GÖRÖG PAIDEIA: TÖRTÉNELMI KÖRNYEZET, KARAKTER, AKTUALITÁS - KULTURÁLIS SZÓKINCS - 2025

A görög paideia az ókori görögök által bevezetett oktatási modellből állt, amely elsősorban műszaki és erkölcsi ismereteket közvetített. Hasonlóképpen, a paideitát az egyén kiképzése jellemezte annak érdekében, hogy kompetens személy legyen a polisz által megkövetelt polgári feladatok elvégzésére.

A paideia fogalmán belül olyan tudományágakat csoportosítottak, mint a geometria, a gimnasztika, a retorika, a nyelvtan, a filozófia és a matematika, amelyeket a hallgatók tudásának és gondozásának biztosításához szükséges pilléreknek tartottak. A kézi tevékenységeket - asztalosokat, kovácsmunkákat - azonban nem vették figyelembe, mivel ezeket úgy vélték, hogy nem alkalmasak egy példaértékű polgárra.

A görög Paideia az ókori görögök által bevezetett oktatási modellből állt, amely elsősorban technikai és erkölcsi ismereteket közvetített. Forrás: pixabay.com

Az olyan tudományágak, mint a nyelvtan és a retorika, elsajátítása garantálta az egyén számára a helyes végrehajtást az agoraban - ahol fontos kérdéseket tárgyaltak -, amely jó meggyőzési készségeket igényelt. Ami a tiszta tudományokat, mint például a matematika, biztosította az ember számára a szükséges tárgyilagosságot ahhoz, hogy jogalkotóként járjon el.

A gimnasztikai készségek másrészt garantálták a hallgatók számára a háború művészetében való fejlődésének képességét, amely az egyetlen kézi tevékenység, amelyet a Paideia is tartalmazott. Mindezek a tulajdonságok képezték a görögök arisztokratikus profilját és kapcsolódtak az arétához, amely az egyén teljes kiválóságából állt.

Később a paideia fogalmát a rómaiak vették át, akik humanitasnak fordították. Ez a szó pedagógiát, kultúrát és oktatást jelentett.

Mindezen elemeknek a szabad férfiakra jellemzőnek kellett lenniük, és az összes többi tudományág fejlõdéséhez kapcsolódniuk kellett. Más szavakkal: a humanitas vagy paideia volt minden, ami az embert emberré teszi, és megkülönbözteti őt a barbároktól.

Történelmi háttér

Noha a paideia fogalmát már az ie 5. század óta használták, Werner Jaeger a Paideia: a görög kultúra eszményei című (2001) szövegében megállapította, hogy a Paideia alapelveit nagyobb lendülettel alkalmazzák a Athén városában a spárták által Kr. e. 404-ben. C.

Ennek oka az volt, hogy a háború pusztításaival szemben a görögöknek szorosabban meg kellett tartaniuk oktatási, erkölcsi és szellemi eszményeiket. Ily módon a város kevesebb idő alatt képes felépülni és megerősödni a következő csaták számára.

Valójában egyes szerzők azt állítják, hogy Athén bukása figyelemre méltó fiatal fiatal költők, történészek és szónokok csoportjának kialakulását eredményezte, akik spirituálisan gazdagították a görög társadalmat és új szociológusok tanításain alapuló új oktatási irányelveket hoztak létre (ez jelölte a férfiakat, akik tudást tanítottak)

Ennek eredményeként Werner Jaeger azt állította, hogy a negyedik század volt a legfontosabb pillanat a paideia történetében, mivel ez az idő egy olyan kulturális és oktatási eszmény felébresztését szimbolizálta, amely még a jelenlegi társadalomban is emlékezetét hagyta.

A paideia karakter

Franco Alirio Vergara La Paideia griega (1989) szövegét követve megállapítható, hogy a Paideia két alapvető elemből vagy szükségletből állt:

Műanyag és esztétikai szükséglet

A görög paideitát úgy jellemezte, hogy védi mind a tárgyak, mind a tárgyak esztétikáját. Valójában ismert, hogy a görögök a harmóniát és a szimmetriát csodálták a művészi alkotásban. Ezért oktatási rendszere mindenekelőtt a jó és szép dolgokat értékelte, és a természet nagy hatással volt rá.

