilith képviselője: Dante Rossetti. Forrás:, a Wikimedia Commons segítségével.

Később Lilith-et társították egy démon alakjához, aki szexuális kapcsolatban állt különféle férfiakkal annak érdekében, hogy gyermeket szüljenek. Női emberi formát öltött és fizikailag nagyon gyönyörűnek tartották.

A zsidók számára Lilith soha nem volt istennő. Ebben a kultúrában a szokásos dolog, ha Lilith alakját példaként használják a nők erotikájának mint valami rossznak vagy károsnak való beszédéhez.

A Lilithről szóló mítoszokat a zsidókkal, a sumér és az akkádiak civilizációival társították.

Lilithet szintén összekapcsolják Lamia királynő történetével. A legenda szerint Görögországban ez a nő megölte saját gyermekeit. Aztán az irigységből, amelyet más anyák iránt érzett, célja az volt, hogy minden más gyermeket felfaljon.

Általánosságban elmondható, hogy sok történet létezik erről a női alakról, mindegyiknek megvan a saját legendája.

Eredet és etimológia

Noha fontos szereplõnek kell lennie a történetben, a szerepe miatt Lilithről kevés bizonyosság áll rendelkezésre. Először semmit nem tudunk pontosan annak eredetéről.

Az egyik hipotézis Lilith felbukkanásáról a Mesopotamia kultúrájában létező két női démonról szóló történetekben található. Lilitu és Ardat Lili két figura volt, akik kapcsolatban álltak a Lilu démonnal, akik uralták a nőket és elrabolják gyermekeiket.

A mezopotámiai kultúrában szokásos démonok nevét kapni, amelyek a Lil szóval kezdődnek. Etimológiai szempontból a kifejezésnek különböző jelentései vannak, és ezért adják ezeket a gonosz figurákat olyan elemekhez, mint például a levegő, a szél vagy a szellemek.

A Lilith eredetére vonatkozó egyik hipotézis szerint a zsidók alkalmazták ennek a démonnak az ötletét, amikor a civilizáció tagjait kiűzték földjükről és Babilonban találtak menedéket.

A héberek Lilith nevet adaptálták nyelvükhöz. A sötétség vagy az éjszaka királynőjévé vált. A héber vallásban gonosz lény lett, amely elrabolta a gyermekeket, különösen a csecsemőket, amikor éjjel bölcsőjükben voltak.

Lilith története a héber hagyomány szerint megjelenik a rabbin szentírásokban. Noha Lilith-t soha nem nevezik a Genesis könyvében, e fejezet héber értelmezése azt állítja, hogy az első részben utalnak rá. A Genesis könyve itt tárgyalja Ádám és Éva teremtését.

A mezopotámiai mitológiában

Noha Lilith inkább a zsidó kultúrában gyökerezik, úgy tűnik, hogy ez a női figura a sumér és az akkadi civilizációkból származik.

A történészek, mint például az angol származású Reginald Campbell jóváhagyták ezt az elméletet, amelyben kijelentették, hogy Lilith a női démonok nagyobb csoportjába tartozik.

Campbell Thompson szerint Lilith és a Lilitúhoz kapcsolódó démonok többi része gonosz figurák, amelyek 50% -ában emberi forma és tulajdonságok vannak, a másik 50% -ában pedig az isteniség jellemvonásai.

Ennek a démonnak az első grafikus ábrázolása egy nő volt, karokkal a lábon és a szárnyakon. A babiloni irodalomban Lilith az egyik olyan prostituált képviselõ, akit Ishtar istennõ parancsnoka alatt tartott.

A Bibliában

A Biblia keresztény olvasása szerint a Genesis könyvében nincs hivatkozás Lilithre. Ez az első könyv, amelyet az Ószövetségben találtak, ahol a történeteket Krisztus megjelenése előtt mondják el.

A keresztények számára ez egyértelműen azt mutatja, hogy Eve volt Ádám első nő és partnere. Az 1-3. Mózes szerint az első bűn, amelyet Ádám és Éva elkövet, semmi köze nincs Lilithhez.

Az egyetlen említés Lilithről a Bibliában Ézsaiás könyvében található meg. Megtalálható az Ószövetségben is, de ez a könyv több prófétai összpontosít.

