- Életrajz
- Mentális betegség
- Gondolat
- Az ideológiáról
- Karl Marx ötleteiről és az episztemológiáról
- Egyéb hozzájárulások
- A tudományról és a filozófiáról
- Althusser központi megközelítése
- kifejezés
- Megjelent művek
- Irodalom
Louis Althusser (1918–1990) híres francia filozófus volt, marxista támaszkodva. Számos szerző besorolja őt szocialistaként, bár ennek a szerzőnek a kapcsolat a strukturizmus bizonyos változataival összetett és nehezen meghatározható.
Jaime Ortega Reyna, A szenvedély agya: Althusser a három mexikói magazinban (2915) című szövegében megállapítja, hogy Althusser nem csak egy filozófus volt, akinek írása kötelezővé vált a világ minden tájáról; Valójában elméletei túlzottan megtörtek a marxista diszkurzív sorrendben, óriási elméleti viharot idézve elő.
Louis Althusser
Ezért a szerző írása és javaslata a vita középpontjába került. A világ minden tájáról teoretikusok voltak felelősek az állításuk megvitatásáért, megcáfolásáért vagy megerősítéséért. Emiatt Althusser neve nemcsak a filozófia területéhez kapcsolódik, hanem a hatvanas és hetvenes évek lázadó és forradalmi szelleméhez is kapcsolódik.
Megállapítható, hogy az althusserianizmus hulláma a nyugati területeken a legtöbb nyolcvanas évek szellemi produkcióját lefedi.
Ezen túlmenően ötletei erősen behatoltak Latin-Amerikába is, egy olyan kontinensre, ahol elképzelései új vitákat ösztönöztek, és felvetették a tudományos ismeretek felépítésének kutatását a kapitalista társadalmakban.
Louis Althusser leghíresebb szövege az állam ideológiája és ideológiai eszközei (1970) volt, amelyben a szerző előrelépést tett a termelési körülmények tanulmányozása során, figyelembe véve Karl Marx (1818-1883) posztulátumait. Hasonlóképpen, ebben a könyvben a filozófus az államot elnyomó szerként határozza meg, amelynek legitimált hatalma monopóliummal rendelkezik.
Életrajz
Louis Pierre Althusser 1918. október 16-án született egy Algéria franciaországi településben, amelyet Bir Mourad Raïs néven ismertek. Köztudott, hogy a franciaországi Ecole Normale Supérieure-ban tanult, ahol később filozófiai órákat tanított.
Első tanévei alatt Althusser erősen azonosult a kereszténység megközelítésével. A későbbi években kapcsolatba került a Francia Kommunista Párttal, ahol erős vitákban vett részt. Egyes szerzők úgy gondolják, hogy gondolkodásmódjuk a marxizmus változatos értelmezésének sorozatát eredményezi, mint például a humanizmus és az empirizmus.
A filozófus részt vett a második világháborúban, ahol 1940-ben német csapatok foglya volt. Ezért öt évig fogságban tartott táborban tartották.
A háború végén elengedték. Ez lehetővé tette, hogy 1945-ben újra belépjen az Ecole Normale Supérieure-ba. Ebben az időszakban Althusser erősen támaszkodott a 19. században kialakult német idealizmusra. Az egyik professzora a történész és filozófus, Maurice de Gandillac (1906-2006) volt.
Mentális betegség
1947-ben a filozófus rájött, hogy szenved mentális instabilitásától. Ezért engedték át egy pszichiátriai intézménybe, ahol diagnosztizáltak egyfajta mániás-depresszív pszichózisban.
Az esemény után Althusser-t szakaszosan és időszakosan kórházba vitték. Valójában René Diatkine (1918-1997) híres pszichoanalitikusának betege volt. Azonban folytatta a tanítást a normál iskolában. Tanulói azt állították, hogy Althusser valódi érdeklődést mutatott a képzése iránt, és mindig rendelkezésre állott és nyitott új perspektívákra.
1980-ban a filozófus meggyilkolta feleségét, Hélène Rytmann-t, aki szintén híres gondolkodó volt; azt mondják, hogy fojtogatással ölte meg. Ennek az eseménynek köszönhetően ismét befogadták egy pszichiátriai intézménybe, ahol bíróhoz kellett menni azzal a céllal, hogy elítélje a gyilkosság okát.
Louis Althusser 1990. október 22-én, 72 éves korában Párizsban halt meg szívelégtelenség miatt. Utolsó éveiben Jacques Derrida (1930-2004) és Michel Foucault (1926-1984) filozófusok látogatták meg.
Gondolat
Az ideológiáról
Louis Althusser fő érdeklődése az ideológia fogalma volt. A témával kapcsolatos munkáiban Jacques Lacan és Sigmund Freud (1856-1939) kutatásában támogatta az ideológia koncepcióját. Ezenkívül megállapította, hogy a rendszerek olyan struktúrák, amelyek lehetővé teszik az egyénnek és a kollektívnak az én fogalmának megismerését.
Ezek a rendszerek elnyomó szerként működnek, ám ezek szükségesek és elkerülhetetlenek. Hasonlóképpen, Althusser számára az ideológiának nincs saját története, mivel örökkévaló.
Ez azt jelenti, hogy az ideológia mindig létezik; a társadalmakat alkotó egyének közötti kapcsolatmódként működik. Az ideológia másik jellegzetessége, hogy csak az elmében történik (ez elvont).
Karl Marx ötleteiről és az episztemológiáról
Althusser több alkalommal állította, hogy a marxista elképzeléseket félreértették. A szerző úgy vélte, hogy néhány olyan áramlás, mint például a historizmus és az ökonomismus, nem illeszkedik megfelelően a Marx által 1845-től készített munkáiban védett tudományos modellbe. Ezért Althusser úgy vélte, hogy episztemológiai törés történt.
