MILYEN VOLT A MIXTECOS TÁRSADALMI SZERVEZETE? - TÖRTÉNELEM - 2025

A Mixtecos társadalmi szervezete a hierarchiák rendszerén keresztül zajlott. Ezeket kasztok formájában alkották, amelyek végül konfliktusba kerültek. A Mixtec emberek az egyik legfontosabb Mesoamericában; kulturális mélysége és a történelemben való kitartása eltérővé teszi.

A keverékek a legfontosabb pre-spanyol kódexek forrása, amelyek az őslakos amerikai történelemben ismertek a gyarmatosítás előtt. Ők a legnagyobb emberek a Nahuas, a Mayas és a Zapotecs után. Az ő nyelvükön Ñuu Savi-nak hívták őket, amely spanyolul azt jelenti: „Az eső emberei”.

Nuttall Codex lemez. Forrás: Lacambalam / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

A Mixtec-civilizáció több mint 2000 évig, Kr. 1500-tól a 16. század elejéig lakott Mesoamerica területein, amikor a spanyol hódítás hevesen véget vetett ezeknek a kultúráknak a folytonosságához.

Annak ellenére, hogy tudásuk és művészeteik rendkívüli színvonalát tekintve fejlett civilizáció volt, a keverők nem voltak szervezett nép a társadalmi osztályok létrehozása és politikai-területi szervezetük szempontjából.

A Mixtecos már nem volt nomád, és elkezdett letelepedni a La Mixteca néven ismert területeken (Mixuu Dzahui, régi Mixtec-ben), egy hegyvidéki térségben, amely a Puebla, Oaxaca és Guerrero mexikói államait foglalja magában.

Belső szervezet

A Mixtecosnak még a gyarmatosítás előtt is pontosan ugyanaz volt a társadalmi szervezete, mint az európai; vagyis létrehoztak egy feudális rendszert, és monarchikus rezsim alatt éltek. Királyaik, nemességeik, uraik, szabad férfiak és szolgák voltak.

Bár a spanyol krónikák a Mixtec szervezet számos társadalmi rétegéről számolnak be, a mixtecok társadalmi rendjét alapvetően a következőképpen osztották fel hierarchikusan:

Mindenekelőtt az egyes fejedelmek kormányzója, királya vagy "ura" volt, akit "yya" -nak hívtak, az egyes királyságok vagy Mixtec emberek számára.

Másrészt a nemesség volt, aki a király kéréseinek teljesítéséért felelõs volt, és "dzayya yya" -nak hívták. Ugyanabban a kategóriában voltak, mint a király.

A piramis következő pozíciója szabad embereknek, más néven kézműveseknek és kereskedőknek, az úgynevezett "tay ñuu" néven felel meg, akiknek saját vállalkozása volt.

A királyok voltak a legmagasabb vezetők, és a városokon keresztül gyakorolták hatalmukat: minden városban, a Mixtec embereitől függően, volt egy diktátor, aki hatalmát olyan alanyok által gyakorolta, akik bosszantó folyamatokkal, például adófizetéssel, adó felajánlásával, eladásával és cserélni katonákat, amikor volt háború.

Minden Mixtec városnak volt egy olyan tartománya, amely a terület szerint változott. Az egyes kakkákat nemesek egy csoportja vette körül, akik a kormány kisebb feladatainak ellátásáért feleltek.

Aztán ott voltak a föld nélküli indiánok, parasztok, gazdák, asszisztensek vagy a kézművesek „terrazguerosai”, akiket „tay situndayu” néven ismertek.

Voltak még Mixtec szolgák, akiket „tay sinoquachi” -nak hívtak, és végül voltak Mixtec-rabszolgák, a „dahasaha” nevű csoport.

Annak ellenére, hogy a spanyol előtti időszakban a keverékeket szigorú hierarchia jellemezte, a különbségek a társadalom fejlődése során váltak láthatóvá.

Ez a 16. század óta bekövetkezett politikai, történelmi, gazdasági és kulturális folyamatok letelepedéséből és születéséből származik.

A keverõk társadalmi szervezetének jellemzõi

A társadalmi fejlődésnek nem volt lehetősége

A társadalmi kategóriába való emelkedés lehetősége nem létezett. A "dzayya és ya" házasságok azt sugallták, hogy csoportjuk megmarad, mindaddig, amíg szaporodnak.

Az egyik ponton a beltenyésztés gyakorlására került sor, ami sokkal erősebb királyságot és szövetségeket generált, amelyek növelték a társadalmi egyenlőtlenségeket.

A városokban szabad emberek éltek

A szabad emberek gyakran városlakók voltak. Munkavállalókat toboroztak a földről és munkájuk alapján megengedték nekik, hogy javítsák életminőségüket.

Ez nem volt a helyzet a szolgák és rabszolgák esetében, akiket elítéltek egy másik királyságból való származás miatt, mivel szinte mindig más népek elleni küzdelmek fogságából származtak.

A vadon élő vadkacsa, mint szabad emberek, uraik voltak akaratukban, vagyonukban és az általuk előállított termékekben.

Egy másik csoport, a terrazgueros néven olyan emberek voltak, akik elveszítették hatalmukat erőfeszítéseik eredményeként, mert a háború miatt tiszteletet kellett adni a nemeseknek.

A "gnú" mint domináns csoport

Eleinte a „yucuñudahui” váltotta fel a „yucuita” mint domináns csoportot. Később azonban létrehozták a «ñuu» alakját, amelyet manapság a Mixtec népek többségének hívnak.

A "vadonban" a házasság felépítésére összpontosított, hogy erősebb uniókat hozzon létre egymás között, és képes legyen kifejleszteni egy olyan hatalmat, amely lehetővé teszi számukra a többi szomszédos nép elleni harcot, annak ellenére, hogy Mixtecosok voltak.

A társadalmi szervezet politikai és gazdasági szempontjai

Ami a fent említett politikát illeti, a Mixtecos nem nagyon szervezett volt.

Nem volt „esernyő” kormányuk, hogy mandátumát központosítsák és maguknak a Mixtec-nek a birodalmát egyesítsék. Éppen ellenkezőleg, a Mixtec embereit sok törzsre osztották, amelyek több alkalommal tartottak fenn belső konfliktusokat.

A spanyol előtti politikai rendszer egyik fő tényezője sok állam kis részletekre való széttöredezettsége, és sok esetben konfliktusok voltak egymás között.

Közösségi infrastruktúráját tekintve (különösen Oaxacában) «tequios» elnevezésű csoportok szervezik fel.

Hierarchikusan megoszlanak, mint például a fent említett társadalmi szervezet: először az uralkodók, majd a nemesség, végül a gazdák és rabszolgák.

A Mixtec földrajza nem olyan alkalmas a mezőgazdaságban. Az ősök egy hatalmas területen telepedtek le, amely magában foglalja Oaxaca északnyugati részét, Puebla állam szélsőséges déli részét és egy darabot Guerrero állam keleti részén.

Ezért a Mixtecs öntözőrendszereket és teraszokat fejlesztett ki termése optimális megőrzése érdekében.

Irodalom

1. Alfonso, C. (1996). A Mixteca királyai és királyságai. México, DF: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, AL és Luján, LL (1999). Zuyuá mítosza és valósága. Mexikó, DF: FCE.
3. Jáuregui, J. és Esponda, VM (1982). Kronológiai és névtani bibliográfia. Új antropológia, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). A Mixtecos társadalmi szervezete. Szociális antropológia.
5. Terraciano, K. (2001). A gyarmati Oaxaca keverékei: Nudzahui története, tizenhatodik és tizennyolcadik század. Stanford: Stanford University Press.