Lilith elnevezése a Jézus 34–14-ben található. A vadmacskák hiénákkal lógnak, és az egyik szatíra a másiknak szól; Lilith ott is pihen és benne pihen. Ezen a megemlítésen túl lehetetlen tudni, hogy az irodalmi munka ennek a részének a szerzője hivatkozott.

Lilith nagyon jó lehetett volna állat, démon, valakinek a neve vagy valami más.

A zsidó hagyományban

A zsidók számára Lilithet gonosz női alakként mutatják be, aki éjszaka megjelenik. A cél az, hogy elbűvölje a férfiakat. Azt is attól tartják, mert újszülött gyermekeket öl meg.

A Lilithről szóló legendákat a zsidók fogadták el, amikor ennek a civilizációnak egy részét Babilonban száműzték. Sok zsidó szentírás létezik Lilithre.

Talmud

Ebben a munkában a zsidó normákkal, történetekkel, legendákkal vagy szokásokkal kapcsolatos különböző rabbinikai viták vannak csoportosítva. Lilith itt átok azoknak a férfiaknak, akik egyedül töltik az éjszakát.

Ben Sira ábécé

Jézus bölcsesség könyveként is ismert. Ez az Ószövetségben található szöveg. A zsidók számára itt beszélnek Lilithről, és úgy katalogizálják, mint az asszony, aki Ádámé volt Eve előtt.

Lilith azt állította, hogy ugyanolyan jogokkal rendelkezik, mint Adam, és elutasította ezt a méltányossági kérelmet. Ezért hagyta el Lilith. Aztán egy barlangban élt, ahol Lilithnek partnere volt különféle démonokkal, akikkel még gyermekei is voltak.

A legenda szerint Isten három angyalt küldött a földre, hogy Ádám visszahozhassa Lilith-t. A fenyegetés ellenére Lilith úgy döntött, hogy megbüntetik, és nem tér vissza Adamhez. Az elítélés az volt, hogy minden nap Lilith gyermekeinek százai halnak meg. A maga részéről bosszút állítva azzal fenyegette, hogy meggyilkolja az emberi gyermekeket.

Végül Lilith és az Isten által küldött három angyal megállapodtak. Megígérte, hogy nem öl meg olyan gyermeket, aki amulettet visel a három angyal képével.

Ennek az amulettnek a használata a héberek körében hagyomány lett. Az újszülöttekhez Senoy, Sansenoy és Semangelof, Isten három hírvivőjével ellátott láncokat kezdtek csatolni.

Egy másik szokás, amelyet a zsidóknak meg kellett csalniuk Lilithnek, az nem volt, hogy hároméves korukig vágják a babák haját. Ilyen módon remélték, hogy megtévesztik a démont, mivel csak az újszülött gyermekeket támadta meg, akik fiúk voltak.

Görög-római hagyomány szerint

Lilith Lamia-val is társul, aki a görög kultúrában rendkívül félt női figura. Ebben az esetben Lamia gyermekek ellen is fellépett, és gyilkosként ismerték el.

Fizikailag Lamia emberi teste fejétől derékig volt. A test másik része kígyóra hasonlít. Bár az évek során Lamia különböző ábrázolásokkal foglalkozott.

Sok történet szól Lamia eredetéről. Egyrészt Hecate istennővel, másrészt Hera-val kapcsolódik. Ez a második hipotézis a legnépszerűbb. A legenda szerint Lamit Hera büntette, aki meggyilkolta Lamia összes gyermekét, mert aludt élettársa, Zeusz ellen.

Gyerekeinek halála nagy fájdalmat okozott Lamának, és felkeltette a haragját. Bosszújában minden anya gyermeke ellopása és meggyilkolása állt. Kannabálnak tartották.

Általánosságban elmondható, hogy a zsidók és a görögök sok hasonlóságot mutatnak a Lilithről szóló történeteik között.

Mint az ördög

Lilith imázsát inkább a gonosz cselekedetek társítják. A terhes nők nagyon féltek, mert úgy gondolták, hogy gyermekeik veszélyben lehetnek születéskor.

Lilith úgy viselkedett, hogy a csecsemőket született. Jellemző volt az, hogy a férfiak vért isztak, majd megmentek. Egyfajta kannibálnak tartották.

