MONSIGNOR LEONIDAS PROAÑO: ÉLETRAJZ - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2026

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) ecuadori pap volt, életét és munkáját az őslakosok jogainak védelme és oktatása szentelte. Ebben az értelemben mélyen részt vett azokban a közösségekben, amelyeknek leginkább szükségük van a problémák megértésére és a küzdelemre a megoldás megtalálása érdekében.

II. János Pál pápa "Proañót" elismerte "szegények püspökéként" kitűnő menedzsmentjének jogaik védelmében, és különösen oktatási rendszer létrehozása érdekében, Ecuador népszerû rádióiskoláinak alapítása révén. (ERPE), amelyen keresztül több mint 20 ezer ember vált műveltség alá.

Ugyancsak az Ecuadorban a felszabadítási teológia egyik nagy képviselője volt, köszönhetően a papság gyakorlásának sajátos módjának, mivel szorosan kapcsolódott a népekhez, és így éltek.

A leginkább rászorulók jogainak védelmében végzett munkája megszerezte őt a Nobel-békedíjra történő jelöléssel 1986-ban, ezt a jelölést az egyház hagyományos szárnya, mint „kommunista püspök” erősen kritizálta.

2008-ban az Ecuador Alkotmányos Közgyűlése Monsignor Leonidas Proaño-t a nemzet emblematikus alakjának nevezte, és példájának tekinti az őslakos népek és a leginkább rászorulók védelmére irányuló küzdelem példáját az elnyomás, a kirekesztés és a hátrányos megkülönböztetés elleni küzdelem révén. marginalitás, az oktatás révén küzdelem velük

Proaño öröksége - különösen a Riobamba régióban, ahol több mint 30 éve püspök volt - fennmarad, mivel az őslakos ügy védelme folytatódik; Ezenkívül a kormány különféle oktatási kezdeményezéseket tett az írástudatlanság és a szegénység elleni küzdelem folytatására, az "indiánok püspökének" példáját követve.

Életrajz

1910. január 29-én született Leonidas Eduardo Proaño Villalba San Antonio de Ibarra-ban. Két paraszt házasságának eredményeként született szalmakalap készítésére került sor: Agustín Proaño Recalde és Zoila Villalba Ponce.

A szegény paraszt pár a kalapokra szentelte magát Leonidas nevelésére, aki egyetlen tudta túlélni, mivel három legidősebb gyermeke meghalt.

Korai éveiben támogatta a szüleit a családi műhelyben a toquilla kalapok szövésének kimerítő munkájában.

Érdeklődés a festészet iránt

Az általános iskola végén 12 éves volt, és álma volt, hogy festő lehet, és beiratkozik a Quitoban tanult Daniel Reyes által alapított San Antonio Művészeti Iskolába.

A művészet álma azonban Isten hívása előtt megállt. A plébánia szülei javaslatára 1925-ben külsõ hallgatóként jelentkeztek a San Diego de Ibarra szemináriumba, ahonnan agglegényt végzett.

Tanulmányok

20 éves korában belépett a quito főszemináriumba, és 1936-ban papnak nevezték ki. Egyházi formálása óta érdeklődött az egyház doktrína és annak különféle tendenciái iránt.

Szülői Ibarrájában az apostolatát a fiatal munkavállalók helyzetének gondozása céljából kezdte meg, amelyre alapította a katolikus munkás ifjúsági mozgalmat.

Riobamba: aggodalom az indiánok iránt

1954-ben XII. Pius nevezi ki - az akkori Riobamba pápa - püspöknek, ahol megkezdte a bennszülött jogok védelme érdekében folytatott küzdelmét.

Mindig aggódott az indiánok, általában a szegények bizonytalan helyzete miatt, ezért úgy döntött, hogy a papság gyakorlásának legjobb módja a kiváltságok lemondása és a plébániatehetségekhez hasonló élés.

Olyan szegényekhez öltözött, mint egy poncsó, és belépett a mocsárba, hogy kiderítse a helyzetét. Így első kézből látta, hogy a földtulajdonosok kihasználják a bennszülött embereket, akiket szélsőséges szenvedés és az emberi méltóság teljes elvesztése által őriztek meg.

A parasztokkal való közelségük miatt „Taita Obispo-nak” hívták, mivel kecsua (őslakos nyelv) Taita „atyát” jelent.

Példa alapján levezetve

Aggodalmát a Chimborazo indiánok helyzete miatt a püspök kinevezésével kezdték el, amint azt egy 1954-ben Morales professzornak írt levél is mutatja, amely bepillantást mutat a lelkipásztori tervbe: „(…) az indián számára: emberi személyiségének, földjeinek, szabadságának, kultúrájának, vallásának tudatossága… "

Mivel rájött, hogy az egyház nagy földbirtokos volt, 1956-ban elkezdte elosztani az egyházmegyehez tartozó földterületeket, mérföldkövet jelölve Ecuador történelmében majdnem egy évtizeddel az első agrárreform bevezetése előtt.

Ezzel a cselekedettel - amely vitatott az egyház legszélesebb szárnyának szemében - megkezdődött a poncsó forradalom, amelyben a Riobamba őslakosok a földtulajdonosoktól követelték jogukat az általuk dolgozott területekre - ez a helyzet elterjedt az Egyesült Királyság többi helyén. Ecuador és hogy a kontinens más részein is követték őket.

A kellemetlen püspök

Oktatási minisztériuma keretein belül 1962-ben alapította az Ecuador népszerû rádióiskoláit (ERPE), amely rendszert képezhet az őslakosoknak írásbeli ismeretekre való felkészítésére, mivel e népesség kb. 80% -a nem tudott írni vagy írni.. A műsorokat naponta sugárzták spanyolul és Quechua-ban is.