A görögök csodálták a harmóniát és a szimmetriát a művészi alkotásban. Forrás: pixabay.com

Franco Vergara szerint Paideia olyan férfiakat igényelt, akik képesek voltak ábrázolni és alakítani az emberi természetet. Ezért a hallgatóknak nagyon gyakran kellett megfigyelni a természeti lényeket, hogy megtanulják tőlük az alakok és figurák jelentését, valamint a dolgok működését.

Hasonlóképpen, a Paideia alapelve a mimesis volt, azaz a utánzás fogalma, amelyet be kellett vezetni mind a művészek, mind a többi férfi képzésébe.

Politikai szükségesség

A görög oktatás szempontjából az ember természeténél fogva politikai lény volt, és hajlamos volt egy olyan társadalomban élni, amely megkülönböztette őt más lényektől. Például, ahogy a méhek építették a fésüket, az embereknek a poliszot kellett építeniük. Más szavakkal, a görögök számára természetes volt, hogy az ember úgy döntött, hogy közösségben él és érdekli a politika.

Hasonlóképpen, bár a görögök megvédték az ember egyedi jellemét, ez nem létezhetne, ha ő nem él együtt a poliszban. Vagyis egy görög számára lehetetlen volt elképzelni a polisz különálló egyéniségét; míg a polisz csak az egyének együttélésében létezhet.

Ezért az emberi formának alkalmazkodnia kellett az ember politikai gyakorlásához. Ezenkívül minden emberi cselekményt politikailag tekintették, a poliszból származtak, és célja az volt, hogy hozzájáruljon jólétéhez.

Emiatt a polisz polgárainak legmagasabb törekvését elismerni kellett a közösségében kiemelkedő tagként, mivel ez mindenkinek nagy megtiszteltetés és legnagyobb törekvés volt.

A mai görög paideia

A Paideia pedagógiai és oktatási értelme nemcsak a görög civilizáció, hanem az egész Nyugat eszményeinek megteremtésére szolgáló eszközként működött. Ezt a humanista ideált a mai napig megőrizték, mivel manapság továbbra is úgy gondolják, hogy mi vagyunk és mi akarunk lenni, az oktatás révén érhető el.

Ezenkívül a Nyugat a görögök kiválóságának kutatását is elvégezte, amely garantálja az ember számára, hogy kitűnjön a közösség egyének között. Ennek a kiválóságnak azonban nemcsak hozzá kell járulnia az egyéni fejlődéshez, hanem garantálnia kell a kollektív jólétet is.

Összegzésként kijelenthető, hogy a görög paideia iránymutatásai hatályban vannak, mivel az ember még mindig nem tudja elképzelni az egyéniségét anélkül, hogy bizonyítaná a politikai és társadalmi érdekét. A görögök szerint az ember arra törekszik, hogy természetéből fakadóan közösségeket hozzon létre és tartsa fenn a harmóniát bennük.

Irodalom

1. Flinterman, J. (1995) Erõ, paideia és pitagoralizmus: görög identitás. Visszakeresve: 2019. november 6-án a Brill oldalról: brill.com
2. García, C. (sf) A görög paideia aktualitása az irodalom és a klasszikus filozófia tanulmányainál. Beolvasva 2019. november 6-án a COMIE-től: comie.org.mx
3. González J. (sf) Az ősi oktatás hatása a jelenlegi oktatásban: Paideia ideálja. Visszakeresve: 2019. november 6-án a Researchgate-től: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) A paideia előadása: görög kultúra mint társadalmi promóció eszköz. Beolvasva november 6-án a Cabridge-ből: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: a görög kultúra eszményei. Letöltve: 2019. november 6-án a WordPress-ről: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Letöltve: 2019. november 6-án a Dialnet-ről: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) görög irodalom és a római birodalom: az utánzás politikája. Begyűjtve 2019. november 6-án a Klasszikus Tanulmányok Intézetéből.