ATACAMEÑOS: JELLEMZŐK, VALLÁS, GAZDASÁG, RUHÁZAT - TÖRTÉNELEM - 2025

Az Atacameños egy dél-amerikai őslakos civilizáció, amely őshonos az északi Chile és az északnyugati Argentína Andok sivatagi oázisaiban. Az ön stílusú lican antai kultúrának kb. 12.000 éves története van.

Ebben az értelemben az Atacameños-ot, amelyet a spanyol hódítók adtak, eredetileg vadászgyűjtők lakották az Atacama sós tótól az Andok magasságáig terjedő területen.

Natív Atacameños

Később első telepesei megalakították San Pedro kultúráját, amely Kr. E. 500 között virágzott. C.-ig, 300 napig. C., a Toconao oázis körül. 300 és 900 között. C., számos kis közösség jött létre ott.

Az inkák dominanciája előtt a 15. században az Atacameños kultúráját erősen befolyásolta a Tiwanaku kultúra. A spanyolok megérkezésekor elvesztek nyelvük, a cunza és kultúrájuk jelentős része.

Valójában az utolsó, aki a cunza nyelvet beszéli, több mint hatvan évvel ezelőtt elhunyt. Csak néhány kifejezés és a helyek és hegyek neve (kb. 1100 szó) marad bizonyítékul annak létezésére.

Manapság ezen első telepesek leszármazottai továbbra is megtalálhatók az Antofagasta régióban, különösen Calama és San Pedro de Atacama közelében.

Az utóbbi néhány évben ennek az etnikai csoportnak a tagjai már átalakultak és integrálódtak a többi kultúrához. Ezek közül kiemelkedik az asszimiláció az Aymara kultúrával.

Néhány éve azonban erőfeszítéseket tettek ezen nép ősi jogainak és hagyományainak újjáélesztésére. Sok utódja aktívan részt vesz kultúrájának fenntartásában.

jellemzők

Az Atacameños-t, vagy a likan antai-t a chilei nemzet eredeti népeinek tekintik, és az úgynevezett Andok kultúrához tartoznak.

A 2002. évi népszámlálás szerint ez az etnikai csoport a népesség nagysága alapján (3% -kal) a harmadik helyet foglalja el, a Mapuches (87%) és az Aymara (7%) mögött.

A spanyol előtti időszakban az Atacameñók sárból, quisco-fából és vulkáni kőből készült kis falvakba csoportosítva éltek. Az oázákban, patakokban és öntözött völgyekben megművelték a kertjukat és a mezőket, valamint az állatállományukat.

A hódítók megérkezésekor a népesség már a perifériára esett vissza, az Atacama nagy sark keleti peremén. Más inváziós népek érkezése a területére nyomta őt ott.

Jelenleg fenntartják a hagyományos mezőgazdasági technológiákat, különös tekintettel a vízkezelésre. Megőrizték az agrár-lelkipásztori életmódot és néhány releváns szertartási gyakorlatot is.

Másrészt a közösségi munka az Atacameño társadalmi élet része. Tagjai aktívan részt vesznek a közmunkában, amely magában foglalja többek között az infrastruktúra kiépítését vagy a csatornák tisztítását.

Elhelyezkedés

Az Atacameño nép Antofagasta chilei régiójában, Loa tartomány oázisában, völgyében és szakadékában található falvakban él. Két részre oszlik: a Salar de Atacama medencéje és a Loa folyó medencéi.

Hasonlóképpen, kis populációk vannak Argentína északnyugati részén, Salta és Jujuy hegyvidékén, valamint Bolívia Altiplano délnyugati részén.

Nyelv

Az Atacameños nyelvét a szakirodalomban Atacameña, Kunza, Licanantay és (u) lipe néven ismerték. Kicsi és szétszórt közösségként nem ellenállt a gyarmatosításnak, és elhalni kezdett.

A 20. század közepén végleges kihalás történt. A mai napig az Atacameños a Alarca Salar körül fekvő városokban koncentrálódtak: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine és Socaire.

Az 1950-es években ez gyakorlatilag rituális nyelv lett, különösen az árok tisztítási ünnepségein.

Ebben Kunzában vannak dalok, valamint a spanyol üdvözlet és pirítós receptjei (ezeket szívből szavalták).

Zene

A cauzúlor, a talatur és a karnevál - két bennszülött rituálé és egy mestizo - biztosítják az Atacameños zenei gyakorlatának alapját. A föld termékenységének és a vízbőségnek szentelve mérföldkövek a mezőgazdasági ciklusban.

Ezen felül rituálékat végeznek a védőszent fesztiválokon és a szarvasmarhák jelölésén, akárcsak az Aymara. A dalokat kunza-ban énekelik natív rituálékban; ezt és a spanyol nyelvet használják a karneválban.

Augusztus közepén Caspanában a cauzúlor ünnepli a spanyol előtti időszakban épített vízi utak közösségi tisztításának végét. Ez a rituálé megmutatja a víz fontosságát az oázis mezőgazdaságban.