Minden oktatási programjával sikerült leküzdenie az írástudatlanságot, amely kulcsfontosságú tényező az őslakos népek számára, hogy kilépjenek az élettelen életkörülményekből.

A rászorulók védelmezésére szolgáló apostolatának köszönhetően részt vett a Vatikáni II. Mielőtt ez az esemény befejeződött, 1965-ben 40 másik püspökkel aláírta a katakombák paktumát, amelyben megígérte, hogy szegénységben élnek és egy szegények számára egyházt találnak.

Befolyása egész Latin-Amerikában elterjedt, ezért 1969-ben a Latin-amerikai Püspöki Tanács (CELAM) kinevezte őt a kontinens lelkipásztori intézményének elnökévé, amelynek székhelye Quitóban volt.

Vatikáni megfigyelés

Tekintettel arra, hogy cselekedete a felszabadítási teológia paramétereinek felel meg, és hogy elkötelezettsége a szegények iránti elkötelezettség volt, az egyház konzervatív szárnya nyíltan ellenezte őt, olyan mértékben, hogy 1973-ban a Vatikán küldött küldöttet küldött, hogy vizsgálja meg őt. állítólagos kommunista akciók.

Amikor Proaño megtudta erről a látogatásról, beszélt egyházközségeivel, akik fogadást szerveztek az apostoli látogató számára. Így az őslakosok megmutatták a Szentszék küldöttségét, hogy milyen körülmények között éltek, és hogy az úgynevezett indián püspök vezetése milyen pozitív hatással volt.

Mindez lehetővé tette a küldött számára, hogy első kézből ellenőrizze, hogy Proaño lelkipásztori munkájának köszönhetően a közösségek nagyon szoros kapcsolatban állnak az evangéliummal, tehát a Szent Atyának nem kell aggódnia.

Egy másik cselekedet, amely felfedte, hogy Monsignor Proaño bizonyos elitnek kellemetlen püspök volt, az volt, hogy 1976-ban letartóztatták más Riobambában összegyűlt papokkal együtt, mivel a katonai diktatúra diadalmaskodása azzal vádolta őket, hogy megbukik-e őt.

elismerések

Proaño egész élete ennek a szegényeknek a lehetőségére irányult, amit egyértelműen bizonyítja négy publikációja: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) és Creo en el hombre y en a közösség (1977). Ezek a művek más szemszögből gyűjtik a szegényekkel kapcsolatos gondolkodását.

Proaño pap volt, aki mindig is a marginalizált küzdelem védelmében dolgozott, és még az egyházon belül bizonyos ellenfeleket nyert.

A szegények vonzódása azonban szoros menedzsmentjével nyerte meg, amely azt eredményezte, hogy 1985-ben II. János Pál pápa látogatása során elismerte őt "az indiánok püspökének".

Ugyanebben az évben lemondott a Riobamba-i püspökségről, de nem vonult vissza a lelkészi életből. 1987-ben kitüntetést kapott a német Saarbureken Egyetem tiszteletbeli doktori fokozatával. Ezen felül a Nobel-békedíjra is jelölték.

Alig egy hónappal halála után, 1988 júliusában kitüntették Bruno Kreisky-díjjal az emberi jogok védelmében, amelyet Ausztriában ítéltek oda.

Halál

78 éves korában Leonids Proaño monszignor Quitóban, 1988. augusztus 31-én halt meg szegénységben. Utolsó akaratának hűséges teljesítésével Ibarrában temettték el, különösképpen a Pucahuaico közösségben.

Az Alkotmányos Közgyűlés 2008-ban nemzeti szimbólummá és nemzedékekre példává nyilvánította őt a szegények jogainak védelme érdekében folytatott küzdelemmel, amelyben hittel és oktatással, kirekesztéssel, marginalizációval és nyomorúsággal harcolt. az őslakos népek.

Proaño monszignor úttörő szerepet játszott Ecuadorban az őslakosok igényeinek küzdelmében, akár azt is mondhatjuk, hogy az egész amerikai kontinensen. Ma öröksége továbbra is érvényes, míg az őslakos népek továbbra is követelik jogaikat.

Irodalom

1. "26 évvel Leonidas Proaño halála után az ország még mindig emlékszik rá" (2014. augusztus 31.) az El Comercio-ban. Beolvasva: 2019. január 25-én, az El Comercio-ban: elcomercio.com
2. "Monsignor Leonidas Proaño életrajza - életének és munkáinak összefoglalása" (2018. március) Foros Ecuadorban. Beolvasva 2019. január 25-én a Foros Ecuador-tól: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) A kereszténység enciklopédia a globális délen, 2. kötete a Google Könyvekben. Beolvasva 2019. január 25-én a Google Könyvekből: books.google.co.ve
4. "Leonidas Proaño, az" indián pap "öröksége küzd annak érdekében, hogy továbbra is hatályban maradjon Ecuadorban" (2018. szeptember 2.), az El Universo-ban. Beolvasva 2019. január 25-én az El Universo-tól: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, nemzeti szimbólumfigura és állandó példa minden nemzedék számára" (2008. július 25.) a Christian Networks-ben. Beolvasva 2019. január 25-én a Christian Networks webhelyről: redescristianas.net
6. "A monszignor Leonidas Proaño az ötödik emblémás karakter" (2018. április 9.) az Oktatási Minisztériumban. Beolvasva 2019. január 25-én az Oktatási Minisztériumtól: eduacion.gob.ec
7. Romero, M. (2017. december) «A poncsó forradalom taitája» Periferia-ban. Beolvasva: 2019. január 25-én, a Periferia webhelyen: periferiaprensa.com