Egyéb hozzájárulások
Az Althusser egyik legjelentősebb hozzájárulása a filozófia területén az 1965-ben megjelent „Olvassa el a tőkét” című szövege volt. Ez a munka a Marx legfontosabb könyvének, a Capital szövegnek az újjáélesztéséből áll.
A spanyol fordításban a munka két részre oszlott. Az elsőben Althusser kritizálta a Capital iránti empirikus megközelítéseket. Míg a második részben Etienne Balibar filozófus elméleti elemzése szerepel.
Hasonlóképpen, Althusser esszésorozatot készített Marx elméleti forradalmáról (1965), ahol megpróbálta meghatározni Marx szövegeinek periodizációját.
Ott a szerző kijelentette, hogy Karl munkájában két periódus van: az első a fiatalos Marxról szól, akit hírhedten befolyásolt a hegeliai megközelítés. A második szakasz őt érett Marx-ként katalogizálta, a marxizmus megtestesítőjét szimbolizálva.
A tudományról és a filozófiáról
Althusser számára a filozófia, mint tudományág a tudományokat követi. Más szavakkal: e gondolkodó számára a filozófiát nem lehet minden tudomány anyjának meghatározni; a valóságban a filozófia a tudomány lánya lenne.
Következésképpen a filozófia nem definiálható mint tudomány, hanem mint reakció a tudományra. Louis Althusser szerint a matematikai tudomány felelte meg a filozófiának. Ezt megvédte, azzal érvelve, hogy Miletus Thales matematikai posztulációi vezetik a platonikus gondolkodás fejlődését.
Althusser példaként a Galileo Galilei asztrofizikus által kifejlesztett fizikát is felhasználta, aki később René Descartes filozófiai megközelítését alkotta.
Althusser központi megközelítése
Egyes szerzők azt állítják, hogy Louis Althusser fő tézise abban a feltevésben rejlik, hogy a történelem egyfajta folyamat, amelynek nincs vége vagy tárgya, amelynek impulzusa az osztályharcban és a produktív erőkben rejlik. Ezért az Althusser számára a történet értelmetlen.
Ráadásul e filozófus számára mindannyian alanyok vagyunk, ezért a történelmi folyamat bábjai vagyunk. Ezeket a bábukat azonban senki sem irányítja, tehát minden ember létező, értelmetlen entitás bábjaivá válhat.
Rajz: Louis Althusser. Forrás: Arturo Espinosa, barcelona, Katalónia (Spanyolország)
kifejezés
Az alábbiakban bemutatjuk néhány Louis Althusser filozófus leghíresebb mondatát:
- „Az ideológiának nincs története, ami egyáltalán nem azt jelenti, hogy nincs története (éppen ellenkezőleg, mivel nem más, mint a valós történelem sápadt, üres és fordított tükröződése), hanem az, hogy nincs saját története. "
- "Minden ideológia kihívást jelent a konkrét egyénekre mint konkrét alanyokra, a tárgykategória működése miatt."
- „Az elmélet lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a történelem törvényeit, nem az értelmiségiek, még akkor is, ha teoretikusok, hanem a tömegek képezik a történetet. Tanulnunk kell az elmélettel együtt, de ugyanakkor, és ez tőke is, meg kell tanulni a tömegekkel együtt. "
- „Hogyan biztosítjuk a munkaerő reprodukcióját? A munkaerő számára az anyagi eszköz az önmagának reprodukciója: bérek. A fizetés megjelenik a vállalat könyvelésében, de nem a munkaerő anyagi reprodukciójának feltételéül, hanem munkaerő-tőkeként.
- „A filozófia elméletben az emberek osztályharcát képviseli. Másrészt segíti az embereket az elméletben és az összes ötletben (többek között politikai, etikai, esztétikai) megkülönböztetni a valódi és a hamis ötleteket. Alapvetően a valódi ötletek mindig az embereket szolgálják; a tévhitek mindig az emberek ellenségeit szolgálják. "
Megjelent művek
Louis Althusser néhány alkotása a következő volt:
- Marx elméleti forradalma, 1965-ben jelent meg.
- Montesquieu: politika és történelem, 1968.
- Az 1965-ben kifejlesztett El Capital olvasásához.
- Lenin és filozófia, 1968.
- Hat kommunista kezdeményezés, 1977-ben jelent meg.
- Az állam ideológiája és ideológiai berendezései. Leghíresebb munkája, 1970-ben jelent meg.
- A jövő hosszú. Egy önéletrajz, ahol értékelheti a feleségével fennálló különleges kapcsolatot és a marxizmussal való kapcsolatát.
- Politika és történelem. Machiavellitől Marxig.
- Levelek Helenának. A szerző és felesége közötti epistratikus csere összeállítása.
Irodalom
- Althusser, L. (1971) Az állam ideológiai berendezése. Beolvasva 2019. december 31-én a ram-wan.net webhelyről
- Althusser, L. (1976) esszék az ideológiáról. Letöltve: 2019. december 31-én, a Philpapers.org webhelyről
- Althusser, L. (2014) A kapitalizmus reprodukciójáról. Beolvasva 2019. december 31-én a Google könyvekből: books.google.com
- Eagleton T. (2014) Ideológia. Visszakeresve: 2019. december 31-én a content.taylorfrancis.com webhelyről
- Ortega, J. (2015) A szenvedély agya: Althusser három mexikói folyóiratban. Letöltve: 2019. december 31-én a Dialnet-ről: Dialnet.net
- SA (sf) Ideológia és az állam ideológiai berendezései. Beolvasva 2019. december 31-én a Wikipediaból: es.wikipedia.org
- SA (nd) Louis Althusser. Beolvasva 2019. december 31-én a Wikipediaból: es.wikipedia.org