Az Atacameñók számára a víz megtestesíti a zenét, és rituális dallamokat tanulnak a víz áramlásának meghallgatásával. Hála kifejezik és imádkoznak a bőség, a termékenység, a béke és a közösség jóléte iránt.

Augusztus és október között Peine-ben és Socaire-ban a talétur dicséri a vizet, amelyet a föld öntözésére használtak fel. A karnevál a maga részéről a szertartás ünnepe. A hamvas szerda körül Atacama és Loa városában zajlik.

Chilében az Andok karnevál egy vidéki jelenség, amelyet a hegyvidék Aymara és Atacameño közössége gyakorol. Szinkretizmusát az indiai és a spanyol zenei jellemzők mutatják.

táncok

A San Pedro vallási fesztiválokon nagyon régi táncok vannak, beleértve a fájdalmakat is. A táncosok tollakkal, sárga és piros nadrággal, valamint más élénk színekkel díszített madarakként öltöznek.

Hasonlóképpen van a Catimbano. Ezt két férfi táncolja: az egyik gitározik, a másik pedig a dobot. Mögöttük van egy sor férfi, akik táncolnak és ászat viselnek.

Ez a tánc állítólag két madarat reprezentál, akik gondoskodnak a csibékről. Ezért íjakkal táncolnak, és a fájdalom az idősebb csirke vagy az apa szerepét játszik.

Az Atacameño táncok egyike a chara-chara. Ebben a táncban néhány táncos szarvasmarhát hord a vállán. Koreográfiája a pásztorok kocsmálásával együtt az állomány tevékenységét mutatja be.

Az Atacameños hagyományai

Az Atacameños egyik tradicionális ünnepsége a csatornák vagy a talatúr tisztítása. Ez az esemény egyesíti a csatornák tulajdonosát a közösséggel. A férfiak tisztítják, míg a nők készítik az ételeket.

Az Atacameñók megélhetést és védelmet kapnak a víztől és a földtől. Ezért létfontosságúak és fontosak a közösségek számára.

Ugyancsak augusztus 1-jén ünnepséget tartanak a Pachamama vagy a Föld Anya megköszönésére. A pirított lisztet és a kovalevél keverékét általában készítik. Ez lerakódik a csatornába, amikor a víz felszabadul.

A coca leveleken kívül a földre fizetendők bor, szállás (az Atacameño közösségekből származó ital) vagy alkohol. Ezután arra kérik, hogy bőséges esővel és jó betakarítással rendelkezzen.

Azon a napon égnek faleveleket, ágakat és egyéb növényi törmeléket, amelyeket nagyon kora reggel óta gyűjtöttek össze. A föld „melegítésére” kerül sor, és része az ünnepi fizetésnek.

Környezet

A spanyol előtti idők óta az Atacameño emberek a világ egyik legszárazabb éghajlatában éltek, nagy alkalmazkodóképességgel.

Így az Atacameño lakosság nagy területet foglal el, kis erődített falvakban élve a néhány meglévő folyó közelében.

Az éghajlat, amelyben az Atacameños él, meleg, nappali és éjszakai hőmérsékleti szélsőséges változásokkal. Bár a csapadékmennyiség csekély, az alföldön vizes élőhelyek és ligetek is léteznek.

A növényvilágot illetően a környezetben található néhány növény szentjánoskenyérfák (mesquite) és chañares, amelyek fontosak a napi étkezés során. Ezen kívül a területen vannak ellenálló cserjék, fű és yareta.

Ezenkívül a vadvilág régiónként és ökoszisztémánként is változik. Általánosságban magában foglalja a guanakokat és vicuñákat (a láma családból), az andok rókakat, kondorokat, quirquinchosokat (armadillos), vad libákat.

Vallás

Elmondható, hogy az Atacameñók katolikusak, ősök világnézetéből azonban erőteljes befolyással bírnak. Így tisztelegnek Pachamama-nak, amelyet a jólét vagy a hátrányok forrásának tekintenek.

Emellett a tájat élőlényeknek tekintik, különféle szellemeket testesít meg, például õseik, hegyek és hegyek, valamint csatornák szellemeit.

Ezért felajánlanak a hegy (tata-cerros) és a víz (tata-putarajni), valamint az ősök (nagyszülők) szellemeit.

Ezt az őslakos világképét a katolicizmus kombinálja, amelybe az Atacameños spanyol uralom következtében átalakultak. Érdekes szinkretizmus figyelhető meg a régió városai ikonikus templomaiban.

Ezenkívül ez az Andok-Keresztény szinkretizmus a különféle helyi ünnepségekben, különösen a védőszent ünnepléseiben nyilvánul meg.

Minden faluban van a szent, a város védőszentje. A közösség ezen védőjével együtt vannak olyan szentek, akiket csodáikért imádtak. Szent Anthony például a láma pásztor védőszentje.

A helyi hiedelem szerint a Guadalupe Szűz egy olyan patakban jelenik meg, amely áthalad Ayquina faluján. És bár San Lucas Caspana védőszentje, a város a Virgen de la Candelaria fesztiválját ünnepli.