Ha a nők meg akarják védeni magukat e gonosz alak ellen, akkor a kereszténység, a judaizmus vagy az iszlám kívüli vallásnak kellett menniük, mivel ezeknek a kultúráknak a számára Lilith-et soha nem istennőnek tekintették. Ahogy a védelmi varázslatokat elvégezték, különféle amuletteket lehetett használni vagy varázslatot készíteni.

A zsidó kultúrában található szövegekben összehasonlítják Lilith-et más gonosz figurákkal. Vannak olyan értelmezések, amelyek azt állítják, hogy Lilithnek nincs jelentősége démoni jellemzői szempontjából, sőt vitatott, hogy teremtése Eve előtti előtt történt.

Lilithnek volt a legnagyobb jelentősége a zsidók között démonként vagy gonosz szellemként.

A feminizmus jelképeként

Lilith alakja körüli feminista mozgalom Judith Plaskow szerepének köszönhetően nagy jelentőséggel bírt. A 20. század végén Plaskow a zsidó vallás legfontosabb és szent írásainak elemzésére szentelte magát. Őt tartották az első feministának, akit a zsidó kultúra elvisel, és maga teológusnak minősítette.

Munkája nagyon fontos volt a judaizmus szövegének újraértelmezésekor, mivel a történelem először egy nőcsoport, és nem csak a férfiak szemszögéből volt látható. Ebben a munkában Plaskow úgy döntött, hogy új megközelítéssel meséli el Lilith történetét.

A női alakról szóló hivatkozások a Ben Sirá ábécé alapján készültek. Plaskow számára Lilith és Ádám lények voltak, akiket teremtettek és teljesen egyenlőek voltak. A teológus elmagyarázta, hogy Ádámtól való elválasztása az első feleségével annak autoritárius hozzáállása és az ellenzéki oka annak, hogy Lilitht egyenlőnek ismeri el.

Ily módon Plaskow először küzdött azért, hogy Lilith alakját Ádám első feleségévé nyilvánítsák. Aztán megpróbálta megmutatni, hogy az idők kezdete óta a nők jogok elismerését követelték, és ezeket nem tartották tiszteletben.

Lilith modern művekben

Lilith alakja a 18. század végén és a 19. század elején kezdte megszerezni a feminista jellegzetességeket. Abban az időben az irodalomban a legelterjedtebb műfaj a romantikával volt összefüggésben.

Az egyik legfontosabb szerző a Johann Wolfgang von Goethe német költő volt. Az író 1808-ban publikálta I. Faust című munkáját, ahol bemutatta Lilith-t. Ez volt az első alkalom, hogy ezt az ősi női figurát modern művekben nevezték el. Nagyon szexuálisan csábító karakterként mutatta be magát.

Az évek során egyre több szerző nevezte munkáiban Lilith vagy Lamia történeteit. Ilyen volt a brit John Keats, aki nagyon befolyásos volt a romantika költészetében.

Számos versében Keats a Lilithot körülvevő legendák ihlette. Ezen az ábrán alapult, hogy vonzó karaktereket hozzon létre. Egyes irodalomkritikusok szerint a La belle dame sans merci történetének főszereplője Lilith lenne.

Lilith más művészeti mozgalmakban is képviseltette magát, különösen a festészetben. Dante Gabriel Rossetti, egy angol festő volt az egyik szerző, aki a legjobban befolyásolta Lilith feminista imázsát. A nőt Lady Lilith festményben ábrázolta, amelynek olyan elemei vannak, amelyek megerősítik egy érzéki nő imázsát, amely elfogta a férfiakat és a romantikus időszakban jött létre.

A festményben Rossetti különböző jelentéssel bíró virágokat festett. A halálot pipacsok jelentették, a boldogság nélküli szenvedélyt fehér rózsák jelképezték. Rossetti szintén a Lilith nevű szonett szerzője volt.

Irodalom

1. Biggs, M. (2010). Lilith ügye.: Samson Books.
2. Hurwitz, S. és Hinshaw, R. (2009). Lilith, az első Eve. Einsiedeln, Svájc: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L., és Ziegler, V. (1999). Eve és Ádám: Zsidó, keresztény és muzulmán olvasmányok a genezisről és a nemekről. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Lilith eljövetele: esszék a feminizmusról, a judaizmusról és a szexuális etikáról. Boston, Mass.: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, az első lázadó nő.: Lulu.com (Letters of America).