Ruházat

A spanyol előtti időkben az Atacameños ruha az andok hagyományait követte: férfiak hasított nyakú ingekkel, nők rövid ruhákkal és mindkét nemű poncsókkal.

Másrészt lámagyapjú takarókat készítettek, és ing-szerű ruházatot készítettek guanaco vagy vicuña bőrből. Ráadásul, akárcsak más perui népek, híresek voltak madártoll köpenyekről.

Hasonlóképpen, pelikán bőröket használtak dekoratív célokra. A régészeti lelőhelyeken általában olyan kiegészítőket találtak, mint gyűrűk, csapok, fülbevalók, karkötők, melltartók, gyöngyök és medálok.

Számos bőrrel bevont festékdobozt találtak. Ezek arra utalnak, hogy a kutatók szerint a testfestés általános gyakorlat volt.

Manapság az Atacameños csak a partik és a különleges ünnepségek alkalmával viselik hagyományos viseletüket. A hegyekben azonban viselik a lliclla (szőtt takarót), a taula kalapot, vastag gyapjú zoknit és a papucsot (tipikus lábbeli).

Politikai és társadalmi szervezet

Az Atacameño kultúrát erősen befolyásolják az Aymara és a Quechua kultúrák. Hasonló társadalmi szervezeti formák, világnézet, vallási gyakorlat és szokások osztoznak.

Társadalmi szempontból az Atacameñosok ayllus néven ismert egységekre vannak felosztva, amelyeket olyan közösségekként lehet értelmezni, amelyek azonos ősi gyökerekkel rendelkeznek.

Ilyen módon ugyanazon ayllu tagjai erősen kapcsolódnak egymáshoz családi és kulturális kapcsolatok révén. Közösen döntenek a közösségi kérdésekről, és válsághelyzetben segítenek egymásnak.

Az ayllu kifejezetten az Andok modellje. Alapja egy közösség, amely egy területi területen található pártfogások sorozatából áll. San Pedro de Atacama környékén például körülbelül 12 ayllus található.

Így a modell elősegíti a társadalmi kohéziót a viszonosságon keresztül, és szélesebb kapcsolatokat generál azáltal, hogy kapcsolatban áll más ayllussal.

Minden ayllu viszont egy ranch vagy egy lelkipásztori faluból áll. Ezek mindegyike több nagycsaládból áll.

Gazdaság

A múltban széles körben elterjedt településeikben az Atacameños hagyományos öntözőrendszereikkel kukoricát, babot, quinoát, tököt és másokat termesztettek.

Másrészről emelték a lámakat és az alpakokat, és széles körben kereskedelmet folytattak a tengerpart és a belső tér, valamint a szomszédaik, a Diaguitas és más perui indiánok között.

A 19. század óta sok Atacameños bányászati ​​tevékenységekre, például ezüst és réz-nitrát kinyerésére fordult. Az őslakos népesség nagy része vándorolt ​​Chuquicamata és Calama városi központjaiba.

Az ezüst-nitrát-ipar összeomlása azonban a 20. század elején gazdasági válságot váltott ki, amelynek hatásai még ma is érzékelhetők.

A közelmúltban az Atacama turizmusának növekedése új gazdasági lehetőséget teremtett számukra. A kézművesség, a gyümölcstermesztés és a bányászat hozzáadódik ehhez a turisztikai tevékenységhez.

Irodalom

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, július 20.). Atacama. A britannica.com oldalról vettük át.
2. Föld kultúrák. (s / f). Likan Antay kultúra az Atacama, Chile. A földkultúra.co.uk-ból származik.
3. Ötletek Alapítvány. (2003). Tolerancia és megkülönböztetésmentesség-kézikönyv. Santiago: Lom kiadások.
4. Baillargeon, Z. (2015, június 22.). Az Atacameños: a sivatagban élő emberek. Levetve a waterfall.travel-ről.
5. A XVII. Népszámlálás és a VI. Lakásszámlálás Országos Bizottsága. INE. (2003). Census 2002. Az eredmények összesítése. Az ine.cl.-től
6. Salas, A. (1989). Chile őslakos nyelvei. J. Hidalgo et al. (szerkesztők), Culturas de Chile. Néprajz: kortárs őslakos társadalmak és ideológiájuk, 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chile. DA Olsen és DE Sheehy (szerkesztők), a The Garland Encyclopedia of World Music: Dél-Amerika, Mexikó, Közép-Amerika és a Karib-térségben. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. és Molina, R. (2011). Az őslakos vizek Chilében. Santiago: LOM kiadások.
9. Légy bennszülött. (s / f). Atacameño emberek. Átvett a serindigena.org oldalról.
10. Chilei Prekolumbiai Művészeti Múzeum. (s / f). Chilei őslakos népek. Átvett a precolombino.cl oldalról.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Az amerikai indián törzsek szótára. Newport Beach: amerikai indiai kiadók.
12. Sanchez, G. (2010). Amazónia és nemzetiségei. Charleston: On-Demand Publishing.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Chile őslakos kultúrái: előzetes tanulmány. Santiago: Pehuén Editores Limitada.